“日本漢學(xué)家‘近世’中國研究叢書”編輯手記

王汝娟

摘 要：近年來，中國文化在海外的影響力不斷擴大，海外的漢學(xué)研究也呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢?！八街梢怨ビ瘛?，海外學(xué)者們在研究思路、角度、方法等方面都有其自身的特色，可以給國內(nèi)的同行不少有益的參考和借鑒。本文以“日本漢學(xué)家‘近世中國研究叢書”為例，還原了該叢書選題、編校、出版、宣傳推廣的全過程。

關(guān)鍵詞：日本漢學(xué)家 中國研究叢書 編輯手記

近年國內(nèi)的出版社出版了不少具有較大影響力的海外漢學(xué)研究著作，比如江蘇人民出版社的“海外中國研究叢書”，上海古籍出版社的“日本宋學(xué)研究六人集”（第一、第二輯），復(fù)旦大學(xué)出版社的“日本學(xué)者古代中國研究叢刊”，等等。但聚焦于中國“近世”這個時間段的專題性研究叢書，目前尚付闕如。因此，我們策劃了這套“日本漢學(xué)家‘近世中國研究叢書”。筆者作為該叢書的主要策劃人員及責(zé)任編輯，有幸參與了從選題、編校，到出版，再到宣傳推廣的全過程，因而在此整理記錄下若干經(jīng)歷與心得，或可給出版界的同行一些有益的啟示。

叢書邀請了復(fù)旦大學(xué)中文系朱剛教授擔(dān)任主編。朱剛教授既是宋代文學(xué)研究專家，又曾在日本從事過兩年博士后研究和擔(dān)任過兩年客座教授，與日本漢學(xué)界保持著友好密切的往來，對于本套叢書而言是非常理想的主編人選。隨即我們與朱剛教授一同商定了本套叢書的書目選擇原則——“一流漢學(xué)家的一流著作”，然后開始了組稿工作，最終擬定入選作者及書目為：①已故太田辰夫先生的《西游記研究》;②東京大學(xué)大木康教授的《馮夢龍〈山歌〉研究》;③駒澤大學(xué)小川隆教授的《禪思想史講義》;④花園大學(xué)衣川賢次教授的《禪宗思想與文獻叢考》;⑤大阪大學(xué)淺見洋二教授的《文本的密碼——社會語境中的宋代文學(xué)》;⑥早稻田大學(xué)內(nèi)山精也教授的《廟堂與江湖——宋代詩學(xué)的空間》。其中前三種為專著，后三種為論文集。六位作者都是各自研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，除太田辰夫先生已故之外，其余五位都是目前活躍在日本漢學(xué)界的一線學(xué)者。就內(nèi)容而言，這六種著作涉及小說、戲曲、歌謠、禪學(xué)、詩學(xué)，等等，可以說涵蓋了中國“近世”以降，文化領(lǐng)域中出現(xiàn)新變的諸多方面，與叢書的主旨高度切合。

一、出版經(jīng)緯與編校經(jīng)驗

眾所周知，翻譯類圖書往往牽涉到版權(quán)問題?！恶T夢龍〈山歌〉研究》與《禪思想史講義》，經(jīng)由作者與日本原出版社的溝通協(xié)商，以及版權(quán)代理店的協(xié)助，比較順利地簽訂了版權(quán)協(xié)議。而《西游記研究》的作者太田辰夫先生已于1999年去世，且原出版社東京研文出版告知，他們與太田先生遺屬已失去聯(lián)系，因此無法獲得其遺屬的中文版翻譯授權(quán)書。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后我們通過京都大學(xué)的綠川英樹教授聯(lián)系到了太田先生生前的高足、神戶外國語大學(xué)的佐藤晴彥教授，又通過佐藤教授聯(lián)系到了太田先生之子太田幸生先生。蒙太田幸生先生的信任與支持，很快將授權(quán)書寄給了我們，令我們備受鼓舞。

此外，本叢書還獲得了2017年上海文化發(fā)展基金會圖書出版專項基金的資助，這既是對本套叢書學(xué)術(shù)價值的充分肯定，也是對編輯工作的一種鞭策。編校質(zhì)量的高下，是圖書能否發(fā)揮其應(yīng)有的社會效益、經(jīng)濟效益的基本前提。翻譯類圖書由于經(jīng)過了不同語言的轉(zhuǎn)換，在編校環(huán)節(jié)與一般著作相較而言，既有共性，也有其特殊性。在這六本著作的編校過程中，我們不斷摸索和總結(jié)，歸納出如下幾條經(jīng)驗，或可為同行提供若干借鑒。

（一）避免不必要的轉(zhuǎn)譯

美國著名翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）在《譯者的隱形：翻譯史論》一書中提出了“歸化”的翻譯方法，即譯者為了使譯文透明、通順而將異語種文本中的陌生性降低到最低程度。落實到具體實踐上，在可能的條件下，盡量避免多個語種之間的不必要轉(zhuǎn)譯，是降低這種“陌生性”的一個重要途徑。我們在《禪思想史講義》一書的編校過程中，曾遇到如下案例。

Ruth Benedict（魯思·本尼迪克特）的名著The Chrysanthemum and the Sword（《菊與刀》），甚是風(fēng)行，日本、中國均有多種譯本?！抖U思想史講義》在日本出版時，引用此書時采用了東京平凡社出版的越智敏之、越智道雄譯本，這也是合乎情理的做法。而在《禪思想史講義》譯成中文版時，譯者對此段《菊與刀》引文的處理，是將越智敏之、越智道雄的日語譯文又轉(zhuǎn)譯成中文，而絲毫無視中國數(shù)種《菊與刀》中譯本的存在。如此，這段引文就經(jīng)歷了英語—日語—漢語兩次語種轉(zhuǎn)換，毋庸置疑，語言所傳遞的信息、表達效果等或多或少會受到影響。我們向著者和譯者建議該段引文直接采用中國國內(nèi)市場上目前公認較好的幾種中譯本之一，著者和譯者都欣然接受這一建議。

（二）酌情對待譯者注

毫無疑問，日本國內(nèi)出版的著作，其面向的主要對象是日本國內(nèi)的讀者;而我國出版的著作，面向的主要對象是我國讀者。對日本讀者而言司空見慣或者常識性的知識，我國讀者未必熟悉，若在翻譯過程中不加適當(dāng)注解，勢必會造成我國讀者閱讀的隔膜。另外，外版原著中，也有可能存在一些錯誤，尤其是知識性錯誤，有必要在譯本中加以訂正。

對于以上兩種情況，一些譯者交來的書稿采取的做法是加上譯者注，以對原著內(nèi)容進行補充解釋和訂正原著錯誤。這固然有利于中國讀者的閱讀，但也涉及翻譯的倫理問題，尤其是當(dāng)所加譯者注較多時，難免給人喧賓奪主之感。

對此，我們的經(jīng)驗和建議是：對于著者尚在世的著作，翻譯過程中有必要進行補充說明或訂正錯誤時，與著者進行溝通協(xié)商，直接加上必要的注解或訂正錯誤，最后交由著者審定，不必以“譯者注”的形式呈現(xiàn);對于著者已經(jīng)逝世的著作，確有必要進行補充說明之處則由譯者酌情加上“譯者注”，而原著中確鑿的筆誤、知識性錯誤等，譯者翻譯時一般情況下徑改即可，不必出注。

（三）恰當(dāng)選擇參考文獻的版本

外版原著中，有時會列舉參考文獻，同樣，這些文獻的面向?qū)ο笠彩瞧浔緡x者。在翻譯成中文版的過程中，若不假思索地照錄這些文獻，往往會給中國讀者的閱讀造成隔膜，或者對于中國讀者而言這些文獻難以查找，從而形同虛設(shè)。例如，《文本的密碼——社會語境中的宋代文學(xué)》一書，譯者將其中一條參考文獻照搬如下：

《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第23卷第1分冊，大內(nèi)兵衛(wèi)、細川嘉六監(jiān)譯，大月書店，1965年版。

顯然，這個日譯本《資本論》對于中國大部分讀者而言是非常陌生的，也不便查找，起不到應(yīng)有的“參考”作用。于是我們向著者和譯者建議改用人民出版社1972年出的版本。對于此類問題，我們的一般處理原則是：著者在世的，征求著者意見后改用中國讀者較為熟悉和便于查找的版本;若著者已去世，出于尊重原著考慮，姑且照錄其所列版本。

（四）審慎對待照搬的漢語詞

眾所周知，日語中有不少漢字詞語，有些譯者采取一種比較消極怠惰的翻譯方法，即對日語中的漢語詞直接照搬。然而，這些漢字詞語在日語和漢語中的含義并非完全對等，有時甚至風(fēng)馬牛不相及，這就往往會造成歧義或表意不準確，甚至鬧出笑話。

例如，“仏（佛）國”在日語中是“法國”之意，而在漢語中是宗教詞語;“愛人”在日語中是非婚姻關(guān)系的情人之意，而在漢語中是夫妻一方向第三人說話時對另一方的親密稱呼;“研究生”在日語中指未取得學(xué)籍、只是臨時在校修讀研究生課程的學(xué)生（取得了學(xué)籍的稱為“院生”），而在漢語中指正式的有研究生學(xué)籍的學(xué)生;“天國”在日語中可指樂園，如“步行者天國”即步行街之意，而在現(xiàn)代漢語中通常與人去世有關(guān);等等。因此，在審稿過程中，我們審慎對待每一個直接從日語原著中照搬的漢語詞，勤查字典和相關(guān)資料，及時發(fā)現(xiàn)那些詞不達意的錯誤。

（五）注意日語漢字與漢語漢字的不同字形

日語中有漢字，有假名。有些日語漢字與漢語漢字字形完全相同，有些則有細微區(qū)別。有時在譯著中，需要保留日語，比如所引文獻、特殊的說明等。面對這種情況，需要我們仔細留心這些日語漢字的字形，勿與漢語字形相混淆。例如：対/對，発/發(fā)，桜/櫻，気/氣，戸/戶，髪/髮，実/實，釈/釋，覚/覺，団/團，図/圖，舎/舍，悩/惱，歴/歷，様/樣，単/單，満/滿，等等（“/”前為日語漢字，后為漢語漢字）。有些字的日、漢字形差別極其細微，這就要求編輯在審稿時勤查日語詞典，格外留意。

以上所列諸點，有些是日語版翻譯著作中特有的問題，有些則是其他語種的翻譯著作中也常常會出現(xiàn)的共通性問題，故以上所述或可給引進翻譯類著作的編校質(zhì)量的提高提供若干一般性的經(jīng)驗。

二、叢書宣傳與推廣

自2017年6月開始，叢書6冊陸續(xù)問世。在目前紙質(zhì)書產(chǎn)業(yè)相對低迷的大環(huán)境下，如何讓這套“陽春白雪”的學(xué)術(shù)性叢書為更多的中國乃至海外讀者所知，實現(xiàn)它應(yīng)有的社會效益，產(chǎn)生較大的國際影響，的確是一個較難的課題。在經(jīng)過深入調(diào)查和探討之后，我們充分利用報紙雜志、學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)講座、微信公眾號等新媒體、國內(nèi)外各類書展等平臺，并結(jié)合各個平臺的實際特點，有的放矢，對叢書進行了全方位的宣傳推廣。

首先是舉行了一系列的相關(guān)講座。例如，2017年8月“書香上?！睍蛊陂g，在上海展覽中心舉行了“一個日本人的馮夢龍研究之路——《馮夢龍〈山歌〉研究》新書分享會”，吸引了上百位觀眾前來，既是對《馮夢龍〈山歌〉研究》的一次集中宣傳，也是對整套叢書的首次總體展示;2018年3月，借作者衣川賢次教授來華之機，舉辦了“日本入元禪僧語錄中有關(guān)漢語史資料鉤沉”的講座，8月“書香上海”書展期間，又邀請作者淺見洋二教授在經(jīng)世書局舉行了“文本的‘公與‘私——論蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作”的講座，并在演講結(jié)束后舉行了簽名售書活動，對《禪宗思想與文獻叢考》《文本的密碼——社會語境中的宋代文學(xué)》起到了很好的宣傳推廣作用。

2017年12月初在上海舉行的“經(jīng)典形塑與文本闡釋國際學(xué)術(shù)研討會”以及12月末舉行的“上海古典文學(xué)學(xué)會年會”，與該叢書關(guān)聯(lián)性較高，因此，我們向與會的海內(nèi)外專家學(xué)者贈送了叢書中的數(shù)冊，并借此機會向?qū)＜覀兘榻B了叢書概況以及接下來的出版計劃，得到了與會專家們的高度肯定和寶貴意見。不少專家表示，將向朋友、同行、學(xué)生、圖書館等推薦該叢書。

我們還充分利用“復(fù)旦大學(xué)出版社”“未曾讀”“宋代文學(xué)研究”“無待有為齋”等微信公眾號，對叢書進行宣傳和推廣?？紤]到微信公眾號的受眾面較廣，不僅有相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者，也有具備一定文化水平的一般讀者，所以在準備宣傳材料的時候，盡量選擇雅俗共賞、兼具學(xué)術(shù)性與趣味性的內(nèi)容，并配上了緊密貼合文字內(nèi)容的精美圖片。這一方面可以給公眾號讀者帶來美好的視覺感受，增強文章的可讀性，另一方面圖片也是對文字內(nèi)容的一種補充，通過圖文并茂的形式，提升讀者對于內(nèi)容、思想的理解，從而更進一步激發(fā)對圖書的閱讀興趣。

在我們的邀約下，有數(shù)位“術(shù)業(yè)有專攻”的學(xué)者為該叢書作了精到的評介，其中復(fù)旦大學(xué)中文系江巨榮教授撰寫的《明末江南文化研究的一個“展望臺”》（《馮夢龍〈山歌〉研究》書評）刊載于《復(fù)旦》，華東師范大學(xué)成瑋副教授撰寫的《評〈廟堂與江湖〉：宋代詩人的理想范型》刊載于《澎湃新聞·上海書評》，復(fù)旦大學(xué)中文系博士生李法然撰寫的《評內(nèi)山精也〈廟堂與江湖〉》刊載于《宋代文學(xué)研究年鑒（2017）》。不僅在國內(nèi)，日本的刊物上也刊載了對《馮夢龍〈山歌〉研究》和《禪思想史講義》的書評。這說明，該叢書已經(jīng)在國內(nèi)外都取得了一定的影響力。

在2017-2018年的國內(nèi)外多次書展上，我們均攜此套叢書參展，并作為重點新書進行推介。經(jīng)過多方努力，最讓我們感到欣喜的是，《廟堂與江湖——宋代詩學(xué)的空間》和《文本的密碼——社會語境中的宋代文學(xué)》，即將由日本的兩家出版社引進版權(quán)，翻譯成日文版出版。這既是對圖書的學(xué)術(shù)價值，也是對我們編校、宣傳等一系列工作的充分肯定。這激勵我們繼續(xù)將該叢書編下去，爭取在近年內(nèi)推出第二輯、第三輯……使該叢書能夠成為學(xué)界所廣泛認可的品牌。

參考文獻：

[1]勞倫斯·韋努蒂. 譯者的隱形：翻譯史論[M]. 張景華，白立平，蔣驍華，譯. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

（作者單位系復(fù)旦大學(xué)出版社）