對(duì)古代玉器鑒賞的認(rèn)識(shí)與研究

吳海濤

摘要：我國(guó)玉器文化歷史悠久，在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過程中形成了深厚的文化積淀，并且大量玉器的出現(xiàn)和應(yīng)用不僅能夠讓人們體會(huì)到它們的使用價(jià)值，還能從不同的側(cè)面讓人產(chǎn)生差異化的審美感受，特別是在人們生活水平進(jìn)一步提高的情況下，人們對(duì)玉器的審美價(jià)值更加重視，玉器鑒賞作為玉器審美的重要手段也開始受到高度重視。本文針對(duì)古代玉器鑒賞進(jìn)行研究，簡(jiǎn)要分析和研究了對(duì)古代玉器鑒賞的認(rèn)識(shí)，力求能對(duì)玉器文化的發(fā)展形成更加深刻的理解。

關(guān)鍵詞：玉器文化;玉器認(rèn)識(shí);鑒賞方法

我國(guó)玉器文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，玉器歷來有“石之美者”的稱謂，受到歷代人們的歡迎和喜愛。古玉器是具有較高收藏價(jià)值的文物，古玉器鑒賞一直是玉器文化界高度重視的問題，在對(duì)古玉器文化進(jìn)行研究的過程中要將玉器鑒賞作為切入點(diǎn)，只有通過古玉器鑒賞對(duì)古玉器的文化意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵等形成深刻的認(rèn)識(shí)，才能更好地界定古玉器的文化價(jià)值和審美價(jià)值?；诖耍瑢⒐庞衿麒b賞方面的內(nèi)容作為研究對(duì)象具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，值得從不同的角度加以解讀，促進(jìn)古玉器鑒賞文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代玉器文化

玉器在我國(guó)具有十分悠久的歷史，最早在一萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)玉器的雛形，并且隨后玉文化在我國(guó)歷史上一直得到了良好的傳承和延續(xù)。在舊石器時(shí)代到周朝時(shí)期，玉器一般以巫玉為主，是與神溝通的重要媒介，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為玉具備通靈的法力，使玉成為神靈、法力的象征[1]。在其后的封建王朝中，玉器都受到高度重視，成為封建禮制最重要的工具之一，并且玉的功能和價(jià)值也逐漸得到拓展延伸，成為封建禮制社會(huì)中“德”的象征形式，被統(tǒng)治者賦予了更加美好的寓意，玉德思想也由此出現(xiàn)，士大夫群體往往用玉器表示自身品德高尚，甚至封建社會(huì)的國(guó)家在國(guó)際交往中也將玉器作為具有國(guó)家象征的禮品，用以國(guó)際交流。在玉文化不斷發(fā)展和傳承的過程中，玉器雕刻藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)也隨之出現(xiàn)，衍生為不同的文化表現(xiàn)形式，受到高度重視。到現(xiàn)代社會(huì)，如何對(duì)古代玉器進(jìn)行鑒賞，解讀古代玉器的文化意蘊(yùn)、雕刻工藝和審美內(nèi)涵等已經(jīng)成為玉器鑒賞的重要內(nèi)容，對(duì)玉器文化的發(fā)展和傳播起到了良好的推動(dòng)作用。因此在現(xiàn)代社會(huì)背景下，應(yīng)該重視對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)古玉器文化的研究，并通過玉器鑒賞加深對(duì)古玉器文化的認(rèn)識(shí)，為古玉器文化在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的傳承創(chuàng)造良好條件。

二、古代玉器鑒賞的基本內(nèi)容

（一）古代玉器的基本特征

古代玉器發(fā)展過程中形成了豐富的文化，在不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，在對(duì)古代玉器基本特征進(jìn)行研究的過程中，應(yīng)該注意其紋飾主要以云紋、蟠螭紋、獸面紋以及秋山為主，工藝方面陰線刻、陽(yáng)線刻、高浮雕、淺浮雕、鏤雕、圓雕等屬于主要的工藝，如唐帶龍紋玉以淺浮雕為主，元代龍紋玉以碾磨和凸雕結(jié)合為主[2]。

（二）古代玉器的鑒賞方法

對(duì)古代玉器的鑒賞具體指對(duì)玉器玉質(zhì)年代和雕刻工藝、玉料等進(jìn)行鑒別，一般將歷史文獻(xiàn)中的記載、經(jīng)驗(yàn)判斷等作為鑒賞方面的參考依據(jù)，并且在鑒賞過程中往往會(huì)對(duì)古代玉器的雕刻工藝以及所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，如新石器時(shí)代玉器雕刻方面工藝相對(duì)較為粗糙，龍紋玉器形方面厚度不夠均勻，龍紋玉的孔洞表現(xiàn)出明顯對(duì)鉆痕跡，棱角也不夠分明。從玉料角度看，在古代玉器鑒賞界一般按照山料、子料、山流水幾個(gè)類別進(jìn)行鑒賞，其中山料是最珍貴的玉料，屬于原生玉礦石的范疇，使用山料雕刻的古代玉器一般價(jià)值更高，子料次之，山流水更次。值得一提的是，在漢代之后，和田玉成為我國(guó)王侯貴族雕刻玉器方面集中使用的玉料，和田玉也成為古代玉文化的重要載體，而國(guó)外進(jìn)口的玉料基本包含俄羅斯玉、韓玉等。在對(duì)古代玉器進(jìn)行鑒賞的過程中，還要結(jié)合考古出土玉器進(jìn)行分析，進(jìn)而有效判定年代，綜合分析不同時(shí)代玉器風(fēng)格的變化，對(duì)古代玉器的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值做出合理的判斷[3]。

三、以古龍紋玉器為例的古代玉器鑒賞

古代龍紋玉是古代玉器文化體系中較為重要的構(gòu)成元素，其本身具備較高的文化研究?jī)r(jià)值和收藏價(jià)值，古代龍紋玉的鑒賞也由此受到高度重視。在古代龍紋玉鑒賞方面，值得一提的是古代龍紋玉與一般普通的玉器鑒賞不同，其價(jià)值更多地受到龍紋玉產(chǎn)生年代的影響，自然年代越久遠(yuǎn)，龍紋玉的價(jià)值就越高，因此對(duì)古代龍紋玉的鑒賞一般集中在年代因素方面。在研究實(shí)踐中，應(yīng)該將古代龍紋玉器的鑒賞作為研究對(duì)象，結(jié)合古代龍紋玉的鑒賞對(duì)古代玉器鑒賞進(jìn)行更加全面細(xì)致的解讀。

（一）不同時(shí)期古龍紋玉器的特點(diǎn)

對(duì)不同時(shí)期古代龍紋玉的特點(diǎn)進(jìn)行研究，能夠?yàn)楣糯埣y玉的鑒賞提供重要的輔助。一般情況下，在解析不同時(shí)期古代龍紋玉風(fēng)格特點(diǎn)的過程中，可以從幾個(gè)不同的階段進(jìn)行分析：其一，新石器時(shí)代到西周時(shí)期，此時(shí)的古代龍紋玉衍生于龍圖騰文化，龍紋玉數(shù)量極少，一般在博物館中收藏，從玉豬不斷演變而成。商周石器出土的龍紋玉數(shù)量增多，并且紋飾復(fù)雜化程度明顯提高，一般龍身為片狀，并且以卷曲的玦形為主，玉龍的頭部上部具有蘑菇狀，眼睛呈現(xiàn)出“臣”字形。其二，從春秋到漢代，古代龍紋玉發(fā)展到達(dá)高峰期，此階段龍紋玉的存世量較多。春秋戰(zhàn)國(guó)龍紋玉較之于春秋時(shí)期明顯增大，玉龍表現(xiàn)出蜿蜒曲折的特點(diǎn)，尾部屬于尖尾，呈現(xiàn)下卷狀態(tài)。戰(zhàn)國(guó)龍紋玉多表現(xiàn)出回首向的特征，風(fēng)格威嚴(yán)兇悍。到漢代龍紋玉的龍形基本得到確定，龍頭上出現(xiàn)了雙角，龍四足有獸形，部分龍身雕刻雙翼。其三，魏晉到唐代，魏晉時(shí)期受到社會(huì)因素影響，龍紋玉發(fā)展受阻，僅存的龍紋玉多為大型玉禮器，隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，龍紋玉發(fā)展進(jìn)入到繁榮期，龍形開始夸張，表現(xiàn)出向上的姿態(tài)和審美藝術(shù)感，雕刻工藝也更加精湛，龍紋玉作品整體氣韻生動(dòng)，龍口更加開闊，能夠占到龍首的三分之二，并且口中有梳子狀的牙齒[4]。相較于前期，此時(shí)龍紋玉中玉龍胡須漂浮，龍身細(xì)長(zhǎng)，還以斜方格表現(xiàn)鱗紋。其四，宋元時(shí)期，此時(shí)龍紋玉發(fā)展趨于成熟，玉龍的造型基本確定，紋飾也更加復(fù)雜，具有精密制定的特點(diǎn)。同時(shí)，在宋元時(shí)期龍紋玉風(fēng)格呈現(xiàn)出明顯生活化的特征，在雕刻方面以側(cè)面雕刻為主，有時(shí)會(huì)插入骨朵云紋飾和卷草紋紋飾。元代受到蒙古文化奔放、大氣特點(diǎn)的影響，龍紋玉雕刻以空中翻騰的龍形為主，并且雕刻技法具有深峻的特點(diǎn)，龍四肢短小有力，龍須發(fā)飄逸。其五，明清時(shí)期，這一階段龍紋玉文化發(fā)展速度進(jìn)一步加快，并且由于龍紋玉不再是士大夫?qū)?，商人家庭也能夠擁有龍紋玉，促使龍紋玉的器形開始呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，特別到清朝時(shí)期，龍紋玉增加了火焰眉和鯉魚須狀的長(zhǎng)須，特點(diǎn)更加明顯。

（二）古龍紋玉器的具體鑒賞方法

在具體開展古代玉器鑒賞活動(dòng)的過程中，要從高處著眼，以開闊的思維針對(duì)古代龍紋玉進(jìn)行賞析，進(jìn)而借助玉器鑒賞未古代龍紋玉文化做出有益補(bǔ)充。

1.結(jié)合古代龍紋玉存世量加以鑒賞

在不同歷史時(shí)期受到多種歷史因素的影響，古代龍紋玉的產(chǎn)量具有明顯的差異，并且能夠流傳到當(dāng)今社會(huì)的古代龍紋玉數(shù)量更是相對(duì)稀少。在對(duì)古代龍紋玉進(jìn)行鑒賞的過程中，存世量是較為重要的影響因素，通常情況下古代龍紋玉存世量越少的時(shí)期流傳下來的龍紋玉收藏價(jià)值和研究?jī)r(jià)值越高。如何對(duì)古代龍紋玉存世量進(jìn)行判斷是鑒賞工作中具有關(guān)鍵性影響因素的問題，對(duì)這一問題進(jìn)行處理需要結(jié)合相應(yīng)的歷史文化知識(shí)進(jìn)行分析。如在唐朝時(shí)期流傳下來的龍紋玉數(shù)量相對(duì)較為稀少，這主要是因?yàn)樘拼鷷r(shí)期龍紋玉器一般由皇室或者世家大族掌握，民間數(shù)量極其稀少，而經(jīng)過唐朝后期的戰(zhàn)亂，大量龍紋玉被損壞，因此在唐朝龍紋玉的存世量少，在鑒賞唐朝流傳下來龍紋玉的過程中，往往會(huì)判斷其具備較好的收藏價(jià)值。

2.根據(jù)玉形特點(diǎn)和裝飾特點(diǎn)加以鑒賞

通常情況下，古代龍紋玉由于象征意義相對(duì)較為濃厚，因此裝飾更加復(fù)雜，玉器本身的圖案也比較豐富，在收藏界受到藏友的廣泛歡迎和喜愛，不僅收藏價(jià)值和歷史文化研究?jī)r(jià)值高，并且具備較大的升值空間。在對(duì)古代龍紋玉進(jìn)行鑒賞的過程中，一般并不關(guān)注玉器材料的本身，而是從雕工入手和文化背景入手進(jìn)行系統(tǒng)的分析。對(duì)于古代龍紋玉而言，雕工越精細(xì)，在雕刻過程中所花費(fèi)的時(shí)間和精力越長(zhǎng)，玉器在當(dāng)時(shí)所具備的價(jià)值就越高，在當(dāng)今社會(huì)收藏價(jià)值也隨之提升。在不同的歷史時(shí)期受到社會(huì)背景和文化特點(diǎn)變化的影響，古代龍紋玉的裝飾特點(diǎn)和玉形特點(diǎn)也逐漸出現(xiàn)了巨大的變化，在春秋時(shí)期龍紋玉整體風(fēng)格以兇猛為主，在時(shí)代變遷過程中逐漸融入了以和為貴的精神文化，在雕工方面追求人與自然的和諧以及人與人的和諧，將中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)融入其中。

以宋朝古龍紋玉進(jìn)行分析，從宋朝開始玉器風(fēng)格逐漸向著生活化轉(zhuǎn)化，在玉器雕刻中融入了濃郁的生活趣味。宋朝龍紋玉器形基本上已經(jīng)達(dá)到成熟狀態(tài)，龍紋玉的主體往往會(huì)設(shè)計(jì)相應(yīng)的陪襯紋飾，如祥云騰飛紋飾、龍飛鳳舞紋飾以及花叢游戲紋飾等，在玉器上營(yíng)造一定的文化環(huán)境，進(jìn)而將兇猛的龍神獸轉(zhuǎn)變?yōu)橄槿鸬娜皤F。宋代龍紋玉雕工方面具有一定的特殊性，一般情況下宋代龍紋玉雕刻往往從側(cè)面著手加以表現(xiàn)，龍紋玉花枝穿插在一起，也有部分龍紋玉上會(huì)設(shè)計(jì)一些骨朵龍紋和卷草紋，整體上裝飾圖案相對(duì)生動(dòng)，立體感和流動(dòng)感整體較強(qiáng)。宋代龍紋玉型制方面龍頭型具有長(zhǎng)而窄的特點(diǎn)，并且頭部有細(xì)長(zhǎng)、向上彎曲的龍角，龍眼睛的雕刻一般與龍嘴角保持齊平的狀態(tài)，也有部分作品龍嘴角超過了龍眼角，呈現(xiàn)出張口露齒的樣式。在龍?bào)w方面，宋代龍紋玉以無裝飾紋龍雕刻為主，在龍?bào)w兩側(cè)一般會(huì)雕琢陰刻單線條。在龍腿雕刻方面，以細(xì)長(zhǎng)為主，并會(huì)在關(guān)節(jié)處雕刻腿毛。到宋代后期，龍紋玉雕刻方面一般在腿部會(huì)突出雕刻“露筋露骨”的紋飾，整體紋樣相對(duì)強(qiáng)壯有力，這種雕刻手法在宋朝以前相對(duì)較為少見。

四、結(jié)語(yǔ)

古龍紋玉器是古玉器文化中極其重要的組成部分，是具有較高收藏價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值的文物，歷來受到研究者的高度重視。在針對(duì)古玉器文化進(jìn)行研究的過程中，將古龍紋玉器作為研究對(duì)象，從不同的角度解析其涉及的玉器鑒賞方法，能夠加深對(duì)古玉器鑒賞的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于古玉器鑒賞文化的研究起到積極促進(jìn)作用，值得在研究中進(jìn)行更加系統(tǒng)的探究，循序漸進(jìn)加深對(duì)古玉器文化的理解，有效促進(jìn)我國(guó)古玉器鑒賞文化在現(xiàn)代社會(huì)得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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