淺談評(píng)彈藝術(shù)的傳承與發(fā)展策略

摘要：我們中華民族有著幾千年的文明歷史和燦爛的民族文化，其中戲劇和曲藝可說(shuō)是璀璨的明珠。有著極為廣大的聽(tīng)眾群體。而流傳于江浙滬一帶的評(píng)彈藝術(shù)更是曲藝藝術(shù)的一顆寶貴的明珠。

關(guān)鍵詞：評(píng)彈;演出形式;發(fā)展

評(píng)彈，又稱(chēng)蘇州評(píng)彈、說(shuō)書(shū)或南詞，是蘇州評(píng)話和彈詞的總稱(chēng)。是一門(mén)古老、優(yōu)美的說(shuō)唱藝術(shù)。經(jīng)過(guò)歷代藝人的創(chuàng)造發(fā)展，曲調(diào)流派紛呈，風(fēng)格各異。近40多年來(lái)，評(píng)彈從內(nèi) 容到形式推陳出新，傳統(tǒng)書(shū)目得到整理提高，反映現(xiàn)實(shí)生活的新編書(shū)目陸續(xù)涌現(xiàn)，中篇和短篇等新的演出形式日臻完善。

一、表演藝術(shù)形式

評(píng)話通常一人登臺(tái)開(kāi)講，內(nèi)容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱咤風(fēng)云的俠義豪杰。彈詞一般兩人說(shuō)唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自彈自唱，內(nèi)容多為兒女情長(zhǎng)的傳奇小說(shuō)和民間故事。評(píng)話和彈詞均以說(shuō)表細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，吳儂軟語(yǔ)娓娓動(dòng)聽(tīng);演出中常穿插一些笑料，妙趣橫生。彈詞用吳音演唱，抑揚(yáng)頓挫，輕清柔緩，弦琶琮錚，十分悅耳。

評(píng)彈有說(shuō)有唱，大體可分三種演出方式，即一人的單擋，兩人的雙擋，三人的三個(gè)檔。演員均自彈自唱，伴奏樂(lè)器為小三弦和琵琶。唱腔音樂(lè)為板式變化體，主要曲調(diào)為能演唱不同風(fēng)格內(nèi)容的〔書(shū)調(diào)〕，同時(shí)也吸收許多曲牌及民歌小調(diào)，如〔費(fèi)伽調(diào)〕、〔亂雞啼〕等?！矔?shū)調(diào)〕是各種流派唱腔發(fā)展的基礎(chǔ)，它通過(guò)不同藝人演唱，形成了豐富多彩的流派唱腔。大致可分三大流派，即陳（遇乾）調(diào)、馬（如飛）調(diào)、俞（秀山）調(diào)。經(jīng)百余年的發(fā)展，又不斷出現(xiàn)繼承這三位名家風(fēng)格，且又有創(chuàng)造發(fā)展自成一家的新流派。評(píng)彈如"陳調(diào)"的繼承人劉天韻、楊振雄;"俞調(diào)"的繼承者夏荷生、朱慧珍，他們均自成一家。其中“馬調(diào)”對(duì)后世影響最大，多有繼承并自成一派者，如薛（筱卿）調(diào)、沈（儉安）調(diào)、“琴調(diào)”（朱雪琴在“薛調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展）。周（玉泉）調(diào)是在“馬調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展，而蔣（月泉）調(diào)又出自“周調(diào)”，如此發(fā)展繁衍形成了蘇州評(píng)彈流派唱腔千姿百態(tài)的興旺景象。

由于評(píng)彈的故事情節(jié)曲折離奇，表演扣人心弦，形式雅俗共賞，故數(shù)百年來(lái)流傳于江、浙、滬城鄉(xiāng)，為社會(huì)各階層人士所喜愛(ài)。

二、傳承經(jīng)典曲目

評(píng)彈的發(fā)展以20世紀(jì)中葉前后較為鼎盛，標(biāo)志是成熟經(jīng)典的傳統(tǒng)節(jié)目積累較多，人才輩出，流派紛呈。但經(jīng)過(guò)“文革”的劫難之后，總體上一直未能超越之前的水平。甚至出現(xiàn)了傳統(tǒng)繼承不夠，藝人青黃不接，演出市場(chǎng)萎縮等困難。如何更好地推動(dòng)其在新時(shí)代的新發(fā)展，有待深入思考和研究。

評(píng)彈是一種雅俗共賞、優(yōu)美至極地方特色非常突出的曲藝，由于社會(huì)的發(fā)展，多元文化的沖擊我們更應(yīng)有一種危機(jī)感的，因此，用現(xiàn)代人的智慧來(lái)發(fā)展和傳承我們的前輩為中華民族留下的這一份寶貴的文化遺產(chǎn)是擺在曲藝工作者眼前的事情。如今制約評(píng)彈等曲藝表演形式發(fā)展的因素很多，有社會(huì)歷史演進(jìn)過(guò)程中形成的外部環(huán)境變化的因素，也有評(píng)彈自身發(fā)展跟不上時(shí)代步伐的問(wèn)題。包括娛樂(lè)形式增多帶來(lái)的市場(chǎng)挑戰(zhàn)等。

發(fā)展和傳承的關(guān)系是密不可分的。只有在新的時(shí)代中做好了發(fā)展的各項(xiàng)工作，才能有效地傳承評(píng)彈;也只有忠實(shí)地、有板有眼地傳承了評(píng)彈，才能在新的時(shí)代中健康地有規(guī)有矩地發(fā)展評(píng)彈。從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)我們認(rèn)為要認(rèn)真解決好兩個(gè)問(wèn)題。珍惜和傳承評(píng)彈經(jīng)數(shù)百年歷史驗(yàn)證的經(jīng)典曲目，如《玉蜻蜓》《珍珠塔》《白蛇傳》等等;珍惜和尊重在民間傳唱久遠(yuǎn)永不褪色的經(jīng)典彈詞開(kāi)篇和名篇彈唱;珍惜和尊重傳統(tǒng)評(píng)彈的極低成本的演出方法和形式。為此，要大力提倡演經(jīng)典曲目，唱經(jīng)典彈詞，并在一遍又一遍的演和唱中去悟出經(jīng)典之所以是經(jīng)典的道理，并以此來(lái)指導(dǎo)評(píng)彈的創(chuàng)新和發(fā)展。

三、創(chuàng)新評(píng)彈內(nèi)容

發(fā)展評(píng)彈藝術(shù)，要處理好繼承和革新問(wèn)題。評(píng)彈藝術(shù)的傳承很重要，還必須有發(fā)展創(chuàng)新。評(píng)彈的革新發(fā)展只在外部的舞臺(tái)樣式和表演形式上下功夫是不夠的，說(shuō)表和唱腔是評(píng)彈的基本表演要素，創(chuàng)新要特別注意在新的語(yǔ)言形式和唱腔上做出創(chuàng)造和提煉，同時(shí)用現(xiàn)代人的思想去解釋歷史故事，增加貼近當(dāng)代聽(tīng)眾的生活細(xì)節(jié)和噱頭，給傳統(tǒng)節(jié)目注入新的活力，使之常說(shuō)常新，贏得聽(tīng)眾。

要在評(píng)彈優(yōu)美、優(yōu)雅的表演形色中賦予新的內(nèi)容，這些內(nèi)容既可以是振興中華千古大業(yè)中的名人和傳奇;也可以是數(shù)千年悠久歷史中的著名事件和杰出的歷史人物。因?yàn)楦母镌u(píng)彈主要是要?jiǎng)?chuàng)新評(píng)彈的內(nèi)容，從評(píng)彈藝術(shù)形式上看更是發(fā)展和傳承評(píng)彈的唯一出路，在很多方面評(píng)彈已近至善至美的境地，如果我們能在內(nèi)容上努力補(bǔ)充、拓展，加入當(dāng)代的和歷史的優(yōu)秀內(nèi)容，實(shí)際上就是對(duì)評(píng)彈進(jìn)行內(nèi)容改革。所以創(chuàng)新內(nèi)容，新編書(shū)目實(shí)是改革評(píng)彈的實(shí)質(zhì)和方法，是改革評(píng)彈的唯一正確之舉措。

近年來(lái)，隨著人民生活方式的轉(zhuǎn)變、城市化步伐的加快以及外來(lái)文化的沖擊，曲藝遺產(chǎn)面臨流失的困境，許多曲種后繼乏人、瀕臨失傳，傳承保護(hù)工作迫在眉睫。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開(kāi)展，為包括曲藝在內(nèi)的傳統(tǒng)文化形態(tài)的當(dāng)代傳承與復(fù)興，營(yíng)造了良好的氛圍。評(píng)彈等近百個(gè)曲藝品種，已經(jīng)公布為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，得到了政府的大力關(guān)注和投入扶持，對(duì)于代表性傳承人的培養(yǎng)工作，也納入了保護(hù)工作的主要規(guī)劃，相信評(píng)彈的傳承與發(fā)展一定會(huì)因此得到極大的提高與推動(dòng)。

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作者簡(jiǎn)介：莊燕，常州市評(píng)彈團(tuán)。