淺析傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)新與運(yùn)用

劉曉茜

摘要：本文探討了民間剪紙文化的意義和重要地位，對(duì)民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，在現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展潮流下如何走出瓶頸提出從剪紙藝術(shù)自身的創(chuàng)新和衍生設(shè)計(jì)來突破。這樣將使民間剪紙藝術(shù)有新的創(chuàng)作形式和載體得以發(fā)揚(yáng)傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間剪紙;創(chuàng)新;剪紙?jiān)O(shè)計(jì)衍生品

傳統(tǒng)民間剪紙是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩。它遍布我國各地，傳承在城鄉(xiāng)民眾之中，流傳在中華民族的民俗生活當(dāng)中，它在老祖母手中爐火純青，大放光彩。傳統(tǒng)民間剪紙是中國傳統(tǒng)文化之一，是華夏文明生動(dòng)，典型的符號(hào)之一。它濃縮著華夏兒女深厚的民族情感及智慧，是廣大人民的藝術(shù)，是偉大母親的藝術(shù)。[1]

民間剪紙藝術(shù)既不會(huì)像精英藝術(shù)那樣規(guī)避現(xiàn)實(shí)生活，形而上學(xué)地追求純粹的精神愉悅，從而到達(dá)完美的彼岸世界，也不會(huì)像宗教信仰一樣將現(xiàn)實(shí)生活中人性的光輝完全交托與神從而贖買自己的靈魂。而它卻是將自己特有的與生活息息相關(guān)的愉悅神與人。它能更準(zhǔn)確地把握世界，參透人生，領(lǐng)悟宇宙的真諦。[2]

一、民間剪紙手工的困境

在近30年，中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國策綱領(lǐng)指引下，市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，各種各樣琳瑯滿目的商品，人們的物質(zhì)條件生活豐富多彩，以前存在于市井小巷的民間工藝（如磨剪刀、補(bǔ)瓷器、吹糖人）都大量消亡。民間剪紙藝術(shù)和其他民間工藝美術(shù)品一樣，陷入了困境。

原因有幾個(gè)方面，首先，傳統(tǒng)剪紙工藝是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的休閑娛樂功能已被電視，電腦，手機(jī)所代替，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，各種休閑娛樂方式應(yīng)運(yùn)而生。其次，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，人們的觀念意識(shí)也發(fā)生了巨大的變化，中國的新生代對(duì)傳統(tǒng)剪紙手工藝普遍感到陌生。再者，在這個(gè)有多樣化選擇的當(dāng)今社會(huì)，只有很少一部分老年人還熱愛著傳統(tǒng)剪紙，隨著時(shí)光的流逝，老人數(shù)量只會(huì)越來越少。如果我們過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)剪紙手工藝術(shù)的重要性，僅憑著滿腔熱情去保護(hù)和倡導(dǎo)，而不去理會(huì)時(shí)代的變遷和社會(huì)生活的需求，這是不太現(xiàn)實(shí)的，所做的都只是徒勞。我們只有正確面對(duì)困境，才能找到應(yīng)對(duì)的策略和辦法。

二、走出困境對(duì)策

（一）剪紙藝術(shù)自身再創(chuàng)造

民間剪紙反映著人民的精神面貌，蘊(yùn)含著民族的美學(xué)觀念，表現(xiàn)著藝術(shù)的多種技巧。比如粗獷的陜北剪紙，纖細(xì)的膠東剪紙，“花中套花”的南京剪紙，彩暈斑斕的蔚縣剪紙，富麗堂皇的佛山剪紙，以及托物寓意的各地剪紙，注重“口彩”。我們可以在這些風(fēng)格基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)剪紙作品自身再創(chuàng)作。以現(xiàn)代藝術(shù)家樊涌先生的剪紙為例，他創(chuàng)作根植于云南肥沃富饒的民族藝術(shù)土壤，他的作品形成一種特有的藝術(shù)風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合，無意中流露著樸實(shí)，純真，充滿著浪漫與抒情，像一陣清風(fēng)拂過，令人無限遐思。他突破傳統(tǒng)剪紙的平面化，畫面的場面感強(qiáng)，具有較強(qiáng)的透視關(guān)系及空間關(guān)系。在他作品當(dāng)中沒有所謂的主題紋樣和不斷強(qiáng)化的個(gè)體符號(hào)，而是有意識(shí)地引入了符合現(xiàn)代審美心理的視覺節(jié)奏感。運(yùn)用了包豪斯現(xiàn)代審美的表現(xiàn)手法——點(diǎn)，線，面以及點(diǎn)線面結(jié)合產(chǎn)生的黑白灰，所以畫面構(gòu)成中的疏密均衡等要素在他的剪紙創(chuàng)作中變得生動(dòng)鮮活。

我們?cè)倏船F(xiàn)代藝術(shù)家王紅川的現(xiàn)代剪紙作品，既有中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)技巧和特點(diǎn)，同時(shí)吸收了西方現(xiàn)代派藝術(shù)靈活的表現(xiàn)手法。 “現(xiàn)代派”是西方當(dāng)代一種新的時(shí)尚藝術(shù)潮流，它反對(duì)客觀，強(qiáng)調(diào)主觀，反對(duì)寫實(shí)，主張寫意。在表現(xiàn)手法和造型方法上，提倡“以意造型”。為此，打破空間、時(shí)間、透視、比例的限制，運(yùn)用夸張、比擬、象征、拼連、組合、套嵌等手法使物象造型變化生動(dòng)，表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心深處的情感和想法。藝術(shù)效果大氣而有張力，特別是造型語匯鮮活而富有生氣，畫面布局靈活多變，在傳統(tǒng)剪紙風(fēng)格上大膽突破，產(chǎn)生出中西合璧的藝術(shù)效果。

例如《清水澆地滿畦畦，你是哥哥的活魚魚》，主體是一位充滿青春活氣的農(nóng)村姑娘，頭戴美麗的山花，哥哥大膽變形為蓮花娃娃，魚龍幻化人質(zhì)的飛躍，質(zhì)包括了地位以及金錢等功力的意義。九條魚，意為 “九九如意”。畫面體現(xiàn)水的流動(dòng)性，象征哥哥以及妹妹魚水情緣。這幅作品采用象征寓意手法表現(xiàn)了這一主題。而且巧妙地穿插圓點(diǎn)、流動(dòng)的細(xì)水波紋線以及人與動(dòng)植物塊體中的陰鏤裝飾紋樣，使點(diǎn)、線、面相互結(jié)合，陰陽襯托，既不失嚴(yán)謹(jǐn)，又充滿了豐滿、活潑、歡暢之美感。

（二）民間剪紙衍生設(shè)計(jì)開發(fā)

傳統(tǒng)文化是取之不盡，用之不竭的文化瑰寶。從傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)中生發(fā)出的衍生品蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化信息和構(gòu)思精巧的技術(shù)內(nèi)涵，既能夠使傳統(tǒng)民間工藝剪紙繼續(xù)深入挖掘，再生新的途徑，適應(yīng)現(xiàn)代生活需求和審美，滿足現(xiàn)代社會(huì)多樣化的選擇需要，同時(shí)也符合傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的客觀規(guī)律。

三、傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）民間剪紙?jiān)诜b設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

時(shí)代在變遷，任何藝術(shù)品的內(nèi)容也會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生改變。如果民間剪紙藝術(shù)沒有創(chuàng)新，沒有跟緊時(shí)代的變化的話，是會(huì)被淘汰的。提取剪紙的元素，吸取新的觀點(diǎn)和內(nèi)容，以嶄新的服裝設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出來。金黃色的唐裝，湛藍(lán)色的旗袍，精致小巧的肚兜。蓮花，石榴，鯉魚，鳳凰等圖案一一呈現(xiàn)在衣服上，或鏤空剪紙運(yùn)用在服飾上讓人眼前一亮。這些衣服用的都是十分常見的棉，亞麻等布料。把剪紙藝術(shù)運(yùn)用到這些布料，然后染、貼、或繡等工藝進(jìn)行加工，使之有種獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力。例如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上銷售非?；鸨拿褡迤放啤巡褪敲褡寮艏?jiān)诜b設(shè)計(jì)上運(yùn)用十分成功的案例之一。

（二）民間剪紙?jiān)诠I(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

民間剪紙?jiān)剡\(yùn)用在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能使產(chǎn)品個(gè)性化，風(fēng)格化，更具特色。工業(yè)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)歷了 “為裝飾而裝飾”到“為設(shè)計(jì)而裝飾”最后發(fā)展到今天的“為設(shè)計(jì)上的繁與簡經(jīng)歷著歷史的輪回”的歷程。當(dāng)今設(shè)計(jì)界以人為本所應(yīng)該做到的就是最大程度的滿足人們對(duì)民族文化的追求。人們所要求的生活空間越來越大，地球卻變成了“村落”，人類各種文明在以前所未有的方式相互交織，相互影響著，人們對(duì)民族精神的需求日益迫切。因此，各種各樣的需求反映在我們生活的周邊產(chǎn)品中。一些新的傳統(tǒng)圖案有很好的驗(yàn)證，它凸顯了產(chǎn)品的民族個(gè)性，讓這種個(gè)性走向國際市場。在具體的圖形設(shè)計(jì)中，要保留民間剪紙圖形的基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，如歸納、簡化、夸張的設(shè)計(jì)與制作手段，使創(chuàng)造的新圖形具有時(shí)代氣息，與時(shí)俱進(jìn)。

倫敦設(shè)計(jì)節(jié)的作品：Susan Bradley 光雕版飾，其作品用料僅為一層薄薄的金屬板，但是各式各樣的圖案和造型為此作品增添了無限的創(chuàng)意想象空間，這些精美的花紋展示出了精湛的藝術(shù)創(chuàng)作效果，它們都是用激光雕刻出來的，頗有中國民俗剪紙雕刻鏤空的風(fēng)格。這樣設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，藝術(shù)與工藝完美結(jié)合的絕佳范例。產(chǎn)品中圖形與背景的相互反襯現(xiàn)象充滿了極富表現(xiàn)的色彩。民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，給人一種耐人尋味充滿智慧的視覺印象。

（三）民間剪紙?jiān)诋a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)要求體現(xiàn)人與自然，人與環(huán)境的和諧共存，以人為本的理念。作為設(shè)計(jì)師和學(xué)者，更應(yīng)該關(guān)注商品與本土文化如何結(jié)合，關(guān)注商品如何聯(lián)系我們民族的藝術(shù)特色。把傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，既可以豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，又可以激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感、升華現(xiàn)代包裝的內(nèi)涵和體現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)，切實(shí)的推進(jìn)中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的一個(gè)快速成長。[3]在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，巧妙地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)作為現(xiàn)代商品包裝的設(shè)計(jì)元素;并且利用現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù);融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法;讓中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)的使用價(jià)值得到了一個(gè)新的升華， 讓商品包裝設(shè)計(jì)更有時(shí)代感和民族感。[4]

（四）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的體現(xiàn)

在中華文明上下五千年的歷史滄桑變革中，民間剪紙藝術(shù)經(jīng)歷滄桑久遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展。在中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展和手工業(yè)時(shí)代的進(jìn)步的同時(shí)，民間藝術(shù)被現(xiàn)代文明無情沖擊和顛覆，但是，民俗剪紙藝術(shù)，是老百姓手中本土文化中最最淳樸的東西，是十分珍貴的文化瑰寶。它如何與世界接軌是值得我們思考的問題，它運(yùn)用在現(xiàn)代公共藝術(shù)中是現(xiàn)代都市文化建設(shè)中弘揚(yáng)國際性審美理念的行為。在城市特色文化建設(shè)中，復(fù)古風(fēng)，返璞風(fēng)悄然興起，這實(shí)質(zhì)上是我國獨(dú)特的民族自豪感的延續(xù)和發(fā)展。[5]人們心目當(dāng)中的審美情節(jié)的延續(xù)和升華。如果把中國的文化和地域特色用民俗剪紙藝術(shù)的形式在公共藝術(shù)中進(jìn)行呈現(xiàn)，那不僅是剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，更是現(xiàn)代都市化建設(shè)中一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景。

四、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，民族剪紙藝術(shù)在強(qiáng)調(diào)繼承社會(huì)民族文化特色時(shí)，應(yīng)去粗取精，深研其精髓。在傳承民族文化精華的同時(shí)，必須尋求與現(xiàn)代文化相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)律和表現(xiàn)方法，找到可持續(xù)發(fā)展的方法，設(shè)計(jì)出更多具有特色的剪紙藝術(shù)作品和民族剪紙衍生設(shè)計(jì)產(chǎn)品，來順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的“越民族，越世界”的潮流，創(chuàng)造出現(xiàn)代剪紙藝術(shù)的新形象文化，展現(xiàn)出東方設(shè)計(jì)獨(dú)有的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂焰.淺談我國民間剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)[J].美術(shù)大觀，2004（4）：52-53.

[2]何紅一.中國南方民間剪紙與民間文化[J].民間文化論壇，2004（3）：53-58.

[3]鄭芳蕾.民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合[J].文教資料，2010（20）：97-98.

[4]汪輝，肖瓊娜.民間剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].裝飾，2006（2）：37-37.

[5]楊寧.中國民俗剪紙?jiān)诔鞘泄菜囆g(shù)中的發(fā)展和應(yīng)用[D].西北農(nóng)林科技大學(xué)，2013.