淺析曾國藩“八本”論對高校廉政法治教育的啟迪

彭志紅

【摘要】曾國藩“讀書以訓(xùn)詁為本，作文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”的八本論在官場、士林、商界，乃至于三教九流都產(chǎn)生了巨大反響，同樣也對高校廉政法治教育有著啟迪作用。高校要樹立正確的讀書觀、公文觀、親情觀、養(yǎng)生觀、修養(yǎng)觀、持家觀、從政觀和治學(xué)觀，科學(xué)地吸取曾國藩“八本”論中合理成分，揚棄封建糟粕，切實推進當今廉政法治建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】曾國藩;八本論;高校;廉政法治;教育;

曾國藩在咸豐十一年二月二十四日《致澄弟》一信中寫道“余日記冊中又有八本之說，曰：讀書以訓(xùn)詁為本，作文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。此八本者，皆余閱歷而確有把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之?！痹鴩募視?，蘊涵了豐富的傳統(tǒng)文化精華，且曾氏“八本”之說在官場、士林、商界，乃至于三教九流都產(chǎn)生了巨大反響，同樣也對高校的廉政法治教育有著啟迪作用。

一、曾國藩的“八本”論

（一）讀書以訓(xùn)詁為本、作文以聲調(diào)為本

曾國藩強調(diào)讀書以訓(xùn)詁為本，有三層見解：1、居官以讀書為本。曾盡管身居高位，仍然強調(diào)耕讀傳家，并把它作為防止走向驕奢淫逸的務(wù)本要務(wù);2、讀書以訓(xùn)詁為本。在封建社會要成為一名學(xué)者型官員，必須要精通經(jīng)史子集，必須扎實打好小學(xué)基礎(chǔ)，如此方能博覽群書，避免望文生義、淺嘗則止;3、訓(xùn)詁以作文為本。曾氏批判的是咬文嚼字、脫離實際的學(xué)風，主張理論和實際相互結(jié)合。

曾國藩作文以聲調(diào)為本的思想源于他日記中的“三樂”觀：君子有三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而后棲息，三樂也：1、氣勢識度情韻趣味相結(jié)合。氣勢奔放側(cè)重于言辭組織、篇章駕御方面的修煉;識度側(cè)重于才干與見識;情韻趣味則是閱讀此類文章所產(chǎn)生的心靈感受、思想觸動;2、思路宏開，氣象崢嶸。就是說面對實際問題，發(fā)表真知灼見，實際上指出官員應(yīng)該認真思考問題，敢于嚴肅講話，善于講新話，不要官僚;3、文字宜專從簡當著力。曾國藩作文以聲調(diào)為本的觀點實際上深刻地針對八股腔，針對文牘主義，強調(diào)的是實事求是的文風。

（二）事親以得歡心為本、養(yǎng)生以戒惱怒為本

因為兒子身居高位，父母長輩必然成為腐敗的重要關(guān)防。曾國藩事親以得歡心為本思想包含如下見解：1、做各房及子孫之榜樣。上是長輩，下是晚輩，晚輩要得長輩歡心，必須根據(jù)長輩示范的居心行事而居心行事，否則家庭文化會趨向墮落、沒落，就無法得長輩真正之歡心;2、孝友為家庭之祥瑞。曾國藩認為孝體現(xiàn)為勤勞、謙謹，做到這一點就能為家庭帶來吉祥和諧;3、不望富貴，愿代代有秀才。就是說讓父母無限寬慰欣喜的是家里可持續(xù)出能勤儉持家的君子、人才，不一定非得是能夠爭權(quán)奪利的大官。

曾國藩講養(yǎng)生以戒惱怒為本很有創(chuàng)意：1、藥能活人亦能害人。體氣康強是為官從政、封疆牧民的要件，曾國藩身體條件基礎(chǔ)很差，一生都在和疾病作斗爭，卻活到62歲，留下千萬字的著作和顯赫事功，原因首先在于其不迷信醫(yī)藥。就是說養(yǎng)生離不開醫(yī)藥條件，但要充分認識醫(yī)藥的利與弊，不過度迷信和依賴;2、重視養(yǎng)生五事。曾國藩把養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣作為養(yǎng)生的要義，重點強調(diào)少生氣、多運動，這非常有見地;3、聽天命亦是養(yǎng)生之道。聽其自然，不過分追求，是養(yǎng)生正道，曾國藩因此進而提出借山水花竹以養(yǎng)身心，襟懷高淡勝過南面王的觀點，主張融入自然，淡薄名利，益壽延年在其中。

（三）立身以不妄語為本、居家以不晏起為本

曾國藩主張的立身以不妄語為本，按其本人理解就是不扯謊，表里如一，不虛偽，不偽裝，提倡“拙誠”：1、舉止端莊，言不妄發(fā)。認為官員應(yīng)該坐有坐相，站有站相，要“主敬”，即嚴肅莊重，不亂說亂動;2、長傲多言為兇德。曾國藩認為官員加強自身修養(yǎng)要做到暇與渾，好整以暇，舉重若輕;不輕易議論是非長短，默默無聞;3、去機巧，求篤實。曾國藩主張拙誠，置身在官場，不爭權(quán)奪利，用拙誠對待，確實是曾氏的獨創(chuàng)。

曾國藩篤信“修身、持家、治國、平天下”的儒家古訓(xùn)，十分重視家庭建設(shè)，視官宦為客棧，視家庭為根本：1、以杜門謝客為好。他在《稟父母》說道：“且此門一開，則求者踵至，必將日不暇給，不如一切謝絕。今大人手示，亦云閉門謝客。此男所深為慶幸者也?！?、不買田起屋。買田起屋，做起土財主，就會丟棄寒士家風，走上養(yǎng)尊處優(yōu);不做土財主，是居家以不晏起為本的關(guān)鍵內(nèi)涵，黎明即起不是做守財奴，而是保持勤儉的習(xí)慣;3、恪守祖父八字箴言。曾氏在《致澄弟》：“家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬?！本褪亲屨麄€家庭建設(shè)處于勤勞、和諧、可持續(xù)發(fā)展的主線之上。

（四）作官以不要錢為本、行軍以不擾民為本

曾國藩作為大清國命運挽救者，恪守作官以不要錢為本，實是大清三百年第一人：1、不存做官發(fā)財之念。曾國藩面對金銀不動心，一是立下規(guī)矩，不取一絲一毫公款;二是在衙門中帶頭，自奉頗儉;三是嚴禁家屬利用自己的權(quán)力影響得利;2、莫怕寒村慳吝，莫貪大方豪爽。一是在朝為官的兄弟抓好作風建設(shè);二是對管理范圍之類的經(jīng)濟收入，做到能收盡收、顆粒歸倉;三是要求在老家經(jīng)營家務(wù)的做到愛惜物力，勤儉節(jié)約;3、散財最忌有名。曾國藩是現(xiàn)實主義者，他在《諭紀澤》中說道：“凡散財最忌有名，總不可使一人知。至囑至囑。余生平以享大名為憂，若清廉之名尤恐折福也?！?/p>

曾國藩有自己一整套帶兵治軍理論，提出行軍以不擾民為本，是其軍隊廉政思想的集中體現(xiàn)：1、整治水勇逃逸，將官冒功。不擾民首先要有嚴明紀律作保證;2、須臾不忘愛民之意。曾國藩親眼目睹戰(zhàn)爭對社會生產(chǎn)的破壞，所以日夜思考盡快結(jié)束戰(zhàn)爭，這是體諒百姓的一方面;另外一方面就是考慮軍隊為地方百姓造福;3、駕御好部隊中有才無德者。曾國藩預(yù)防腐敗的對策是用其所長，疏遠其人，保持距離，時刻警惕。一支龐大的部隊，不可能全部保證人人廉潔，關(guān)鍵自己心中有數(shù)，做到不腐敗，團結(jié)大多數(shù)辦大事。

二、對高校廉政法治教育的啟迪

高校除了“傳道授業(yè)解惑”之外，更大程度上擔當著傳承民族文化、發(fā)揚人類文明以及重塑高尚社會文化的使命。在整個社會構(gòu)成當中，大學(xué)對社會的發(fā)展、文明的創(chuàng)造乃至技術(shù)的創(chuàng)新，都起著非常核心的作用。因此，高校的廉政法治教育不僅直接影響了社會人才的質(zhì)量、社會文化的成色以及社會前進的方向和速度，而且涉及到社會生活的各個方面，關(guān)系到法治社會的構(gòu)建，關(guān)系到精神文明的建設(shè)，關(guān)系到中華文明的傳承發(fā)展乃至中國未來的國際競爭力。

（一）樹立正確的讀書觀和公文觀

“讀書以訓(xùn)詁為本”對當今高校廉政法治教育啟迪有三：一，要習(xí)慣。把讀書當做學(xué)習(xí)的第一習(xí)慣，遠舞榭歌臺，茶樓酒肆，擠時間，靜心思，捧書本，以書卷氣抵御脂粉氣、煙酒味、銅錢臭;二，要基礎(chǔ)。把學(xué)理論當讀書的第一要務(wù)，打好學(xué)術(shù)底子，避免事務(wù)主義、形式主義;三，要實踐。把理論運用當做讀書的第一要求，深入實踐，深思、明辨、慎行，克服讀死書、教條主義、本本主義。因此，在高校中要樹立正確的讀書觀，樂讀書，樹立有水平、有知識的學(xué)者形象。

“作文以聲調(diào)為本”有三點啟示：一，要動筆。不事事依靠別人，應(yīng)該學(xué)習(xí)曾國藩研究文章之道，能夠自成一派成為文章大家;二，要動腦。曾氏幕府，高峰期曾云集天下二、三百名知名文章高手，發(fā)出的奏章號稱天下第一奏折，但是曾國藩對重要文稿都自己親自拿主意、定思想、謀篇布局，措辭遣句務(wù)求精到妥當;三，要動口。開短會，作短報告，發(fā)短材料，不講套話、廢話，講話作文沒有官僚氣。因此，在高校中要樹立正確的公文觀，樹立有眼光、有主意的學(xué)者形象。

（二）樹立正確的親情觀和養(yǎng)生觀

“事親以得歡心為本”對于今天高校廉政法治教育的重要啟迪在于：一，要勞苦謹慎。讓妻兒子女可以尊、可以敬，自己勞苦謹慎為親朋戚友示范;二，要孝友和睦。自己可以讓、可以虧，只要有團結(jié)和諧的氛圍，反對逞強逞能，要做到尊老，敬長，愛幼;三，要人才輩出。親戚中能不斷出人才，這是長輩最開心的事情。因此，高校要樹立正確的親情觀，努力杜絕親戚為非作歹、好吃懶做、驕奢淫糜、碌碌無為。要奉獻社會，服務(wù)群眾。善事親，樹立有感情、有原則的長者形象。

“養(yǎng)生以戒惱怒為本”的重要啟迪在于：一，要自強。不要有病就往醫(yī)院跑，杜絕住院腐敗、無病生吟，若真的是病怏怏的身體，工作生活都會蒙上陰影;二，要鍛煉。杜絕健身腐敗，曾國藩身體條件基礎(chǔ)很差，先天不足，堅持散步、靜坐。自己堅持鍛煉，自然陽光而又陽剛;三，要樂觀。杜絕休閑腐敗，花鳥蟲魚，松竹梅蘭，可以開胸襟、養(yǎng)志氣，適度休閑，放松自己可以有更充沛的精力、更清醒的頭腦、更愉悅的精神投入工作。因此，高校要樹立正確的養(yǎng)生觀，善養(yǎng)生，樹立有精力、有體魄的健康形象。

（三）樹立正確的修養(yǎng)觀和持家觀

“立身以不妄語為本”對于當今高校廉政法制教育啟迪有三：一，要言不妄發(fā)。有些領(lǐng)導(dǎo)講話不分場合、不分對象，亂表態(tài)，亂拍板幾成通病，要向曾國藩學(xué)習(xí)居敬工夫;二，要舉止莊重。要學(xué)習(xí)曾國藩在個性修煉方面的厚重學(xué)說，站有站相，坐有坐相，積極塑造良好的公眾形象，特別是媒體形象;三，要忠貞誠實。學(xué)習(xí)曾國藩“拙誠”思想，做到一是一，二是二，對黨忠誠，對人民負責。因此，高校要樹立正確的、有誠信的、有講究的教師形象。

“居家以不晏起為本”的重要啟迪有三：一，要低調(diào)。不關(guān)心跑官要官，過好自己的日子，不把家庭變成拉關(guān)系、走后門、權(quán)錢交易的場所;二，要儉樸。吃穿住行，艱苦樸素，不一味追求家庭高檔消費，做官一陣子，居家一輩子;三，要勤勞。講究自己動手，豐衣足食。曾國藩官居兩江總督之時，夫人帶媳婦、女兒等親自在督署后堂紡紗織布，自己做小菜。因此，高校要樹立正確的持家觀，在校園中形成尊重勞動、熱愛勞動的風氣，樹立有追求、有底線的當家形象。

（四）樹立正確的從政觀和治學(xué)觀

“作官以不要錢為本”對于今天高校廉政法治教育的重要啟迪在于：一，思想上不要錢。聚斂錢財，搜刮地皮，為文人從政第一可恥之事情。思想上要錢，就為日后腐敗開一缺口，思想上不要錢，就為日后廉潔筑一長城;二，戰(zhàn)略上不怕錢。曾國藩為公事用過、接觸過、審批過、爭取過的銀錢不計其數(shù)，恪守不拿一毫一錢一絲作私用的信條，所以不怕金錢，金錢也打動不了他，在金錢面前有高級干部的高尚文人人格;三，行動上不聚錢。不為子孫積聚田澤房產(chǎn)、金銀財寶，積極散財，自己為官收入大部用于公益事業(yè)，確實堪為為官楷模。因此，高校要樹立正確的從政觀，學(xué)習(xí)曾國藩注重名望，淡看金錢。

“行軍以不擾民為本”的重要啟迪歸納為三：一，嚴肅軍紀。曾國藩是秀才帶兵，書生治軍，議軍，把軍隊紀律作為第一抓手，就抓住了治軍的牛鼻子;經(jīng)驗二，全軍愛民。建設(shè)服務(wù)型部隊，全心全意為人民服務(wù)，杜絕參與地方黑惡勢力、參與經(jīng)商走私、尋釁滋事，收取保護費等腐敗行為;三，以德治軍。駕御好部隊中廉潔干部和非廉潔干部兩類人，讓有才有德者、有才無德者、無才有德者、無才無德者共同在廉政建設(shè)大潮中不斷追求正義，不斷調(diào)整思想行為，從而辦好事、當好差。因此，在高校中要樹立正確的治學(xué)觀，在教師隊伍建設(shè)中更要注重師德教育，清除害群之馬，培養(yǎng)嚴謹治學(xué)、廉潔從教、誠實守信、遵紀守法的教風，使廣大教師真正做到“學(xué)為人師、行為世范”。

九峰耿耿明月在，不見當年曾剃頭。曾國藩作為大清國末的長城柱石，對其事功自有歷史學(xué)家研究探討。他提出的“八本”思想，卻綻放廉政法治光芒，頗值得我們品味把玩。高校要科學(xué)吸取其中合理成分，揚棄封建糟粕，切實推進當今廉政法治建設(shè)！

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