管窺概貌

段麗

摘要：《蘆笙樂譚》是由貴州省音樂家協(xié)會主持，楊方剛先生編撰的一部關(guān)于貴州蘆笙文化研究的專著，是“貴州少數(shù)民族音樂文化集粹”叢書專著之一，曾榮獲國家理論金鐘獎金獎，全書共六章。本書著重論述了貴州苗族蘆笙文化的源流、文化內(nèi)涵、形制與演奏方法;同時對貴州侗族、水族、瑤族蘆笙的形制、演奏形式、藝術(shù)特征、傳承方式、社會功能等進(jìn)行了探究。最后以局內(nèi)人的視角總結(jié)出目前貴州少數(shù)民族蘆笙文化傳承與發(fā)展所面臨的問題，又站在局外人的視角進(jìn)行分析和探討，提出了一些獨到的見解及發(fā)展方向。該書從多個方面向廣大讀者展示了貴州少數(shù)民族蘆笙和蘆笙樂的多姿多彩，同時也展現(xiàn)了貴州少數(shù)民族蘆笙文化的民族特色與豐富內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《蘆笙樂譚》? ?蘆笙文化? ?管窺概貌

中圖分類號：J632.7? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）16-0179-02

一、多視角的蘆笙文化

“蘆笙是什么？蘆笙是一件平凡的樂器，蘆笙是一件尊貴的神器，蘆笙是一部文化的史書，蘆笙是言情志事的載體，蘆笙是一種獨特的民族生活方式，蘆笙是一個博大精深的文化符號?！弊髡唛_篇就從多個視角回答了蘆笙的真正內(nèi)涵：蘆笙是一件平凡的樂器，在貴州，蘆笙是一件家喻戶曉，人人喜愛的樂器。這種樂器在貴州的苗族、侗族、水族、瑤族等幾個民族中流傳都比較普遍，特別是苗族，不論是黔東南還是黔地的其他地方，凡是有苗族人民居住的地方都有蘆笙。在形制上，蘆笙是一件普通的簧管樂器，由笙斗、笙管、吹管和簧片等部分組成，其中笙斗和吹管為杉木所制，笙管為竹制，簧片為銅制。在蘆笙的制作中，由于材質(zhì)和大小的不同，出現(xiàn)了柔和脆響的直管、彎管、雙音蘆笙，蒼勁渾厚的芒筒蘆笙。特大號蘆笙的聲音低沉，而小號蘆笙清脆。傳統(tǒng)的蘆笙只有6個音，分別是2、3、5、6、高音1、高音2，演奏時，雙手的小指和無名指穩(wěn)住蘆笙，拇指、食指和中指分別按左邊和右邊的音孔，口含吹管，吹和吸都能發(fā)聲。

蘆笙作為一件尊貴的樂器，在貴州各苗族社區(qū)中，它又是一種非常大眾化的、平凡的、普通的樂器。它作為一種常見樂器時常出現(xiàn)在重大的民俗節(jié)日和大型歌舞活動中。苗族人民視其為可以通往神靈和祖先進(jìn)行對話的神器。例如，在黔東南的“祭鼓”、黔西南的“打嘎”、黔西北的“做嘎”、黔西的“打冷嘎”和黔中的“阿仿”中蘆笙是不可或缺的主角。人們通過蘆笙向祖先述說族人的生活狀況，祈求祖先的庇佑。在喪祭儀式中，蘆笙給亡靈指路。在苗族人民的心中蘆笙簡直就是一部文化的史書，在他們的觀念中，蘆笙不是一般意義上的樂器，它是一個內(nèi)涵極為豐富的文化“符號”。

苗族是一個沒有文字的民族，蘆笙在特定的社會條件下成為他們記錄和傳達(dá)語言的工具，也是人們教化傳承、交流溝通、審美娛樂的載體。例如《蘆笙樂譚》中提到的苗族蘆笙樂舞“滾山珠”和“大遷徙”，它以其獨特的方式忠實地記錄和反映了小花苗人民悲壯、艱辛的遷徙流離之路。蘆笙是言情志事的載體，在苗族人民的觀念中，蘆笙是一種能說話的神器，能夠表達(dá)人的思想情感和生活意愿。書中用佑俊和采娥茹的傳說，恰到好處地告訴人們，“蘆笙是語言的升華，是抒發(fā)話語難以言傳的那份情感和意念的需要” 。蘆笙是一種獨特的民族生活方式，在貴州許多少數(shù)民族日常生活中它都發(fā)揮著重要作用，特別是苗族，以蘆笙為紐帶，涉及了苗族人民生活的方方面面。如節(jié)慶、婚戀、喪? 葬、祭祀等活動，蘆笙都占據(jù)了主導(dǎo)或重要位置。因此，蘆笙是一個博大精深的文化符號，在貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中，蘆笙從某種意義上已經(jīng)超越本身樂器的含義，而成為一個民族的文化“符號”。它以獨特的方式續(xù)寫著感人的苗族故事，蘊藏著無窮文化信息，傳承著偉大的民族精神。正如書中所說“蘆笙是一個博大精深的文化符號?！?/p>

從《蘆笙樂譚》的多視角，我們能夠了解到，蘆笙不僅是一件普通的樂器，還是一件可以和祖先進(jìn)行溝通的神器，更是一部蘊藏著苗族和其他民族世代相傳的民族繁衍、斗爭、發(fā)展的教科書。人們用蘆笙進(jìn)行人際交流和傳頌事跡，創(chuàng)造了獨一無二的蘆笙詞，它奏出的音調(diào)能夠表達(dá)人們的思想感情，這就是苗族人民所說的“蘆笙會說話”之意吧。不僅如此，蘆笙還是一種特殊的文化符號，負(fù)載了豐富多彩的民族文化內(nèi)涵，也展現(xiàn)了獨樹一幟、多彩而豐富的貴州少數(shù)民族文化。

二、蘆笙文化的薪火相傳

貴州少數(shù)民族蘆笙文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。隨著多元文化并存和發(fā)展，我們不得不承認(rèn)，不管是外部民族文化因素的融合還是內(nèi)部不同族群之間的文化相互影響，其流布、發(fā)展都自然而然相互影響的。在被大多數(shù)人所接受并表現(xiàn)出一定的特點時，其文化就發(fā)生了巨大的變化。苗族蘆笙文化由單一性到多樣性、一元化到多元化的變化，突出表現(xiàn)在：蘆笙形制、制作材料、管音音列、音階、文化空間、表演場地、社會功能、存在方式、活動方式、舞蹈藝術(shù)家的舞蹈編排等等。這些無一不體現(xiàn)出貴州少數(shù)民族蘆笙文化的形式和內(nèi)容的現(xiàn)代性變遷。就苗族蘆笙的文化空間來說，現(xiàn)在許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的展演，大多經(jīng)過整理改編等人為的外部力量介入，然后將其呈現(xiàn)在廣大欣賞者的面前。被外部力量介入影響的非遺項目，它原來的樣態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，那它還是非遺原本的樣態(tài)嗎？堅持原生性和整體性原則，應(yīng)當(dāng)盡量避免人為因素的介入從而變成碎片式非遺文化的呈現(xiàn)。而蘆笙和蘆笙舞，它原本的目的也并不是為了表演而表演。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來的樣態(tài)就是生活，是有它現(xiàn)實生活的文化內(nèi)涵和具體內(nèi)容的，如同人們正常生活規(guī)律的衣食住行，要將非遺與傳承族群的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，一旦脫離現(xiàn)實生活使其藝術(shù)化，它將失去其本身存在的環(huán)境，從它文化環(huán)境中抽離出來，就會與原本的文化樣態(tài)逐漸遠(yuǎn)離。舞臺化的表演肢解了苗族蘆笙文化的內(nèi)涵，也使非遺原本的文化樣態(tài)受到影響，逐漸改變其形態(tài)。特別是現(xiàn)在利用舞臺展演的表現(xiàn)形式，就有學(xué)院派與民間老藝人的同臺表演并要排列名次一分高低，而舞臺天然就給人一種先入為主的表演感，如同沉錨效應(yīng)，先入為主的將觀眾的思維意向、觀賞體驗限定在舞臺之上，并不能在非遺原本樣態(tài)中感受、體驗、欣賞民間非遺傳承人所承載的文化內(nèi)涵，而變成一種娛樂形式，成為觀眾休閑時刻湊熱鬧的形式。

近年來，貴州少數(shù)民族蘆笙樂也像其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣面臨著保護(hù)傳承的問題?！短J笙樂譚》的作者談到蘆笙的傳承時說到：“蘆笙的傳承，懂得唱、學(xué)會吹、掌握演奏技能只具有淺層次的意義。為了能深切地解讀認(rèn)知蘆笙傳承的根本目的，通讀最為民間蘆笙傳統(tǒng)教習(xí)的主題內(nèi)容之蘆笙詞，是一條重要途徑。”為實現(xiàn)蘆笙文化的活態(tài)傳承，關(guān)鍵的手段是“人師”，即“蘆笙師”。《蘆笙樂譚》中講到，蘆笙樂的傳承，如果缺少了“師”，則文化傳承之脈就斷裂了。因此，重拾蘆笙傳統(tǒng)的傳承方式是傳承的關(guān)鍵。

三、貴州少數(shù)民族蘆笙文化發(fā)展的審視

筆者在本研究中，簡單總結(jié)出了近半個世紀(jì)貴州民間蘆笙在樂舞表演、樂器改良、傳承發(fā)展等方面所獲得的成績，同時也總結(jié)出來其中蘊藏的突出問題，目前的蘆笙樂為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，從綜合文化功能型向音樂審美娛樂型轉(zhuǎn)變，蘆笙已經(jīng)脫離自身的文化背景而成為一件純粹意義上的演奏樂器。

近年來，蘆笙已從傳統(tǒng)的6管6音變革成為多管多音蘆笙，在音調(diào)上面也發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的微分音律已經(jīng)被代替，實際上這種蘆笙的改制豐富了演奏方法和曲目的同時也造成了民族文化大眾化，丟棄了傳統(tǒng)的蘆笙演奏出的音樂不再是原滋原味的蘆笙樂曲。對于蘆笙的變革發(fā)展，究竟是利還是弊？答案顯然，我們正在偏離傳統(tǒng)的路上越走越遠(yuǎn)。對此，國家相關(guān)部門和社會人士提出了非遺人傳承和學(xué)校傳承，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展提出了新的視角與方法。總的來說，我們都必須與時俱進(jìn)，既要滿足現(xiàn)代人的審美需求，又要盡可能的保留傳統(tǒng)樣態(tài)。

四、結(jié)語：管窺概貌

通讀《蘆笙樂譚》全書，對于貴州少數(shù)民族蘆笙文化有了更深入的了解。其書中運用多學(xué)科、多視角的綜合研究，從蘆笙的歷史源流、形制種類、制作工藝、蘆笙舞等與蘆笙樂器本體相關(guān)文化的研究;從吹奏方法、維修保養(yǎng)等蘆笙演奏技術(shù)的探索;從蘆笙的社會功能、民俗事項等活動中蘆笙文化功能的研究;最后論及蘆笙的保護(hù)、傳承及發(fā)展的展望。《蘆笙樂譚》是一部不可多得的少數(shù)民族蘆笙文化寶典。