漢代樂舞中巴蜀樂舞的體現(xiàn)與表達

韓坤

摘要：漢代是封建社會初期的一個上升時期，國力強盛，政治、經(jīng)濟水平在當時都達到了空前的水準，舞蹈在這一良好的基礎(chǔ)條件下呈現(xiàn)出了欣欣向榮的態(tài)勢，其發(fā)展的深度和廣度都較之先秦形成了飛躍。川渝地區(qū)作為現(xiàn)代中國的經(jīng)濟、文化重鎮(zhèn)，在古代時期卻是偏遠的未開發(fā)地區(qū)。但恰恰是其地理位置導致了川渝地區(qū)的樂舞表達形式的不同，本文就川渝地區(qū)漢代歷史遺存進行梳理，闡述中原地區(qū)與川渝地區(qū)樂舞發(fā)展的不同走向與聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：漢代樂舞? ?巴蜀? ?文化

中圖分類號：J722? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）16-0088-02

一、漢代政治的鞏固

漢代，分為西漢（公元前202年12月-公元8年11月）與東漢（公元25年6月-公元220年11月）。是經(jīng)歷過秦末農(nóng)民起義、楚漢之爭之后的大一統(tǒng)。是中國發(fā)展史上的第一個黃金時代。

在漢代初期異姓王的封地總面積超過了漢郡，他們擁有自己的武裝力量，行政方面自主，名為漢臣，實際上是漢廷所不能控制的獨立王國。漢高祖劉邦以及統(tǒng)治集團先后鏟除了韓信、彭越、英布，其他的幾個異姓王也相繼被殺或被廢除，僅存的長沙王吳芮因為實力弱小得以保存。自此解除了異姓王對漢朝政權(quán)的威脅。而后因為惠帝劉盈的孱弱，國家大權(quán)漸漸落入?yún)魏笾?，惠帝死后呂后便掌握了實?quán)，獨攬朝政，劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣和劉氏宗親深感憤慨，但迫于呂后勢力和懼怕呂后的兇殘手段而敢怒不敢言。呂后死后諸呂怕受傷害和排擠，便在上將軍呂祿家中共謀作亂造反之事。后被發(fā)覺，齊王劉襄設(shè)計解除了呂祿，諸呂不分老幼全部處死，自此呂氏集團徹底消滅。而在諸呂之亂后迎來了西漢的第一個穩(wěn)定時期——文景之治。

二、川渝地區(qū)概述

川渝，“川”是現(xiàn)在四川省的簡稱，“渝”是現(xiàn)在重慶市的簡稱，兩地原本同屬一個省份（四川?。?，并且，由于兩地都處于四川盆地，在文化、語言、風俗乃至食物、特產(chǎn)、生活習慣等諸多方面都極為相似，故而“川渝”既是一個地理概念亦是一個文化概念，在中國文化分區(qū)上屬于巴蜀文化副區(qū)。而在古代，四川和重慶則合稱巴蜀，即蜀國和巴國。

巴國，以今重慶市為中心，巴人在夷城（今湖北長陽土家自治縣境內(nèi)）建立了第一個巴國的國都。在先秦時期是地處西南地區(qū)、嘉陵江中上游的一個國家，國都江州，即今重慶市江北區(qū)。最早興起于商周，公元前316年，秦朝滅巴國，并在此設(shè)巴郡，自此巴國納入華夏文化。

蜀國，也稱古蜀國，蜀國是由蜀族人魚鳧氏建立，經(jīng)歷了729年，于前316年10月因與巴國矛盾，巴國請秦國援助，被秦國司馬錯所滅。關(guān)于蜀國歷史最著名的詩句便是李白的《蜀道難》：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！?/p>

在西漢時期，西南地區(qū)則被設(shè)為七個郡（漢代時期施行郡縣制）：蜀郡、廣漢郡、巴郡、犍為郡、越雋郡、益州郡、牂牁郡，到了東漢則成了十三郡：蜀郡、犍為郡、朱提郡、越雋郡、牂柯郡、建寧郡、永昌郡、漢中郡、廣漢郡、梓潼郡、巴郡、巴西郡、巴東郡。這些郡都同屬益州，而其中巴郡、蜀郡即是曾經(jīng)的巴國和蜀國，今川渝地區(qū)。由此可見，曾經(jīng)輝煌的巴蜀，在漢代時期受到了中央集權(quán)的壓制，也與中原文化和漢族思想有了較為親密的接觸。

三、漢代樂舞發(fā)展

漢代是封建社會初期的一個上升時期，國力強盛，政治、經(jīng)濟水平在當時都達到了空前的水準，舞蹈在這一良好的基礎(chǔ)條件下呈現(xiàn)出了欣欣向榮的態(tài)勢，其發(fā)展的深度和廣度都較之先秦形成了飛躍。但受到漢代藝術(shù)表現(xiàn)形式綜合性強的制約，漢代的舞蹈往往都融入在漢代“角抵戲”即“百戲”中出現(xiàn)。

所以，漢代是中國舞蹈繁榮、發(fā)展、勃發(fā)的一個時代。在漢代因為董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家學說在西漢盛極一時。因為儒家重禮，在《論語·述而》中更有記載“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！?，所以《六大舞》（《云門》《大章》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》）與《六小舞》（《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》）等廟堂雅樂更以法定的地位所流傳。同時民間的俗樂也取得了合法的地位，進入了宮廷之中，從而致使引發(fā)了漢代從天子朝臣到黎民百姓均歌舞的熱潮。這一風氣史書上也多有記載，而從出土的許多漢畫像中也可見一斑，如：山東沂南縣北寨村漢墓出土的樂舞百戲圖、四川成都《觀樂》畫像磚等。

從文獻的記載來看，古代巴人尚武并能歌善舞，這已然成為了古代巴族的文化特征，在川渝地區(qū)，更是正式出現(xiàn)了由漢高祖命名的“巴渝舞”。而“巴渝舞”自此也走向了大雅之堂，成為了一段歷史時期的宮廷之上的大雅之舞。另一方面巴渝舞留在民間，對川渝地區(qū)之后的民間舞蹈留下了濃重的一筆?？偠灾?，在漢代時期的川渝地區(qū)的樂舞文化，是呈一個兩極化，并不斷發(fā)展和融合的態(tài)勢。

四、漢代多樣性的舞蹈形式

漢代舞蹈多糅雜在“百戲”中，“百戲”是一種表演形式，它糅合音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演等多種民間表演技藝。而在漢角抵戲中，舞蹈按照其表演形式和特征可大致分為：巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞和舞像。

巾袖舞：舞者舞袖或者執(zhí)巾而舞。

道具舞：舞者手執(zhí)樂器、武器、物品而舞。有《鐸舞》《鞞舞》《劍舞》《棍舞》《戚舞》《刀舞》《建鼓舞》等。其中《建鼓舞》最為出名。舞者以建鼓為道具而舞，講究技巧性，也十分注重技巧與技術(shù)的結(jié)合，是漢代極具陽剛之氣的舞蹈形式之一，集中體現(xiàn)了漢代舞蹈運動、力量、古樸、氣勢的美學理念，也是漢代舞蹈的整體特征。

情節(jié)舞：以歌舞的藝術(shù)形式表現(xiàn)故事。

舞像：戴假面、著假形而舞。“像”是“象人”——舞像的藝人。

在漢代漢武帝時期，達到了中國歷史上對外開放的第一次高潮時期。使得邊陲地區(qū)與中原地區(qū)的樂舞文化產(chǎn)生了友好的交流，并在朝中設(shè)立了“四夷舞”?！八囊摹本褪撬姆降纳贁?shù)民族，其中最具代表性的就是古代川東地區(qū)“賨人”的“巴俞舞”，由于賨人擅長使用木質(zhì)的盾牌，所以也叫“板楯蠻”。

“四夷舞”不僅豐富了漢代舞蹈，也對漢代舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。而其中的“巴俞舞”也在川渝舞蹈史乃至中國舞蹈史上寫下了濃重的一筆。

漢人還有一種以舞作禮的習尚，漢人謂之“以舞相屬”。這在四川彭縣出土的《以舞相屬》的拓片上也有表達。

五、結(jié)語

在漢代川渝地區(qū)，樂舞不論是政治活動，還是民間祭祀，乃至生活娛樂，都是不可或缺的，樂舞文化已然成為了人們精神世界的重要支柱。因為漢代川渝地區(qū)的樂舞文化，是融入到了民族、民俗的，它與這一地區(qū)人們的政治、思想、經(jīng)濟、習俗密不可分。

其特點也是在從這些地方可循的，如：川渝地區(qū)多山多水，少數(shù)民族眾多，以賨人為例，他們驍勇好斗，所以他們的舞蹈多是為戰(zhàn)爭而跳，在《華陽國志》這樣記載：“賨民多居水左右，天性勁勇”，“銳氣喜舞”。喜愛在戰(zhàn)斗前舞蹈，所以其舞蹈特征就是剛勁有力、盛世凌人。而這就是政治行為的舞蹈。

又如川渝地區(qū)的“踏蹄舞”，這是一種民間的舞蹈，它既有娛樂性——人們在出行、宴飲時會跳以為娛樂，同時又有祭祀、祈福的意義。在漢代時期的川渝地區(qū)，這已經(jīng)成為一種習俗，節(jié)日、祭祀或是日常出行都會踏地而舞。

另一方面，在文獻資料以外，川渝地區(qū)漢畫像本身所體現(xiàn)的特點與風格，顯得十分輕松、戲謔，少了中原地區(qū)的程式化與規(guī)范化。

同時漢代川渝地區(qū)的舞蹈發(fā)展也是蓬勃、包容的，漢代在巴蜀地區(qū)設(shè)郡，加強了巴渝與中原的政治、文化交流，舞蹈在這一大的環(huán)境下也在不斷的吸收與融入中原，同時也給中原樂舞文化注入了新鮮的血液。

舞蹈是一門流動的藝術(shù)，在科技不發(fā)達的古代，這門藝術(shù)并不能完整的記錄下來，導致了許多精品的流失。筆者在此做出的闡述，僅是對現(xiàn)在我們所知的歷史知識，以及對能找到的文獻資料的研究與論述。本文只是對漢代樂舞的一點點介紹與認知。通過對本文的研究，筆者更加了解了漢代樂舞的美麗與神秘，它是我國乃至世界的瑰寶，也只有在這些瑰寶中去提煉和發(fā)展才能使我們這門流動的藝術(shù)更加的有魅力！

參考文獻：

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