認知社會語言學視域下對網(wǎng)絡流行語的概念整合分析

徐奮奮

(安徽廣播電視大學文法學院，安徽 合肥 230022)

認知社會語言學是認知語言學與社會語言學相結(jié)合形成的一門新邊緣學科，“在認知語言學的解釋框架內(nèi)，用實證方法研究社會語言學現(xiàn)象，如社會認知、地域變體、社會變體和社會互動”[1]。網(wǎng)絡流行語是漢語(主要是普通話)在網(wǎng)絡環(huán)境下的社會變體，是在“一定時期，一定地區(qū)，一定社會群體中，被人們廣泛使用、流傳、熟知的用語”[2]。它屬于社會流行語的范疇，反映社會文化現(xiàn)象，隨社會現(xiàn)象的產(chǎn)生和人們認知的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展和消失。本文擬以2017-2019年間微博上使用頻率較高，構(gòu)式較為典型的網(wǎng)絡流行語作為研究對象，在概念整合理論框架下進行認知社會語言學的分析研究，并闡述網(wǎng)絡流行語形成的社會認知動因。

1 概念整合理論

概念整合理論又稱概念合成理論，由Gilles Fauconnier及Mark Turner(2002)提出，是認知語言學中以動態(tài)方法研究在線語言處理中心理空間是如何建構(gòu)和整合的。概念整合網(wǎng)絡模型由四個心理空間建構(gòu):輸入空間1，輸入空間2，類屬空間和整合空間，各空間之間以建立在Fauconnier及Turner所謂的重要關系基礎之上的跨空間映射的方式相互聯(lián)系。在整合過程中，輸入空間1和輸入空間2在類屬空間形成以共有的抽象結(jié)構(gòu)為基礎的普遍結(jié)構(gòu)；普遍結(jié)構(gòu)與輸入空間1和輸入空間2選擇性投射的特定結(jié)構(gòu)通過組合、完善、細化建立起新創(chuàng)結(jié)構(gòu)并生成新意義，體現(xiàn)了概念整合的動態(tài)性和創(chuàng)造性。[3]

沈家煊根據(jù)漢語構(gòu)詞以復合為主的特點，在漢語語境下將概念整合細分為“糅合”與“截搭”兩種類型。糅合是基于相似性的整合，將不同輸入空間中具有相似性質(zhì)的成員整合在一起，從而產(chǎn)生浮現(xiàn)意義，用函數(shù)表示即:a:b=x:y。糅合還可細分為非類推糅合與類推糅合，a，b，x，y四項齊全的是非類推糅合；y項空缺需要x和b糅合而成之后才能填入的則是類推糅合。截搭是基于相關性的整合，將不同輸入空間中在概念上有某種聯(lián)系的成員整合在一起形成一個線性鏈條，從而產(chǎn)生浮現(xiàn)意義，用函數(shù)表示即:ab～xy。[4]許多詞語和句子的整合不只使用一種類型，常將兩種類型結(jié)合使用。

2 網(wǎng)絡流行語的概念整合分析

2.1“雞湯”的生成

輸入空間1“雞湯1”指食物，輸入空間2“勵志文字”指文章，雞湯滋補身體，文字滋養(yǎng)心靈，兩個空間在同一性基礎上以跨空間映射的方式相互聯(lián)系并投射到合成空間進行完善。但是正如雞湯的營養(yǎng)主要在雞肉上，雞湯本身滋補作用有限；勵志文字也只能精神安慰，卻無法解決任何實際問題。在抽取“食物”的形式和“文章”的意義二者糅合而成xb“雞湯2”，并產(chǎn)生“麻痹人的精神”的浮現(xiàn)意義。

2.2“長草”“種草”“拔草”的協(xié)同整合

形式a.購買欲x.草1意義b.通過購買得到某種東西的欲望y..春天最先萌芽生長的植物，一旦種下就會生長xb草2

輸入空間1“草1”指植物，輸入空間2“購買欲”指欲望，草一旦種下就會生長，購買欲一旦出現(xiàn)，如果不能通過購買占有滿足，就會愈加強烈，兩個空間在同一性基礎上以跨空間映射的方式相互聯(lián)系并投射到合成空間進行完善。在抽取“植物”的形式和“購買欲”的意義二者糅合而成xb“草2”。

從整體上看，“種草1”“長草1”“拔草1”三個詞的整合是協(xié)同進行的，存在一個包含兩兩組合共三個方陣的對應格局。橫向 a，b，c；x，y，z 之間的關系是一個上位概念下若干下位概念的關系:“購買欲產(chǎn)生”“購買欲膨脹”“購買欲消失”是“購買欲”經(jīng)歷的三個階段，“種草”“長草”“拔草”是“草”生長的三個階段。有了這樣的對應格局，“購買欲產(chǎn)生”和“種草1”的糅合、“購買欲膨脹”和“長草1”的糅合、“購買欲消失”和“拔草1”的糅合就可以互相影響互相催化，并反過來使“草2”一詞的整合更加穩(wěn)固。可見，在一個大的對應格局里，幾個糅合往往也是協(xié)同進行的。需要注意的是，“草2”的糅合是“對角糅合”，大的對應格局則是“豎向糅合”，即a和x糅合，b和y糅合，c和z糅合。[5]

2.3“隱形貧困人口”詞語群的生成

“隱形貧困人口”指“看起來每天有吃有喝有玩，但從存款來看是名副其實的窮人，零存款或者負存款。”該詞的生成首先通過兩個詞語的糅合:

這個糅合通過仿擬實現(xiàn)，因此也稱為“仿擬糅合”或“類推糅合”，x和a之間具有相似性，a和b之間具有相關性，在相似性和相關性的基礎上y仿擬b的形式構(gòu)建出“隱形貧困人口”，同時“飛機”和“貧困人口”都表示名物，具有意義上的相似性，使得這種糅合可以成立。但是能夠有吃有喝有玩，本身就不是真正意義上的貧困，只是存款都被消費了，導致零存款或負存款而變成“貧困人口”，吃喝玩的消費行為又使這種“貧困”被“隱形”，因此產(chǎn)生了對超前消費，被消費主義洗腦的不滿、自嘲的浮現(xiàn)意義。

在“隱形貧困人口”產(chǎn)生之后，形成了一系列的協(xié)同糅合，形成“隱形XX人口”，并進一步整合為“隱形XX”，表達“表面上XX，實際上XX”含義，浮現(xiàn)意義為對這種表里不一現(xiàn)象的自嘲或諷刺，例如:

隱形單身人口:明明單身，但是總被人認為是有女朋友的人。

隱形土豪人口:看起來生活樸素，實際上拆遷分了八套房的人。

隱形有錢人口:看起來每天哭窮祈禱暴富，實際上非常有錢且正在賺大錢的人。

隱形加班人口:看起來每天按時下班，實際上因為有網(wǎng)有電腦就能工作，回到家只是換個地方干活的人。

隱形退休人口:看似在職場中拼命奮斗，實際內(nèi)心追求的是舒適感，感到不舒服就隨時辭職的人。

隱形吃貨:看似苗條但是可以吃5碗飯，怎么吃都吃不胖的人。

隱形盈利企業(yè):看起來好像沒賺錢，但實際上去年營收又超過了1000億的企業(yè)。

2.4“中年少女”的生成

身體中年+內(nèi)心少女→中年少女

“身體出現(xiàn)中年早衰癥狀”和“保持少女心”分別代表兩個概念空間，各有詞項“身體中年”和“內(nèi)心少女”，為了產(chǎn)生一個簡單，認知上易于把握的詞項來表達“身體上已出現(xiàn)中年癥狀，但仍保持少女心”這個概念，截取“中年”和“少女”二者截搭而成“中年少女”一詞。又因“中年”和“少女”都屬于人的年齡的某一階段，因此能夠通過時間關系將兩個概念連通起來進行整合。

概念之間的相關性是截搭型整合的基礎，相關性把輸入空間1和輸入空間2的概念連通起來形成了認知網(wǎng)絡。相關性涵蓋的維度有:時間、空間、身份、特征、范疇、意圖、部分-整體，原因-結(jié)果等關系。[6]其他基于相關性的截搭型網(wǎng)絡流行語還有:

雙標:雙重標準，意為將兩個及以上事物或人放在一起比較時，使用的評判標準并不統(tǒng)一，或有明顯的傾向性。(因意圖關系截搭整合)

精分:精神分裂。指在社交平臺上自導自演，一人分飾多角演戲講故事的行為。(因身份關系截搭整合)

偉光正:偉大、光榮、正確的縮寫。用來形容符合主流價值觀的事物。有時也被用作反諷，用來形容過于刻板，說教，假大空的事物。(因?qū)偻环懂牻卮钫?

2.5“996.icu”的生成

在新詞語“996.icu”中“996”并不是指一串數(shù)字，而是喻指一種工作制度:從早9點工作到晚9點，每周工作6天”的縮寫，用工作時間轉(zhuǎn)喻工作制度；“icu(重癥監(jiān)護室)”也不是單純指稱醫(yī)院的某個部門，而是喻指員工因為工作時間過長，健康狀況普遍不佳，甚至有極高的重病風險，一生病就是進icu，用生病所處的地點轉(zhuǎn)喻人的身體狀況。在整合過程中，輸入空間 1“996”和輸入空間 2“icu”在各自的語義框架內(nèi)激活了一系列相關聯(lián)的語義知識，即工作996，生病icu，并最終截搭成一個新的概念結(jié)構(gòu)。同時，由于這種情況多出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)公司，該新詞語也仿擬了網(wǎng)址的形式，即xxx.com，通過類推糅合成996.icu，其浮現(xiàn)意義是對當下互聯(lián)網(wǎng)公司盛行的加班文化的強烈不滿。

2.6“人生是一個茶幾，上面擺滿了杯具”的生成

豎向之間形式一頭語音相同，具有高度的相似性；而意義一頭相似度很低，僅都表示一種名物，但因為后續(xù)“X具”范疇的協(xié)同糅合，用法擴展而反過來帶動“杯具2”逐漸為人們所接受，并由于感情色彩比“悲劇”弱而帶上了自嘲、調(diào)侃的意味。

協(xié)同糅合后，“杯具2”“洗具1”“餐具1”幾乎囊括了人的一生中大部分的如意和不如意，并進一步根據(jù)張愛玲的名言“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子”進行仿擬類推:

杯具一般擺在茶幾上，進一步糅合，便形成“人生是一個茶幾，上面擺滿了杯具”，“人生是茶幾”的概念是從“杯具”上進一步整合而來的，是次生隱喻，“人生”與“茶幾”又具有相似的容量關系，因此這個隱喻能夠成立。

3 網(wǎng)絡流行語的社會認知動因

3.1 概念整合與身份認同

網(wǎng)絡流行語是漢語的社會變體，而社會變體又通常代表一種特定的社會形象或地位。人們會根據(jù)所處社會環(huán)境的不同而選擇不同的變體來展示特定的社會形象、顯示社會地位，主觀上使雙方的溝通更融洽。[7]

網(wǎng)絡流行語作為一種社會方言，它的產(chǎn)生、發(fā)展與網(wǎng)絡社會的崛起和網(wǎng)絡新媒介的發(fā)展同步。根據(jù)第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2018年12月，網(wǎng)民規(guī)模達8.54億，使用手機上網(wǎng)的比例達99.1%，我國網(wǎng)民的人均周上網(wǎng)時長為27.9 h，移動網(wǎng)民經(jīng)常使用的各類APP中，即時通信類APP用戶使用時間最長，網(wǎng)絡已經(jīng)成為人們溝通交流的主要平臺之一，網(wǎng)絡平臺也自然形成一套自己的話語系統(tǒng)。這套系統(tǒng)建立在規(guī)范語言的基礎之上來保證人們能夠相互交流；同時又由于其不同于現(xiàn)實空間的環(huán)境，在現(xiàn)實交流中的各種輔助語言在網(wǎng)絡空間中無法有效充分使用，這給網(wǎng)絡流行語的創(chuàng)新提供了空間，概念整合是最行之有效的一種手段:源形式通常為標準語中已有的，為部分人所共享的語言形式；整合的認知方式也已通過在標準語中的使用固化于人們的意識中，這兩者使得整合后的目標形式既保留了源形式的核心內(nèi)容，又能使基于網(wǎng)絡文化創(chuàng)新的內(nèi)容能夠為人們所理解。但這種整合后的語言能否進入主流媒體或規(guī)范化的詞典中則要根據(jù)是否符合語言規(guī)范、使用人數(shù)的多少，使用時間的長短等因素來決定，目前能夠進入書面語體的網(wǎng)絡流行語是極少數(shù)，主要還是流行于網(wǎng)絡社會，受部分網(wǎng)民的認同。網(wǎng)民主體以90后和00后為主，他們自我意識、個性意識較強，希望通過自己創(chuàng)造的網(wǎng)絡流行語彰顯自己的社會身份，既與網(wǎng)絡中的其它社會群體區(qū)分，又在這一過程中形成自己的身份意識，顯現(xiàn)出自己所屬的網(wǎng)絡群體身份，并獲得同群體的認同。例如粉圈(粉絲群體)用語:

糅合型:純粉、唯粉、散粉、團粉、路人粉、CP粉、女友粉、親媽粉、事業(yè)粉、顏粉、前線粉、博愛粉

截搭型:脫粉回踩、捧一踩一、碰瓷、爬墻、捆綁、倒貼、拉瓜、控評、躺平任嘲、閉眼吹、吃瓜、溜粉、精分、提純、下場、防爆、吊打

對網(wǎng)絡中某一社群認同的過程實際上是一種對社會的認知，而網(wǎng)絡流行語的選擇則是社會認知的媒介，選擇的方式會直接影響身份的社會認同，能否正確解碼和編碼這一套話語成為判斷這個人是否屬于這個組織的一個重要標志，其根本原因是社會范疇化。社會范疇化指根據(jù)共性把人歸入某群體的主觀過程，當某人使用粉圈用語也就在進行社會范疇化，把范疇化對象歸為包括自己的內(nèi)群體和不包括自己的外群體，這一區(qū)分制約著人們對他人的認知和評價，導致內(nèi)群體—外群體偏見，即內(nèi)群體偏愛或外群體貶抑，同時群體之間的互動又會導致群際焦慮，誘發(fā)人們對外群體成員作出消極的回應，即網(wǎng)絡中常出現(xiàn)的“掐架”或“battle”。[8]對于這一部分“X圈”用語，既有富于創(chuàng)造性的新詞語，也有不文明的辱罵用語，需要社會的引導，特別是圈中高層如“大V”的語言引導，多使用正能量新詞語，少使用辱罵用語，讓不文明用語因無人使用而自然消失。

3.2 概念整合與主觀認知加工

語言只與經(jīng)由人的主觀認知加工后的社會現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系。網(wǎng)絡社會中，網(wǎng)民的生活環(huán)境、家庭背景、教育程度、愛好興趣等都存在差異，并因此影響到認知方式的差異，人們的知識體系和語言表達必然要打上人的主觀烙印。因此，語言中既具有客觀性，也具有主觀性。[9]面對同一事物，人們會因認知角度的不同而賦予它們不同的名稱；面對相同的事件，人們在表述時會使用不同的語態(tài)或修辭方法；甚至語言中的情態(tài)動詞就是直接反映說話者的主觀態(tài)度的。語言因“社會”而變，主要是因為社會中的人觀察到了社會中變化的現(xiàn)象，且將其概念化和詞匯化固定成一個詞語，此時新觀念才能使用，“社會-認知-語言”，語言之所以能隨社會現(xiàn)實發(fā)生變化，是因為中間人的認知作用，概念整合則承擔了一部分固化形式。網(wǎng)絡流行語“云孝順”指平時生活中不去多陪父母盡孝心，只通過轉(zhuǎn)發(fā)微信文章或朋友圈文章等方式表達所謂孝心。這種只說不做的“孝順”方式存在已久，“云孝順”對這種現(xiàn)象在形式上做了整合，表達了嘲諷的浮現(xiàn)意義及對回歸傳統(tǒng)孝順的期盼之意。“被XX”則對古已有之的語言現(xiàn)象作了創(chuàng)新，突出強調(diào)“被”，表達不滿的浮現(xiàn)意義?！巴赓u自由”“草莓自由”“車厘子自由”“水果自由”等“XX自由”通過對“財務自由”的類推糅合來形容不同層次的消費能力，是主觀認知加工的結(jié)果。

3.3 概念整合與情感識解

概念整合不僅整合詞語，也整合情感，并通過浮現(xiàn)意義傳達出來。Kneepkens&Zwaan(1994)將文學作品閱讀中的情感加工分為工藝情感和虛構(gòu)情感。工藝情感主要指讀者(或聽者)對話語的藝術技巧產(chǎn)生的贊嘆之情；虛構(gòu)情感則是話語識解產(chǎn)生的情感，可分為兩類:一為他心虛構(gòu)情感，指讀者(或聽話者)置身于話語中的角色位置或者話語所描述的情境所產(chǎn)生的情感。情感記憶是社會文化因素與情感話語識解的接口，是情感話語識解所依賴的核心認知結(jié)構(gòu)，對情感記憶的提取依賴情感話語識解中激活的情感記憶空間及與之伴隨的情感喚起。情感記憶具有“圖式—例示”層級性結(jié)構(gòu):重復或相似的情感經(jīng)驗形成圖式化情感記憶。當情感記憶中沒有與話語情境十分契合的匹配經(jīng)驗時，上一級情感記憶將“賦予”話語識解空間以情感喚起，從而達成他心情感理解。[10]許多網(wǎng)絡流行語都是先在小范圍流行，因為封閉的圈子中更可能有相同的情感記憶，如電競?cè)?、動漫圈、粉圈等。小范圍的流行語如果要擴展到全網(wǎng)絡就需要更廣泛的情感記憶基礎，而網(wǎng)絡流行語一旦與情感記憶結(jié)合就會固化，即人們在說出一個詞語或一句話時已經(jīng)不是想傳達字面意思，主要是傳達其中的情感，這種情感由于已具有共同情感記憶，不需直接表述出具體的情感詞語，其他人就可以知道你的態(tài)度或看法，甚至形成一種心照不宣的“默契”，即網(wǎng)絡流行語的“?！?，也就是在概念整合后，其浮現(xiàn)意義可能才是人們使用網(wǎng)絡流行語的主要原因。社會文化因素固化于情感記憶的過程有兩個:一是社會對待過程，社會情感總是在社會交往中經(jīng)歷的。得到其他社會成員友善的、有幫助的、贊許性對待時就構(gòu)成積極情感經(jīng)歷，反之形成消極情感經(jīng)歷。二是社會期望過程，社會對情感的表現(xiàn)有若干“表現(xiàn)規(guī)則”，各種社會獎勵和懲罰被用于貫徹這些規(guī)則要求，從而實現(xiàn)社會控制與秩序，網(wǎng)絡流行語就屬于網(wǎng)絡社會中“表現(xiàn)規(guī)則”的一種形式。這些社會期望的文化差異同樣會傳遞到話語情感的識解中，產(chǎn)生易于理解、難于理解、無法理解的差別。

情感話語的識解不僅是話語本身的產(chǎn)物，也是話語接收者價值觀系統(tǒng)認知結(jié)構(gòu)的副產(chǎn)品。社會文化因素固化于價值觀系統(tǒng)，但是對社會情境的認知具有很大的彈性空間，它極大地受社會歸因影響。當社會情境呈現(xiàn)出多種歸因可能時，價值觀相同的個體會因歸因的不同而對相同社會情境產(chǎn)生不同情感反應。[11]足見，情感話語的我心情感是在價值觀體系決定下通過歸因過程完成的識解。

4 結(jié)語

概念整合是認知語言學的核心概念，在規(guī)范語言中普遍存在并影響到網(wǎng)絡流行語的生成，其生成的方式有“糅合”與“截搭”，“糅合”有類推糅合與非類推糅合?！棒酆稀迸c“截搭”不僅生成單個詞語，還通過協(xié)同整合形成短語群和句子，體現(xiàn)了網(wǎng)絡流行語的創(chuàng)造性和動態(tài)性。網(wǎng)絡流行語發(fā)展至今已有近30年的時間，從中英文混雜發(fā)展到以漢語詞匯占絕對優(yōu)勢；從單純的表意發(fā)展到既表意又表情；從以論壇用語為主要來源發(fā)展到粉圈用語、電競?cè)τ谜Z、動漫圈用語等各種圈層用語構(gòu)成整個網(wǎng)絡流行語的主體。來源越來越多，更迭的速度也越來越快，在語言發(fā)展中應充分發(fā)揮國家主流媒體的領導作用，發(fā)揮網(wǎng)絡意見領袖的引導作用，讓網(wǎng)絡流行語向更富有創(chuàng)造力，更健康的方向可持續(xù)發(fā)展。