高校教育中關(guān)于非遺文化的傳承路徑研究

丁子安

摘 要：高校作為弘揚(yáng)非遺文化的重要對象，肩負(fù)著傳承與保護(hù)的歷史使命。因而在高校教育中融入非遺文化傳承與保護(hù)的內(nèi)容，能夠?qū)⒎沁z文化中潛在的教育價(jià)值有效的釋放出來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生濃厚的愛國主義精神?；诖耍疚木透咝＝逃嘘P(guān)于非遺文化的傳承路徑研究為題展開詳細(xì)的論述，以此通過對教學(xué)主體、課程結(jié)構(gòu)等角度的有效整合，實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承與保護(hù)的健康可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校教育; 非遺文化; 傳承路徑

中圖分類號：G122? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1006-3315（2019）04-166-001

我國的非遺文化是人類文明發(fā)展過程中的獨(dú)家精神記憶。代表著我國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，博大精深[1]。然而，當(dāng)代社會隨著經(jīng)濟(jì)全球化的演變，使得原生態(tài)的非遺文化遭受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)前我國高校作為弘揚(yáng)非遺文化的重要對象，應(yīng)加大力度發(fā)展對非遺文化的傳承與保護(hù)，將此項(xiàng)工作上升到國家戰(zhàn)略發(fā)展高度，在高校中重點(diǎn)發(fā)展非遺文化精神價(jià)值的內(nèi)容，進(jìn)而為社會培養(yǎng)更多所需的人才。因此，本文從高校教育中非遺文化傳承路徑角度進(jìn)行研究。

一、確立教學(xué)主體的重要性，提升師資隊(duì)伍建設(shè)力度

教師的綜合職業(yè)素質(zhì)作為評價(jià)高校教育水平的重要評價(jià)指標(biāo)之一[2]?；诜沁z文化傳承與保護(hù)角度來說，以往我國高校普遍缺乏對非遺文化的重視力度，甚至在高校內(nèi)部并沒有設(shè)立關(guān)于此方面的專業(yè)，長此以往造成高校內(nèi)部非遺文化傳承與保護(hù)的人才數(shù)量不足。因此，對于我國教育界此種發(fā)展現(xiàn)狀，從教學(xué)的主體來分析，要想實(shí)施對非遺文化的有效傳承與保護(hù)，就必須以加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)為發(fā)展的首要任務(wù)。

首先，在高校內(nèi)部對涉及到非遺文化相關(guān)專業(yè)的教師進(jìn)行培養(yǎng)，對其所掌握的非遺文化相關(guān)知識點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的整合，以此為基礎(chǔ)重點(diǎn)構(gòu)建非遺文化學(xué)科，為社會源源不斷的輸送高素質(zhì)人才，以解決高校內(nèi)部非遺文化傳承與保護(hù)人才數(shù)量不足的情況[3]。

其次，非遺文化雖然在本質(zhì)上屬于無形的載體，但是說到底對非遺文化的傳承還是根植于人們的記憶中。因此，傳承的渠道應(yīng)考慮到精神層面上的建設(shè)。例如可以組織相關(guān)專業(yè)教師開展非遺文化的講座與培訓(xùn)，或者將民間非遺文化的傳承人請到高校中做客，現(xiàn)身說法，讓教師在實(shí)踐過程中收獲到不同地域內(nèi)對非遺文化的傳承技能。

再次，高校還可以建立非遺文化的實(shí)訓(xùn)基地，將不同地域內(nèi)的非遺文化專業(yè)教師匯聚在此，進(jìn)行對文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑的交流與實(shí)踐，結(jié)合不同的方式將文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容融入到教學(xué)課程與方法之中，教師通過這些科研活動(dòng)的開展，在全面提升自身教學(xué)水平的同時(shí)，還強(qiáng)化了對文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的能力。

二、構(gòu)建完善的課程結(jié)構(gòu)，為非遺文化開發(fā)新型的課程體系

此外，高校內(nèi)部光靠提升非遺文化教師的整體素質(zhì)與能力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)大力發(fā)展教學(xué)平臺的建設(shè)，進(jìn)而保障非遺文化教學(xué)在高校中順利進(jìn)行，為社會培養(yǎng)出大量的優(yōu)質(zhì)人才。因此，這一舉措的實(shí)現(xiàn)路徑就是要重點(diǎn)在高校內(nèi)部構(gòu)建完善的課程結(jié)構(gòu)，使得非遺文化突出其教學(xué)中的獨(dú)立性，以此來開發(fā)整體的課程體系。

例如通過學(xué)習(xí)非遺文化相應(yīng)的基礎(chǔ)理論課程，可以不斷的開發(fā)多種課程類型，像專業(yè)選修課以及實(shí)踐課程等，通過開展多類型的課程來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)非遺文化傳承與保護(hù)人才的目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)我國高校內(nèi)對非遺文化傳承的工作進(jìn)程。此外，還可以將不同區(qū)域之間的多樣性的非遺文化具體特征融入到專業(yè)課程的教學(xué)之中，使得非遺文化這類獨(dú)特的文化資源豐富傳統(tǒng)的高校教學(xué)內(nèi)容。

諸如首先在具體的教學(xué)過程中可以采用穿插式的課程模式，在不改變傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，穿插著向?qū)W生們介紹非遺文化具有特色的文化遺產(chǎn)知識，擴(kuò)寬學(xué)生們的視野。其次，還可以采用附加式的教學(xué)模式，在不改變傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，將非遺文化相關(guān)理論知識以附加式的教學(xué)形式補(bǔ)充到課程之中。再次，還可以采用滲透式的課程模式，充分借助課堂環(huán)境的感染力，為非遺文化營造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使得非遺文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容通過多種形式的激勵(lì)方式融入到學(xué)校與家庭的教育之中，在潛移默化中提升學(xué)生對于非遺文化的傳承與保護(hù)。

綜上所述，高校作為我國人才培養(yǎng)的重要場所，對于非遺文化的傳承與保護(hù)方面應(yīng)通過教學(xué)這一環(huán)節(jié)有效的進(jìn)行提升。因此，本文基于對高校教育中關(guān)于非遺文化的傳承路徑展開的探究，分別從確立教學(xué)主體的重要性，提升師資隊(duì)伍建設(shè)力度以及構(gòu)建完善的課程結(jié)構(gòu)，為非遺文化開發(fā)新型的課程體系等兩個(gè)部分進(jìn)行分析，以此得出一方面要讓非遺文化與高校課堂教材有機(jī)的進(jìn)行融合，以便于使得非遺文化自身潛在的教育價(jià)值得以釋放。另一方面，高校還應(yīng)利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施和手段來大力培養(yǎng)非遺文化保護(hù)方面的優(yōu)秀人才，進(jìn)而全面推進(jìn)我國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作進(jìn)程。望此次本文研究的內(nèi)容與結(jié)論能夠?yàn)楫?dāng)前我國高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作帶來一定的啟示。

課題：非遺文化太平跳腳龍燈校園傳承與發(fā)展研究課題編號：18PTZD037

參考文獻(xiàn)：

[1]謝敏.地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)類高校中的傳承研究[J]吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（6）：81-82

[2]秦瑾.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的非遺傳承[J]美術(shù)教育研究，2018，（6）

[3]沈?yàn)].“非遺”作為增強(qiáng)大學(xué)生文化自信載體的路徑研究[J]蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（12）：44-46