從文化保護(hù)角度看平潭藤牌操藝術(shù)的發(fā)展

施群穎

【摘要】 作為平潭地區(qū)非物質(zhì)文化項目之一的平潭藤牌操，自明清起盛行，主要是以軍隊習(xí)武、抗擊倭寇為最初目的。而到了改革開放以后，主要以表演娛樂的形式出現(xiàn)。如今，平潭藤牌操已發(fā)展為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿袼谆顒樱錆M豐富的視覺藝術(shù)感，并在演變和繼承方式中延續(xù)了平潭藤牌藝術(shù)的文化價值，也在發(fā)展中不斷革新，成為平潭地區(qū)具有標(biāo)志性的旅游文化項目之一。

【關(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化;平潭藤牌操;民俗文化

[中圖分類號]J72? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

民俗，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中是重要的組成部分，而保護(hù)是對非遺的一種態(tài)度，活態(tài)傳承則是對非遺保護(hù)和傳承的重要方式。作為平潭地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化之一的平潭藤牌操，在2017年時入選了“福建省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”;2018年，在當(dāng)?shù)靥冻擎?zhèn)盛南莊成立了平潭藤牌操傳承基地，主要以“群體”的傳承方式，通過舞臺藝術(shù)的感染力讓觀眾和參與者能夠身臨其境并享受到其中的樂趣，能夠從制作藤牌技藝和排演陣法的氛圍中了解到平潭藤牌操的歷史淵源，并體會到藤牌藝術(shù)的時代創(chuàng)新，使平潭的藤牌藝術(shù)不僅有物質(zhì)層面上的魅力，而且也有精神方面的吸引力。

一、平潭藤牌操的發(fā)展歷程

平潭藤牌操是流傳于平潭地區(qū)400余年的民間藝術(shù)。史載，明嘉靖年間，倭寇入侵后，肆意燒殺搶掠，而福建是個多海、多山陵沼澤、道路崎嶇的地區(qū)。此時有抗倭名將戚繼光被任命來到福建，后又駐扎在平潭。根據(jù)倭寇作戰(zhàn)技術(shù)的靈活多變和善伏設(shè)等特點，開創(chuàng)了藤牌戰(zhàn)術(shù)。之后多次以其制敵，平息戰(zhàn)亂。

明末清初，鄭成功的部屬駐軍平潭，且常操練藤牌操，也教授于當(dāng)?shù)厝罕?，進(jìn)一步推動了藤牌操在平潭的普及。清康熙年間，水師移駐平潭，并建立起基地。這個時期有平潭人詹殿擢升任溫州鎮(zhèn)總兵，于是便將平潭藤牌及其陣法帶入江浙地區(qū)，壯大了藤牌隊伍并促進(jìn)了藤牌操的傳播。[1]599之后，他又將藤牌操帶回平潭，進(jìn)行重新改編和創(chuàng)新。民國初期，平潭因積貧積弱而導(dǎo)致病疫泛濫，為驅(qū)邪降癘、強(qiáng)身壯體，當(dāng)?shù)厝罕姳闩d起操練藤牌操。至此，藤牌操便從抗寇制敵逐漸演變?yōu)榈胤叫缘拿耖g體育活動，也常在重要節(jié)慶和祭祀時表演，非常富有觀賞性。到了1956年，平潭的文化館將藤牌操改編為舞蹈，同年又參加了晉江專區(qū)會演，獲得了最佳演出獎。1958年，平潭藤牌操就以舞蹈形式出現(xiàn)在上海電影廠拍攝的《小刀會》中，之后又經(jīng)常參加區(qū)域性的演出且多次獲獎。但在“文革”時期藤牌操歷經(jīng)低迷，主要是因為原藤牌手大都選擇外出務(wù)工經(jīng)商，只留下年老體弱的老藤牌手，再加上當(dāng)?shù)卣姆龀至Χ炔粔?，使得藤牌操藝術(shù)還不足以吸引新一代的年輕人參與，導(dǎo)致演出的次數(shù)和演出人數(shù)逐漸減少。一直到了1980年，平潭藤牌操開始重獲生機(jī)，并且在1992年時參加了福建省文聯(lián)舉辦的民間舞蹈匯演，此后還被收錄于《中國民間舞蹈集成·福建分卷》。[2]53在2007年，平潭藤牌操被選為福州市人民政府的首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且2009年以后，藤牌操除保留最初的習(xí)武陣法外，還融入了女性形象的題材，即抗倭女英雄“半山媽”的故事，這不僅打破了自古藤牌傳男不傳女的說法，而且讓更多愛好藤牌操的女性加入到其隊伍中來，在藤牌操原有的陽剛之氣外，增添了更多輕松與喜悅的氛圍。

自平潭綜合實驗區(qū)成立起，地方政府便將流水鎮(zhèn)作為試驗點，在老一輩為代表的傳承人的努力下，打造出了藤牌操藝術(shù)與海島旅游相結(jié)合的活動特色，深層次地呈現(xiàn)了藤牌藝術(shù)的文化精髓，吸引了不少觀光游客。此后，藤牌操在2011年時申報了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2012年，在中央電視臺《新春中國行》的欄目中被全程直播;2017年，又成功入選了“福建省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”，從而成為平潭獨具特色的標(biāo)志性項目之一。2018年，平潭藤牌操傳承基地落成，且規(guī)定每周的某個時段進(jìn)行操練排演，在給演練者帶來健康體魄和身心愉悅的同時，也吸引了不少身懷藤牌操技藝的同胞來此交流學(xué)習(xí)。這一舉動既恢復(fù)了部分失傳的陣法，也不斷改良了藤牌技藝與操演動作，以鮮活的表演形式傳承和弘揚著平潭藤牌藝術(shù)。

二、平潭藤牌操的藝術(shù)特色

平潭簡稱“嵐”，位于福建省東部，東臨臺灣海峽，是中國大陸離臺灣最近的地方。其島嶼眾多，海岸線曲折;冬暖夏涼，溫?zé)釢駶?。?yōu)越的地理條件和深厚的歷史緣由，使藤牌操藝術(shù)一度在該地區(qū)流行。

藤牌，又稱團(tuán)牌、滾牌，形狀有中心鼓起、四周翹起的鍋蓋狀;有中心凸起成圓錐形的斗笠狀;有中心向外鼓起的球面狀。而其中又以鍋蓋狀最為實用，主要是因為這種形狀的藤牌在手臂和藤牌之間留有空隙，所以當(dāng)藤牌被射穿時，也不會重傷及手臂;其四周呈翹起狀又能擋住箭矢的攻擊，使受傷率降低。此外在藤牌內(nèi)側(cè)，通常會設(shè)置一根橫梁和一個圓套，便于手臂挽入或執(zhí)持。傳統(tǒng)的藤牌常使用黃麻藤皮、藤條編制，一般選用大藤作骨架，再以細(xì)藤篾纏繞后卷制而成。藤皮則需浸泡過一天一夜后再進(jìn)行修邊處理，且厚度和寬度要保持一致。為達(dá)到良好的防護(hù)功能，在編織時講究粗細(xì)藤條交互間的緊密性，特別是對頂部的處理，因此每個環(huán)節(jié)的制作都不能有絲毫松懈。在藤牌的尺寸方面，通常是以能遮蔽一個成年人蹲下的情形為標(biāo)準(zhǔn)，一般直徑為70-90厘米，重量有6-9斤。[3]1而如今的藤牌以輕便實用的材料代替了原來真藤材料的制作，并會根據(jù)不同年齡層次制作出適合各階段的持牌者使用，方便他們的把持。另外，為了增添新穎和風(fēng)趣感，還會在藤牌表面繪制出不同圖案。

平潭藤牌操的陣法靈活多變且內(nèi)容豐富，如兩軍對壘、互相攻守等。而持牌者善于利用兵器長短的特點，一般左手持藤牌，右手握兵器，或兩手同持叉棍，上步、退步或小步跳躍式的滾動前進(jìn)，傳統(tǒng)的藤牌操強(qiáng)調(diào)隊形的整齊有序，主要分八字陣，即“一字長蛇陣”“鴛鴦陣”“三才陣”等。而今轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菪问胶笞⒅仃犘蔚木幣藕涂臻g的層次感，講究舞臺藝術(shù)的視覺感。其演繹程序先是六陣后再開始單打、雙打、三打，最后以舞獅助陣結(jié)束。例如“鴛鴦陣”，左手持牌檔于胸前，雙腿全蹲，跟著節(jié)奏一拍一步，兩腳側(cè)交替著并貼地劃弧前進(jìn)。又如“扎馬步”，右手持兵器，馬步式地前進(jìn)后退;左手則持藤牌繞頭，順時針或逆時針轉(zhuǎn)牌，最后又以馬步收尾。在表演的過程中常伴打擊類的樂器，例如懷鼓、京鼓、大小鑼、大小拔等，再配嗩吶曲牌，如得勝令、將軍令等，傳遞出強(qiáng)烈的畫面感。

目前，平潭藤牌操已融入了豐富的舞蹈元素，且在動作上仍講究傳統(tǒng)的矮、滾、實、勁、圓、活基本要領(lǐng)，[3]1像“鳥仔跳”“觀音坐蓮”“太公獨釣”“老鷹落地”“虎子穿腰”“黃猴擔(dān)水”“獅子含劍”等基本動作，將武術(shù)剛勁與舞蹈柔美的結(jié)合完美展現(xiàn)出來。如“鳥仔跳”時，除領(lǐng)會“滾”的要義外，還需學(xué)會“矮”中的屈膝動作和腰板直、氣沉身穩(wěn)的“實”方法，再結(jié)合輕巧舞步，展現(xiàn)出跳躍輕松、提氣自如的“活”的精氣神來。如“獅子含劍”，要體現(xiàn)出“勁”的迅猛和威武之態(tài)，“圓”的大臂帶動小臂，且在粗獷有力中增添了幾分秀氣和嫵媚。

在這幾年里，平潭藤牌操已多次在慶典節(jié)日中出現(xiàn)，并常配合各種樂器演繹。除上述動作陣法和制藤技藝上的改變外，藤牌操在服飾上也由傳統(tǒng)的陸、海兩色（即為紅、藍(lán)兩色）變?yōu)榻y(tǒng)一穿著黃色舞服;原先的頭巾和上下裝均有鑲邊，胸前處貼有“勇”字，如今都已一切從簡。尤其是傳承基地的建立，在一定程度上壯大了藤牌隊伍，也促進(jìn)了更多觀眾及參與者能親身感受到藤牌操氣勢磅礴的壯景、變幻莫測的陣法和濃郁的民俗氣息，藤牌操已成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)中必不可少的民俗活動之一。

三、平潭藤牌藝術(shù)的發(fā)展思考

當(dāng)我們在談及非物質(zhì)文化時，重要特征就是“活態(tài)傳承”。對于平潭藤牌操藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展，固然是離不開群體的傳承和時代的創(chuàng)新。從對陳家濃先生的訪談記錄中可知，他們常常會召集一批青年學(xué)習(xí)隊伍，不論性別、年紀(jì)，只要有興趣便會進(jìn)行無保留的傳教;每逢節(jié)假日，也會在不同社區(qū)或人群密集區(qū)進(jìn)行表演。此外，陳先生還會在閑暇時段將藤牌操拍攝成視頻，并將其發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)，讓更多的人了解到藤牌操藝術(shù)，感受到平潭的地域特色。

對于像陳老先生這樣的傳承人，其是具有能動性的。在非遺的傳承和保護(hù)中，傳承人是“活態(tài)”的核心部分，其在內(nèi)容和保護(hù)方式上也較為豐富?，F(xiàn)平潭的藤牌操正是在原有技術(shù)和布陣要領(lǐng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行演繹，不斷通過表演形式傳達(dá)給觀眾，它的文化精髓是與傳承人結(jié)合在一起的。故在保護(hù)的過程中，要以“傳承人”為重點，而地方政府要配合他們的行動并保障他們的收入，注重藤牌操活動對廣大群眾的受用性，滿足他們的實際需要，以便讓更多的年輕人加入到藤牌操學(xué)習(xí)的隊伍中來。就這幾年而言，在藤牌操的傳承和保護(hù)方面，當(dāng)?shù)卣⒅匦１菊n程的推行，以“藤牌操進(jìn)校園”的主題活動先后在平潭一中、平潭實驗小學(xué)辦起了培訓(xùn)班，為此還于2018年落成藤牌操傳承基地，主要將平潭藤牌操藝術(shù)集研究、傳授、表演和改良為一體，這不僅讓青少年鍛煉了堅實的體魄，還陶冶了情操，為鮮活的民俗文化傳承補(bǔ)充了新的血液。

平潭的藤牌操藝術(shù)在發(fā)展的過程中，首先因作為強(qiáng)身健體的方法之一而備受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏郏谵D(zhuǎn)變?yōu)楸硌莸幕顒禹椖恐?，其展現(xiàn)出的舞臺魅力也具地方特色。我們在面臨傳承問題時，雖然傳統(tǒng)藤牌操要求持牌者有一定的武術(shù)功底和良好的體力，甚至要求其均為男性，久之，當(dāng)一批老藤牌手身退和新一代年輕人對此毫無興趣，便會造成藤牌操的繼承陷入困境。但是，近幾年因為平潭海島旅游業(yè)的開發(fā)，以及地方政府及老一輩傳承人的不斷努力，藤牌操憑借著陣法多變、形式浩大、節(jié)奏感強(qiáng)等特點吸引了大批觀眾以及愛好者。其次，當(dāng)在傳統(tǒng)藤牌操中融入舞蹈元素后，其傳承方式雖向表演形式轉(zhuǎn)變，但傳遞出的民族正義感依然不減，且所蘊(yùn)含的精神追求和文化理念與群眾間的情感有著密切的聯(lián)系。最后，在非遺文化保護(hù)的過程中，我們應(yīng)看到更多關(guān)于它的歷史淵源，除出演的音樂舞蹈、基本程序、藝術(shù)特征和社會功能及其傳承人譜系等內(nèi)容外，還應(yīng)注意到其所蘊(yùn)含的文化精神及與民眾的情感關(guān)系。像藤牌操的第二代傳承人林宜祥，雖年事已高但仍帶動著其他傳承者和年輕人進(jìn)行排演訓(xùn)練，并在2011年建黨90周年慶典上亮相，引起轟動，讓人贊不絕口。[5]1-2又如第四代傳人黃水華，童年時期的他因其為軍事操而產(chǎn)生興趣，之后又受外祖父的啟蒙而喜歡上拳術(shù)，并開始刻苦練習(xí)，將藤牌操式與拳術(shù)基本功相結(jié)合，不斷對其進(jìn)行創(chuàng)新，使藤牌操在演練動作和技法上有了轉(zhuǎn)變。而第五代的藤牌手和樂師雖然只有25人左右，且從事不同行業(yè)，但每遇表演都會在百忙之中一起操練，這是百年來藤牌的傳承者對藤牌操藝術(shù)的情感積淀。

目前所知，除福建平潭外，還有浙江溫州、江西永新、廣東的海陸豐地區(qū)及臺灣高雄、新竹等地也在傳習(xí)藤牌操項目。[4]101可見，藤牌操在南方一帶有著廣大的影響，并且形成了地方性的代表項目，有著地域性色彩。而作為平潭地區(qū)廣泛的民間藝術(shù)形式，它的存在并不是孤立的，而是與其他文化形態(tài)共同構(gòu)成一個特定的文化體系。如今，因為平潭綜合實驗區(qū)的設(shè)立，使得藤牌操藝術(shù)與海島旅游業(yè)相互影響，彼此間共同發(fā)展。當(dāng)下，海島旅游是地區(qū)一種文化審美活動，是一種文化消費的過程，是不同文化之間的碰撞與融合的過程。在此過程中，我們能了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，并在某種程度上能激發(fā)起對文化的保護(hù)意識。[6]326平潭藤牌藝術(shù)在海島旅游業(yè)中是重要的吸引對象，而海島旅游對其又有著促進(jìn)作用，不僅能增強(qiáng)旅游目的地的知名度，發(fā)揮旅游資源的市場優(yōu)勢，還能幫助弘揚和傳承藤牌操文化，為它的保護(hù)提供創(chuàng)新空間。但是，借助這種旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與利用，對于它的保護(hù)和傳承也有一定的利弊，故要重視且避免藤牌操文化內(nèi)涵和內(nèi)在價值的歪曲和損毀。因此，我們在深入挖掘當(dāng)?shù)孛袼孜幕柚畷r，要注重藤牌操文化與觀光旅游項目相結(jié)合，豐富平潭藤牌操藝術(shù)的發(fā)展，并打造出平潭地區(qū)特色的文化旅游名片。

因此，在關(guān)注到平潭的開發(fā)是利用兩岸橋梁建設(shè)的區(qū)位優(yōu)勢，以及當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況外，還應(yīng)注意到將藤牌文化傳承和保護(hù)納進(jìn)區(qū)文化服務(wù)體系中，進(jìn)行商業(yè)性的建設(shè)并實行保護(hù)規(guī)劃，即旅游休閑的建設(shè)和節(jié)日項目的打造。前者可以把藤牌操文化作為旅游業(yè)的吸引物，吸引游客前來觀光和度假等，在保護(hù)和發(fā)展藤牌藝術(shù)上，也會推動平潭旅游業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的繁榮，提高群眾的生活水平。而藤牌操藝術(shù)在傳統(tǒng)節(jié)日的基礎(chǔ)上，通過政府和市場的強(qiáng)力介入，不僅能達(dá)到傳承和保護(hù)藤牌操、宣傳其文化形象的目的，還能拉動招商引資，進(jìn)一步發(fā)展旅游業(yè)和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。

四、結(jié)論

平潭藤牌操注重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在陣法上有攻防配合和剛?cè)崴囆g(shù)的表現(xiàn)力，能展現(xiàn)出嵐島兒女不畏強(qiáng)敵和奮發(fā)有為的精氣神。在平潭海島旅游業(yè)的開發(fā)下，平潭藤牌操逐漸在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上注入新的生活氣息，即從原有的軍隊習(xí)武而強(qiáng)身健體到融入舞蹈的表演方式，賦予觀眾除震撼精神外還有輕松和愉悅的氛圍。因而作為當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕?，藤牌操在地區(qū)旅游業(yè)中占有著核心地位，把旅游開發(fā)與平潭藤牌操的保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，能增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的共同繁榮。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王鳳山.藤牌操能否重新“舞”出輝煌[N].福建日報，2012-2-14.

[6]闞如良，李肇榮.論旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承[J].旅游論壇，2008（6）.