生態(tài)危機(jī)、環(huán)境傳播與生態(tài)語(yǔ)言學(xué)

周文娟 羅伯特·考克斯

導(dǎo)語(yǔ)：美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)的羅伯特·考克斯（Robert Cox）教授是國(guó)際上公認(rèn)的環(huán)境傳播研究奠基人之一、美國(guó)氣候變化傳播研究的先驅(qū)人物。他于1967年在里士滿大學(xué)（University of Richmond）獲得演講與戲劇（Speech and Drama）學(xué)士學(xué)位;之后繼續(xù)深造，分別于1968年和1973年在匹茲堡大學(xué)（University of Pittsburgh）獲得修辭研究（Rhetorical Studies）的碩士和博士學(xué)位。他自1971年起在美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)教堂山分校（University of North Carolina at Chapel Hill）英語(yǔ)系任教，1993年晉升為教授后調(diào)到該校傳播系任教，并于1998年開始加入該校環(huán)境與生態(tài)課程建設(shè)項(xiàng)目（Curriculum for the Environment and Ecology），2010年至今成為榮休教授（Professor Emeritus）。除去教學(xué)工作外，考克斯身體力行，積極參與環(huán)境傳播學(xué)術(shù)活動(dòng)和各地環(huán)保運(yùn)動(dòng)，是國(guó)際環(huán)境傳播學(xué)會(huì)①（International Environmental Communication Association）的創(chuàng)始人之一和《環(huán)境傳播：自然與文化期刊》（Environmental Communication：A Journal of Nature and Culture）的顧問(wèn)編輯（advisory editor），還曾三次當(dāng)選美國(guó)最大環(huán)境非政府組織——塞拉俱樂部②（Sierra Club）的主席，并擔(dān)任世界環(huán)境組織“地球回聲”（Earth Echo）的主席團(tuán)成員。

考克斯的研究興趣主要有三個(gè)方面：環(huán)境與氣候傳播（environmental and climate communication）、環(huán)境宣傳戰(zhàn)略設(shè)計(jì)（strategic designs of advocacy campaigns）和社會(huì)運(yùn)動(dòng)修辭（rhetoric of social movements）。他在環(huán)境傳播方面著述頗豐，代表作有：個(gè)人專著《環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域》（Environmental Communication and the Public Sphere，2006），合編論文集《勞特利奇環(huán)境與傳播手冊(cè)》（Routledge Handbook of Environment and Communication，2015），主編論文集《環(huán)境傳播》（Environmental Communication，4卷本，2016）。其中，專著《環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域》至2018年已再版5次。該著對(duì)環(huán)境傳播實(shí)踐的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于考克斯提出的“七個(gè)核心議題”，即劃分的七大領(lǐng)域：（1）環(huán)境修辭和自然的社會(huì)—符號(hào)建構(gòu)，包括環(huán)境組織和環(huán)境活動(dòng)的修辭;（2）環(huán)境決策中的公共參與，包括政府環(huán)境決策與公眾信息獲取和對(duì)話;（3）環(huán)境協(xié)作與爭(zhēng)端解決，包括推廣成功案例、培育協(xié)作理念;（4）媒介與環(huán)境新聞，包括媒介對(duì)自然和環(huán)境的描述，網(wǎng)絡(luò)新聞和社會(huì)化媒介在環(huán)境傳播過(guò)程中的作用;（5）企業(yè)廣告和流行文化中的自然再現(xiàn)，包括流行文化中的圖像如何影響或者維持人類對(duì)自然的態(tài)度和認(rèn)知;（6）倡導(dǎo)活動(dòng)與信息建構(gòu)，包括針對(duì)不同受眾展開的環(huán)境營(yíng)銷活動(dòng);（7）科學(xué)與危機(jī)傳播，包括公共健康和科學(xué)傳播領(lǐng)域里環(huán)境危機(jī)及其傳播產(chǎn)生的影響。

考克斯的代表論文有《自然的“危機(jī)學(xué)科”：環(huán)境傳播肩負(fù)倫理責(zé)任嗎？》（“Natures ‘Crisis Disciplines： ?Does Environmental Communication Have an Ethical Duty？”）、《超越認(rèn)知框架：氣候傳播策略探究》（“Beyond Frames： Recovering the Strategic in Climate Communication”）、《規(guī)模、復(fù)雜性和傳播系統(tǒng)》（“Scale， Complexity， and Communicative Systems”）等。其中，《自然的“危機(jī)學(xué)科”：環(huán)境傳播肩負(fù)倫理責(zé)任嗎？》是考克斯的一篇被廣泛引用和影響力較大的文章，主要關(guān)注環(huán)境傳播的學(xué)科定位和研究取向。他借鑒保護(hù)生物學(xué)（conservation biology）的學(xué)科倫理規(guī)范做法，主張應(yīng)該將環(huán)境傳播納入保護(hù)生物學(xué)等危機(jī)學(xué)科（crisis disciplines）體系，并強(qiáng)調(diào)環(huán)境傳播者的主體倫理責(zé)任。其重要意義有如下三點(diǎn)：一是可以為環(huán)境傳播研究、教學(xué)和職業(yè)咨詢提供理論依據(jù);二是可以為生態(tài)危機(jī)背景下環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)應(yīng)對(duì)提供有效路徑;三是可以為人類社會(huì)和自然生態(tài)系統(tǒng)的福祉提供可靠保障。《超越認(rèn)知框架：氣候傳播策略的探究》主要從傳播策略的角度出發(fā)，選取塞拉俱樂部倡導(dǎo)的“超越煤炭”運(yùn)動(dòng)等案例，論述傳播學(xué)者和實(shí)踐者調(diào)整氣候變化傳播策略的必要性和有效性，并據(jù)此提倡將此類策略看作是旨在建立不同關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、改變權(quán)勢(shì)系統(tǒng)的探索性途徑。《規(guī)模、復(fù)雜性和傳播系統(tǒng)》則基于環(huán)境傳播研究多重概念框架的現(xiàn)狀，界定了規(guī)模、復(fù)雜性和傳播系統(tǒng)三個(gè)新術(shù)語(yǔ)，并提出了未來(lái)環(huán)境傳播研究圍繞這三個(gè)要素進(jìn)一步探討的議題。

考克斯多年來(lái)從事環(huán)境傳播研究，他不僅在理論方面界定了生態(tài)危機(jī)背景下環(huán)境傳播的基礎(chǔ)性定義，而且明確了環(huán)境傳播作為一門生態(tài)危機(jī)學(xué)科的框架體系和實(shí)踐焦點(diǎn)，即在公共領(lǐng)域的表現(xiàn)形式和多重社會(huì)影響。他的研究主張得到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的普遍認(rèn)可，他所從事的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)術(shù)活動(dòng)也產(chǎn)生了一定影響。在以下的訪談中，考克斯分享了他作為環(huán)境傳播者、環(huán)境教育家和環(huán)境政策顧問(wèn)的一些經(jīng)歷，以及關(guān)于環(huán)境傳播研究、環(huán)境傳播與生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系等方面的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

周文娟：羅伯特·考克斯教授，非常感謝您給我們郵寄您的專著《環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域》，并同意接受《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》“生態(tài)學(xué)術(shù)名家”專欄的訪談。作為環(huán)境傳播領(lǐng)域的卓越學(xué)者，您的環(huán)境傳播研究可以追溯到早期的修辭研究以及之后在北卡羅來(lái)納大學(xué)“環(huán)境與生態(tài)”課程的教學(xué)經(jīng)歷，甚至更早在美國(guó)西弗吉尼亞洲（West Virginia）與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的親密接觸。是什么重要機(jī)緣促使您從修辭研究轉(zhuǎn)向環(huán)境傳播研究？這兩個(gè)研究領(lǐng)域的相關(guān)性是什么？又是什么重要事件對(duì)您專注于環(huán)境傳播研究產(chǎn)生了重要影響？

考克斯：我非常榮幸接受《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》的專欄邀請(qǐng)和學(xué)術(shù)訪談。談到我的學(xué)業(yè)生涯，我本科階段（1967—1970）的研究議題是社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)修辭。受始于20世紀(jì)70年代美國(guó)生態(tài)運(yùn)動(dòng)的影響，我開始對(duì)環(huán)境修辭（environmental rhetoric）萌生興趣;但是直到1982年我才正式發(fā)表了與環(huán)境修辭相關(guān)的第一篇文章——《木已成舟：生態(tài)惡化不可逆轉(zhuǎn)的主題和本體溯源》（“The Die Is Cast： Topical and Ontological Dimensions of the Locus of the Irreparable”），該文主要從理論角度探索瀕臨滅絕物種不可逆轉(zhuǎn)的惡化。

大約在20世紀(jì)80年代中期，我開始為環(huán)境組織提供咨詢。1994年，我出任美國(guó)最大環(huán)境非政府組織——塞拉俱樂部的主席。在接下來(lái)的20年間，我見證了傳播以及修辭訴求（rhetoric appeals）在環(huán)境政治中發(fā)揮的至關(guān)重要的作用。因此，我在一系列會(huì)議和論文中論述傳播研究的重要貢獻(xiàn)，并最終決定結(jié)合這些研究成果和相關(guān)領(lǐng)域，為在校生撰寫一部此類教材，這就促成了2006年《環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域》的出版發(fā)行。

周文娟：您多年來(lái)一直在大學(xué)教授“環(huán)境與生態(tài)”（又名“環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域”）課程，但關(guān)于您教學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)描述幾乎沒有。您能具體談?wù)撘幌略撜n程的教學(xué)大綱、目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容和效果嗎？這樣的教學(xué)經(jīng)歷對(duì)您從事環(huán)境傳播研究又有哪些重要啟示？

考克斯：20世紀(jì)90年代，我開設(shè)了兩門本科生課程：環(huán)境宣傳（environmental advocacy）和環(huán)境傳播。本世紀(jì)初我又給學(xué)生作了“氣候變化傳播”的學(xué)術(shù)講座。其間我還開設(shè)了關(guān)于環(huán)境話語(yǔ)的研討班課程，主要從文化研究視角探討環(huán)境問(wèn)題。我在這一系列的課程中貫徹始終的基本立場(chǎng)有如下三點(diǎn)：一是語(yǔ)言在人類建構(gòu)自然意識(shí)和鑒別環(huán)境問(wèn)題方面發(fā)揮的本構(gòu)作用（the constitutive role）;二是公共領(lǐng)域作為傳播空間對(duì)人類增進(jìn)彼此交流理解方面的重要性;三是傳播作為公共空間中這些影響的代言人，在協(xié)調(diào)社會(huì)權(quán)勢(shì)、影響環(huán)境決策方面發(fā)揮的至關(guān)重要的作用。我并不覺得單是我的研究和美國(guó)環(huán)保運(yùn)動(dòng)中的工作影響到了我的教學(xué)，我也會(huì)把參與環(huán)保宣傳運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷引進(jìn)日常教學(xué)中。

周文娟：除去教學(xué)工作外，您還是國(guó)際環(huán)境傳播學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一和《環(huán)境傳播：自然與文化期刊》的顧問(wèn)編輯，還曾三次當(dāng)選塞拉俱樂部的主席，并擔(dān)任世界環(huán)境組織“地球回聲”的主席團(tuán)成員。您認(rèn)為環(huán)境傳播者（environmental communicator）、環(huán)境教育家（environmental educator）以及環(huán)境政策顧問(wèn)（environmental policy adviser）的主要區(qū)別是什么？您又愿意把自己歸為哪一類呢？可否與讀者分享您在日常教學(xué)、研究和咨詢工作中的難忘經(jīng)歷？在為環(huán)境代言的“考克斯聲音”中，您認(rèn)為哪一部分對(duì)您成為專業(yè)環(huán)境傳播學(xué)者起到了奠基作用？

考克斯：我發(fā)覺很難區(qū)分自身作為環(huán)境傳播者、教育者和政策顧問(wèn)的角色，我只是盡量做到不要“一心只教圣賢書”。更重要的是，我體會(huì)到了社會(huì)工作、日常教學(xué)和學(xué)術(shù)研究三者的相得益彰：在美國(guó)環(huán)保組織中的工作為日常教學(xué)研究提供了豐富議題，而相關(guān)研究又可以為環(huán)保非政府組織從事的傳播活動(dòng)提供更好的建議。

在我從事環(huán)境教育、研究和咨詢工作的30年間，很多經(jīng)歷令我沒齒難忘。其中最重要的事件，當(dāng)屬我于1989年為美國(guó)口語(yǔ)傳播學(xué)會(huì)（the US Speech Communication Association）中那些對(duì)環(huán)境問(wèn)題感興趣的學(xué)者舉辦的為期一天的研討會(huì)，那時(shí)“環(huán)境傳播”這一術(shù)語(yǔ)在學(xué)界尚未有立足之地。受此會(huì)啟發(fā)，1991年在美國(guó)猶他州的阿爾塔（Alta，Ulta，USA）召開首屆“傳播與環(huán)境”雙年會(huì)。之后，參加雙年會(huì)的學(xué)者創(chuàng)辦了《環(huán)境傳播：自然與文化期刊》，后簡(jiǎn)稱《環(huán)境傳播》。

我堅(jiān)信，環(huán)境傳播學(xué)者應(yīng)該打破學(xué)術(shù)桎梏，充分領(lǐng)會(huì)傳播研究的啟示，并致力于開創(chuàng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究議題。無(wú)獨(dú)有偶，我也認(rèn)為學(xué)者應(yīng)該承擔(dān)前所未有的責(zé)任，在公共空間為環(huán)境問(wèn)題代言，并分享學(xué)術(shù)成果和環(huán)保建議，爭(zhēng)取更多公眾與星球的福祉。

周文娟：《環(huán)境傳播和公共領(lǐng)域》作為您的代表性專著，從2006年到2018年已經(jīng)更新了5版，在學(xué)界享有盛譽(yù)。5版中有三個(gè)議題貫穿始終：（1）人類傳播對(duì)闡釋環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的影響;（2）環(huán)境問(wèn)題的界定;（3）人類行為對(duì)自然世界的行為。該著從第4版開始，不僅對(duì)環(huán)境傳播的學(xué)科定義進(jìn)行了重新界定，而且出現(xiàn)了新議題，如視覺傳播（visual communication）、數(shù)字媒體傳播（digital media communication）、生態(tài)意識(shí)等。您認(rèn)為提出這些新議題的學(xué)術(shù)背景和發(fā)展前景是什么？該書第4版和第5版邀請(qǐng)到菲德拉·佩蘇略（Phaedra Pezzullo）①博士合著，您能大體介紹一下這位合作者的基本情況嗎？在這5版書中，您對(duì)生態(tài)危機(jī)、環(huán)境傳播和生態(tài)意識(shí)的關(guān)系持有何種觀點(diǎn)？

考克斯：我一直在對(duì)與傳播與環(huán)境事件相關(guān)的主要研究趨勢(shì)和前沿發(fā)展進(jìn)行反思，例如數(shù)字媒介的興起，“正義”與“環(huán)境”等議題在新話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中的發(fā)聲，否定或者質(zhì)疑氣候科學(xué)時(shí)的操縱性語(yǔ)言使用等。既然環(huán)境條件千變?nèi)f化，環(huán)境政策因時(shí)而變，有關(guān)傳播與環(huán)境的書籍也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

很高興能有機(jī)會(huì)介紹該書的合著者佩蘇略博士。她是美國(guó)科羅拉多大學(xué)（the University of Colorado）博爾德（Boulder）分校的傳播學(xué)副教授。她本人著述頗豐，有30多部論著，包括獲獎(jiǎng)的代表作《涂炭之旅：旅游、污染與環(huán)境正義的修辭》（Toxic Tourism：Rhetorics of Travel， Pollution and Environmental Justice，2007），以及《環(huán)境正義與環(huán)境主義》（Environmental Justice and Environmentalism，2007）和《再論環(huán)境的文化研究》（Cultural Studies and the Environment， Revisited，2010）等。近年她曾在中國(guó)上海的復(fù)旦大學(xué)和北京的中國(guó)傳媒大學(xué)講學(xué)。她也是一位關(guān)注公共環(huán)保的學(xué)者，為政府機(jī)構(gòu)和環(huán)境非政府組織就環(huán)境正義和公眾參與等議題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，同時(shí)也為氣候傳播的科學(xué)家提供培訓(xùn)。

談到我對(duì)生態(tài)危機(jī)、環(huán)境傳播和生態(tài)意識(shí)三者關(guān)系的看法，我認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是我提出環(huán)境傳播作為危機(jī)學(xué)科定義的基石。環(huán)境傳播與腫瘤學(xué)（oncology）、保護(hù)生物學(xué)（conservation biology）等其他危機(jī)學(xué)科殊途同歸，密切關(guān)注環(huán)境和氣候危機(jī)。因此，環(huán)境傳播必須走出象牙塔，與世界緊密聯(lián)系。

周文娟：談到您與中國(guó)的學(xué)術(shù)聯(lián)系，重要事件之一就是中國(guó)傳播學(xué)者紀(jì)莉教授對(duì)該書第3版的漢譯以及該書在中國(guó)北京大學(xué)出版社的出版，這一中美學(xué)術(shù)對(duì)話是在什么背景下進(jìn)行的？您怎么評(píng)價(jià)這一研究成果在中國(guó)的譯介？對(duì)于該書的中國(guó)讀者您有什么想說(shuō)的嗎？

考克斯：當(dāng)紀(jì)教授聯(lián)系到我并希望獲得該書的翻譯授權(quán)時(shí)，我倍感榮幸。該書翻譯需要征得負(fù)責(zé)原書出版的美國(guó)圣哲出版社（Sage Publications）和譯書出版的北京大學(xué)出版社的雙方授權(quán)，因此待譯本出版時(shí)，原書新的版本已經(jīng)問(wèn)世。最近紀(jì)教授又來(lái)美國(guó)杜克大學(xué)（Duke University）訪學(xué)，很高興獲悉她在撰寫專著，以推動(dòng)中國(guó)環(huán)境傳播的研究。

通過(guò)譯本的出版發(fā)行，我很高興看到中美學(xué)者日益增長(zhǎng)的學(xué)術(shù)互動(dòng)和研究合作，其中包括佩蘇略博士的復(fù)旦之行。此外，我對(duì)2020年將要出版的《綠色傳播與中國(guó)：生態(tài)危機(jī)、生命關(guān)愛和全球展望》（Green Communication and China：On Crisis， Care， and Global Futures）翹首以盼。該書隸屬于《全球化時(shí)代下的中美關(guān)系》（US-China Relations in the Age of Globalization）系列叢書，將由密歇根州立大學(xué)出版社（Michigan State University Press）出版。

周文娟：除以上提到的這本專著外，您還出版了幾部較有影響力的論文集，比如與安德斯·漢森②（Anders Hansen）共同編寫了《勞特利奇環(huán)境與傳播手冊(cè)》（以下簡(jiǎn)稱《手冊(cè)》），還主編了《環(huán)境傳播》4卷本。這兩部論文集與《環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域》相比，在理論框架、參編學(xué)者方面存在哪些異同？您能進(jìn)一步介紹一下4卷本的基本情況嗎？

考克斯：《環(huán)境傳播》4卷本論文集收錄了環(huán)境傳播領(lǐng)域不同視角的經(jīng)典論文和有影響力的論文。相比之下，《手冊(cè)》則邀請(qǐng)多位學(xué)者分析論述環(huán)境傳播多元化領(lǐng)域的現(xiàn)狀趨勢(shì)和主要議題，例如環(huán)境新聞（environmental journalism）、風(fēng)險(xiǎn)傳播（risk communication）、公眾參與和商業(yè)廣告。二者共同點(diǎn)在于受眾都是學(xué)界其他學(xué)者。而《環(huán)境傳播和公共領(lǐng)域》則是以在校本科生為讀者群的教科書，因此該書的突出特征是對(duì)環(huán)境傳播領(lǐng)域研究成果的概括和應(yīng)用。

周文娟：除了論著外，您還對(duì)提瑪·米爾斯坦①（Tema Milstein）等人編寫的《環(huán)境傳播：教育與實(shí)踐》（Environmental communication pedagogy and practice，2017）進(jìn)行了評(píng)述。您認(rèn)為該書從環(huán)境傳播的教學(xué)視角進(jìn)行的重新建構(gòu)和學(xué)術(shù)主張，與您在教授“環(huán)境與生態(tài)”課程秉承的教學(xué)理念是否契合？《環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域》第5版中列舉了環(huán)境傳播的八大教育價(jià)值（eight pedagogical values），您認(rèn)為該書與八大價(jià)值中的哪一條最為吻合？為什么？

考克斯：我認(rèn)為米爾斯坦等人在該書中表達(dá)的核心觀點(diǎn)與我的教學(xué)目標(biāo)是不謀而合的，具體來(lái)說(shuō)有如下兩點(diǎn)：（1）語(yǔ)言或者話語(yǔ)作為協(xié)調(diào)媒介（mediating agency）的確能夠建構(gòu)、生成和歸化自然關(guān)系和多重現(xiàn)實(shí);（2）環(huán)境教育者秉承倫理責(zé)任，運(yùn)用新型“生態(tài)覺醒”（ecological wakefulness）觀念和傳播素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立與更廣泛公眾環(huán)境話語(yǔ)的交流和互動(dòng)。該書的教學(xué)理念與《環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域》第5版提出的第七個(gè)教育價(jià)值是一致的，即鼓勵(lì)學(xué)生將環(huán)境傳播的基本準(zhǔn)則運(yùn)用到他們所在社區(qū)更廣泛的環(huán)境話語(yǔ)中去。

周文娟：在環(huán)境研究領(lǐng)域總是存在爭(zhēng)議不斷的術(shù)語(yǔ)，諸如：（1）生態(tài)傳播（ecological communication）、環(huán)境傳播（environmental communication）、氣候變化傳播（climate change communication）、言語(yǔ)交流（verbal communication）、 非言語(yǔ)交流（non-verbal communication）;（2）傳播（communication）、語(yǔ)言（language）、話語(yǔ)（discourse）;（3）環(huán)境話語(yǔ)（ environmental discourse）、反環(huán)境話語(yǔ)（anti-environmental discourse）、 生態(tài)話語(yǔ)（ecological discourse）、綠色話語(yǔ)（green discourse）;（4）環(huán)境（environment）、自然（ nature）、荒野（wilderness） 、生態(tài)（ecology）; （5）生態(tài)素養(yǎng)（ecological literacy/ecoliteracy）、環(huán)境素養(yǎng)（environmental literacy）、可持續(xù)素養(yǎng)（ sustainability literacy）、生態(tài)媒介素養(yǎng)（ ecomedia literacy）;等等。您如何看待這些爭(zhēng)議性術(shù)語(yǔ)？對(duì)于如何區(qū)分這些術(shù)語(yǔ)您有什么建議嗎？

考克斯：要區(qū)分這些術(shù)語(yǔ)，我建議把握“語(yǔ)境第一”（context matters）的準(zhǔn)則。眾所周知，語(yǔ)言是承載意義的載體，且因話語(yǔ)社區(qū)和語(yǔ)境而異，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)（ecolinguistics）、話語(yǔ)理論（discourse theory）和社會(huì)建構(gòu)主義（social constructionism）于此達(dá)成共識(shí)。這些爭(zhēng)議不斷的術(shù)語(yǔ)讓人類能夠形成對(duì)世界的多樣化認(rèn)知及其存在價(jià)值。例如，“環(huán)境傳播”作為一個(gè)學(xué)科內(nèi)部的寬泛術(shù)語(yǔ)，贊成學(xué)者基于這一領(lǐng)域的豐富性和寬泛性，對(duì)其學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)行拓展、詳述、重構(gòu)或者重寫。

周文娟：您在建構(gòu)環(huán)境傳播理論框架的過(guò)程中，提到了蕾切爾·卡森（Rachel Carson）、約翰·繆爾（John Muir）、奧爾多·利奧波德（Aldo Leopold）等環(huán)境思想家，那么您的靈感來(lái)源主要是哪位思想家？您是否接觸過(guò)諸如孔子等中國(guó)哲學(xué)家關(guān)于人與自然關(guān)系的基本文獻(xiàn)和觀點(diǎn)？

考克斯：要嚴(yán)格劃分一本專著諸多的靈感來(lái)源是天方夜譚，但是當(dāng)時(shí)卡森的影響不容小覷。她的科學(xué)背景和為公眾代言的決心令公眾警醒，使公眾開始警惕自然界的化學(xué)中毒。

就第二個(gè)問(wèn)題而言，我最近讀完美國(guó)巴布森學(xué)院（Babson College）李新華（音譯，Xinhua Li）教授未發(fā)表的論文《中國(guó)的戶外遠(yuǎn)足：道儒與“北面”的“去‘撒野”廣告宣傳》（“Chinas Wilderness Excursions：Daoism， Confucianism， and The North Faces ‘Go Be Wild Advertising Campaign”），開始對(duì)中國(guó)的道家及其關(guān)于自然中“氣”的能量觀萌生興趣，希望此文盡快發(fā)表。

周文娟：《自然的“危機(jī)學(xué)科”：環(huán)境傳播肩負(fù)倫理責(zé)任嗎？》是您在學(xué)界引用最廣的一篇文章。您在該文中將環(huán)境傳播定位為“危機(jī)學(xué)科”，引起了學(xué)界的大討論①，在《環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域》第5版中又進(jìn)一步將環(huán)境傳播重新定義為“生態(tài)危機(jī)與生命關(guān)愛并重的學(xué)科”（a crisis and care discipline）。您認(rèn)為這兩個(gè)定義的異同是什么？您在多大程度上贊成或者不贊成這個(gè)新定義？您又如何定位環(huán)境傳播在人文學(xué)科中的地位？是將其看作是傳播學(xué)的分支學(xué)科，還是環(huán)境人文學(xué)科或者生態(tài)人文學(xué)科的獨(dú)立學(xué)科？您認(rèn)為環(huán)境傳播在處理生態(tài)危機(jī)問(wèn)題時(shí)有哪些學(xué)科方面的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)？

考克斯：就新定義而言，我認(rèn)為佩蘇略博士提出的“生命關(guān)愛”倫理有兩層深意：其一，它是人類回應(yīng)環(huán)境“生態(tài)危機(jī)”的態(tài)度源泉和價(jià)值取向;其二，它是人類尊重多種多樣、相互依存的生命體的職責(zé)所在，這些生命體維持著人類社區(qū)以及自然界的可持續(xù)發(fā)展。如果說(shuō)“生態(tài)危機(jī)”定義提醒人類形勢(shì)迫在眉睫并敲響警鐘的話，那么“生命關(guān)愛”則成為人類應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)應(yīng)采取恰當(dāng)行動(dòng)的動(dòng)力源泉。我個(gè)人非常感謝佩蘇略博士對(duì)原定義的拓展。

談到環(huán)境傳播的學(xué)科定位，我在對(duì)《環(huán)境傳播：教學(xué)與實(shí)踐》一書的評(píng)述中將環(huán)境傳播定位為由“環(huán)境”和“傳播”二要素構(gòu)成的跨學(xué)科（trans-disciplinary）研究范疇。在此學(xué)科框架下，各學(xué)者研究成果反映了多元化的學(xué)科、分支學(xué)科和專業(yè)視角，如修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、新聞學(xué)、可持續(xù)科學(xué)、生態(tài)學(xué)、傳播學(xué)、媒介學(xué)、社會(huì)學(xué)、表演學(xué)（performance）、氣候變化傳播 、自然資源管理等等，不勝枚舉。我認(rèn)為這樣的多元視角對(duì)學(xué)科良性發(fā)展以及學(xué)界合作共同應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的多重問(wèn)題不無(wú)裨益。

周文娟：由中國(guó)作家姜戎撰寫、美國(guó)漢學(xué)家葛浩文英譯的長(zhǎng)篇小說(shuō)和同名電影《狼圖騰》（Wolf Totem），描述了內(nèi)蒙古大草原人與狼等非人生命體的生態(tài)圈、人類對(duì)狼采取的捕獵行動(dòng)以及產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)。此外，環(huán)保紀(jì)錄片系列《大自然在說(shuō)話》（Nature is speaking）以“自然不需要人類，但是人類需要自然”（“Nature doesnt need people. People need nature”）為宣傳口號(hào)，深受國(guó)內(nèi)外觀眾歡迎。而最近大火的奧斯卡賣座影片《綠皮書》（Greenbook），則為觀眾呈現(xiàn)了黑人音樂家和白人司機(jī)的理想化的“綠色”關(guān)系。以上三個(gè)來(lái)自社會(huì)媒體的事例，其共同之處在于它們都源自特定語(yǔ)境的真實(shí)故事。您如何理解視覺文化中的“狼”、為自己代言的“自然”以及“黑白組合”這三個(gè)影像？有人認(rèn)為，《大自然在說(shuō)話》系列紀(jì)錄片的擬人化口號(hào)（the anthropomorphic slogan），與中國(guó)道家主張人與自然和諧相處的“天人合一”觀背道而馳，對(duì)此您怎么看？

考克斯：我非常贊同通過(guò)影像傳播去呼吁人們采取生態(tài)行動(dòng)以應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的強(qiáng)效性。這也就是為什么我在《環(huán)境傳播與公共領(lǐng)域》多個(gè)版本中引用凱文·德盧卡教授 （Kevin DeLuca）的“影像事件論”（theory of “image events”）作為有效修辭策略的原因所在。而且我也贊同在現(xiàn)代語(yǔ)境下自然和人類彼此需要：一方面，人類大幅度改變了地球系統(tǒng)基本的生物化學(xué)進(jìn)程，包括自然界系統(tǒng)中的生物多樣性、可持續(xù)棲居、水和空氣質(zhì)量以及宜人氣候;另一方面，自然界更需要人類負(fù)責(zé)任的介入和行動(dòng)去制止這些生態(tài)惡化進(jìn)程，但是人類行動(dòng)的前提必須是尊重自然進(jìn)程和存在價(jià)值。因此，人與自然關(guān)系的和諧以及人的理想信念比之前任何時(shí)候都重要，而這樣一些價(jià)值觀也是環(huán)境傳播作為生命關(guān)愛學(xué)科的新定義的源頭活水。

周文娟：盡管環(huán)境傳播與生態(tài)語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域“看起來(lái)”不相關(guān)，然而在多個(gè)議題上卻殊途同歸。比如：（1）環(huán)境政策（Pezzullo & Cox， 2018）和語(yǔ)言政策（Haugen， 1972）;（2）傳播對(duì)環(huán)境問(wèn)題闡釋的影響（Cox， 2006）和語(yǔ)言/話語(yǔ)對(duì)環(huán)境的影響（Fill & Penz， 2018）;（3）作為危機(jī)和關(guān)愛學(xué)科的環(huán)境傳播（Pezzullo & Cox， 2018）和作為生命學(xué)科的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)（Steffensen & Fill ，2014）;（4） 傳播塑造環(huán)境價(jià)值觀的基本論斷（e.g. Cox & Pezzullo， 2015）和語(yǔ)言建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的基本論斷（Halliday，1990）;（5）環(huán)境個(gè)人身份 （Pezzullo & Cox，2018）和 人類多重身份（Stibbe， 2015）。此外，還有命名（naming）、批評(píng)話語(yǔ)（critical discourses）和隱喻等共同議題，不一而足。國(guó)際生態(tài)語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)（The International Ecolinguistics Association）與國(guó)際環(huán)境傳播學(xué)會(huì)于2016年建立的伙伴關(guān)系，開啟了兩個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)對(duì)話。最近出版的《勞特利奇生態(tài)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)》（The Routledge Handbook of Ecolinguistics，2018）以及《環(huán)境、媒體和傳播》（Environment， Media and Communication，2nd edition，2019），都將視覺傳播（visual communication）和生態(tài)廣告（eco-advertising）作為共同探討的議題。您在學(xué)術(shù)研究和參會(huì)的過(guò)程中有沒有接觸過(guò)一些生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家？對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的重合部分您怎么看？

考克斯：就我個(gè)人目前的研究看，雖然生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和環(huán)境傳播緊密聯(lián)系，但我本人尚未與哪位生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家開展學(xué)術(shù)合作。的確，大量修辭學(xué)研究成果與生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究旨趣“志同道合”。因此，介于我們?cè)谏鷳B(tài)危機(jī)背景下對(duì)語(yǔ)言的共同研究重點(diǎn)，我個(gè)人對(duì)2016年兩大學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)合作伙伴關(guān)系的建立拍手叫好。

周文娟：值得關(guān)注的是，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)與環(huán)境傳播在各自的領(lǐng)域仍存在迥乎不同的議題，如生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的生態(tài)哲學(xué)觀（ecosophy，e.g. Stibbe， 2015）、環(huán)境傳播領(lǐng)域的環(huán)境公正和人類健康（e.g. Pezzullo & Cox， 2018）。我們相信這兩個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新理念是可以互相借鑒的。基于此，您對(duì)于未來(lái)兩個(gè)領(lǐng)域在提升人類生態(tài)意識(shí)、有效處理生態(tài)危機(jī)等方面的合作對(duì)話有何新議題（如環(huán)境話語(yǔ)）或者新提議嗎？

考克斯：我完全贊同并一直堅(jiān)信生態(tài)語(yǔ)言學(xué)分析實(shí)踐者可以從環(huán)境和氣候正義運(yùn)動(dòng)話語(yǔ)中獲得更多啟示，并考量這些運(yùn)動(dòng)中許多關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的社會(huì)沿革。我親歷了諸如環(huán)境正義、氣候變化和能量正義（energy justice）等非政府運(yùn)動(dòng)中“平等”“公共健康”“包容”（inclusion）、“團(tuán)結(jié)一致”（solidarity）、“能量正義”等術(shù)語(yǔ)的策略性挪用（strategic appropriations），旨在爭(zhēng)取認(rèn)可、建立聯(lián)盟、擴(kuò)大公眾影響。因此，我鼓勵(lì)關(guān)于這些話語(yǔ)的聯(lián)合研究。

周文娟：非常感謝您在忙碌的學(xué)術(shù)工作中抽出時(shí)間接受訪談！您對(duì)環(huán)境傳播的未來(lái)發(fā)展及其與生態(tài)語(yǔ)言學(xué)、環(huán)境教育（environmental education）、環(huán)境倫理學(xué)（environmental ethics）等其他生態(tài)人文學(xué)科的學(xué)術(shù)聯(lián)系持有何種愿景？對(duì)年輕一代的數(shù)字素養(yǎng)（digital literacy）提升以及他們?nèi)绾翁幚砣祟?、社?huì)以及地球母親的生態(tài)關(guān)系，您有什么呼吁？

考克斯：以上提到的各種問(wèn)題對(duì)我們每一個(gè)人都至關(guān)重要，對(duì)年輕一代尤其如此：他們面對(duì)的是人類共同努力解決全球環(huán)境氣候問(wèn)題產(chǎn)生的種種不利局面。在這樣的緊要關(guān)頭，我還是會(huì)繼續(xù)強(qiáng)烈呼吁學(xué)界應(yīng)該關(guān)注更大范圍的公眾話語(yǔ)（public discourses），以及與人類共同命運(yùn)和未來(lái)發(fā)展相關(guān)的一系列討論。也許對(duì)從事生態(tài)人文學(xué)科研究的我們來(lái)說(shuō)，最大的挑戰(zhàn)就是如何處理學(xué)術(shù)成果與監(jiān)管體制的關(guān)系，要么鑒別現(xiàn)有緊迫形勢(shì)的重度等級(jí)（sheer scale），要么采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。那么生態(tài)話語(yǔ)該如何將舉足輕重的氣候變化意識(shí)和首當(dāng)其沖的環(huán)境緊急事件與未來(lái)政治構(gòu)想緊密結(jié)合？這類生態(tài)話語(yǔ)的本質(zhì)是什么？人類社會(huì)又該如何養(yǎng)成此類話語(yǔ)？因此，我非常支持年輕學(xué)者受“生態(tài)危機(jī)”和“生命關(guān)愛”驅(qū)動(dòng)，在開發(fā)與時(shí)事議題相關(guān)的研究課題時(shí)，切實(shí)挖掘環(huán)境傳播、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和其他生態(tài)人文學(xué)科的倫理維度。

最后，我想說(shuō)的是，在我回答這些訪談問(wèn)題時(shí)，我想起了自己親眼所見的驚人一幕：那天120多個(gè)國(guó)家中兩千多個(gè)城市的孩子們走出教室，大聲疾呼全球領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該盡快采取行動(dòng)，解決氣候變化的種種險(xiǎn)情。我相信，生態(tài)人文學(xué)者會(huì)不遺余力地在各自的學(xué)術(shù)研究、日常教學(xué)和建議事務(wù)中積極應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)以及各種生態(tài)問(wèn)題。謝謝！

結(jié)語(yǔ)：幾點(diǎn)啟示

考克斯在環(huán)境傳播領(lǐng)域的成果和貢獻(xiàn)有目共睹，這一方面說(shuō)明他個(gè)人對(duì)環(huán)境傳播理論與實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不斷深化，另一方面也表明環(huán)境傳播的研究視角正從側(cè)重微觀分析的局部視角轉(zhuǎn)向微觀和宏觀層面相結(jié)合的整體視角。環(huán)境傳播研究的新走向，與生態(tài)危機(jī)的日益惡化、環(huán)境問(wèn)題的動(dòng)態(tài)變化、學(xué)術(shù)研究的跨學(xué)科化、話語(yǔ)傳播方式的復(fù)雜化等因素密不可分，并對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)、環(huán)境教育等相關(guān)環(huán)境學(xué)科未來(lái)的學(xué)科對(duì)話、合作和共同發(fā)展具有重要的啟示作用。

從文獻(xiàn)上看，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)環(huán)境傳播關(guān)注最多的兩位學(xué)者是阿倫·斯提比（Arran Stibbe）和阿爾溫·菲爾（Alwin Fill）。例如，斯提比在廣受學(xué)界關(guān)注的專著《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言、生態(tài)和我們賴以信奉的故事》（Ecolinguistics：Language， Ecology and the Stories We Live By，2015）中，以“生態(tài)轉(zhuǎn)向”為背景，引用米爾斯坦的觀點(diǎn)來(lái)肯定環(huán)境傳播在聯(lián)合生態(tài)人文學(xué)科各領(lǐng)域方面的重要作用，并在該書“身份”（Identities）一章說(shuō)明了環(huán)境傳播與生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的共同立場(chǎng)，即相關(guān)研究對(duì)改變?nèi)祟惿鷳B(tài)行為應(yīng)該發(fā)揮積極作用。菲爾在最新編寫的《勞特利奇生態(tài)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)》（The Routledge Handbook of Ecolinguistics，2017）中，將環(huán)境傳播領(lǐng)域的視覺傳播（visual communication）納入手冊(cè)的第二部分“語(yǔ)言在生物和生態(tài)環(huán)境中的作用”，這是他自2001年編寫出版《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)讀本》（The Ecolinguistics Reader）以來(lái)關(guān)于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科體系的新議題。而環(huán)境傳播界對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)較為關(guān)注的文獻(xiàn)則有漢森編寫的《環(huán)境、媒體和傳播》（Environment， Media and Communication， 2nd edition，2019），其中的生態(tài)廣告是重要議題。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)與環(huán)境傳播研究作為交叉學(xué)科領(lǐng)域，是可以相互借鑒的?？傮w而言，生態(tài)話語(yǔ)分析作為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的核心進(jìn)路，目前較多關(guān)注生態(tài)話語(yǔ)的文本層次，較少就生態(tài)話語(yǔ)的傳播層次和行動(dòng)層次作進(jìn)一步的探討。雖然已有一些生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究從傳播視角展開，但這些研究尚處于理論探索的萌芽階段，且在生態(tài)話語(yǔ)分析實(shí)踐中傳播視角的分析也較為模糊。我們認(rèn)為，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)可以借鑒環(huán)境傳播研究的媒介、公眾和社會(huì)等視角，進(jìn)一步挖掘生態(tài)話語(yǔ)對(duì)人類實(shí)際生態(tài)行為的影響及啟示。就現(xiàn)有環(huán)境傳播研究的生態(tài)視角而言，相關(guān)研究在主流研究領(lǐng)域處于邊緣狀態(tài)，即環(huán)境話語(yǔ)、環(huán)境傳播話語(yǔ)以及環(huán)境新聞話語(yǔ)的生態(tài)分析處于非主流地位，且分析視角較多圍繞批評(píng)視角展開。環(huán)境傳播研究可以借鑒生態(tài)話語(yǔ)分析的生態(tài)哲學(xué)觀，擴(kuò)展研究視角，豐富研究?jī)?nèi)涵。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的超學(xué)科性和環(huán)境傳播研究的生態(tài)轉(zhuǎn)向以及二者現(xiàn)有研究的相關(guān)性，又為二者學(xué)術(shù)對(duì)話的開展提供了可行性。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)具有顯著的超學(xué)科性，體現(xiàn)為新科學(xué)時(shí)代研究領(lǐng)域的多元性、開放性和邊際性。環(huán)境傳播研究的生態(tài)轉(zhuǎn)向也要求相關(guān)研究視角應(yīng)從傳播的社會(huì)權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)向傳播的生態(tài)影響。此外，二者均屬于交叉性學(xué)科領(lǐng)域，均運(yùn)用生態(tài)批評(píng)方法研究生態(tài)環(huán)境危機(jī)。這些都為提升人類生態(tài)意識(shí)、培育生態(tài)素養(yǎng)提供了新視角。

第四屆生態(tài)語(yǔ)言學(xué)國(guó)際會(huì)議將于2019年8月在丹麥歐登塞（Odense）召開，由人類互動(dòng)研究中心發(fā)起，會(huì)議主題是“言語(yǔ)與生態(tài)文明：建構(gòu)生命科學(xué)的共識(shí)”（Languaging and Eco-civilization：Towards Consilience with the Life Sciences）。據(jù)此，以環(huán)境話語(yǔ)為例，考克斯環(huán)境傳播研究的進(jìn)展對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究啟示包括如下三點(diǎn)：

其一，未來(lái)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和環(huán)境傳播研究可以聯(lián)合起來(lái)，一方面分析環(huán)境話語(yǔ)的生態(tài)意義以及這類生態(tài)話語(yǔ)在倡導(dǎo)“生態(tài)文明”理念、推進(jìn)社會(huì)生態(tài)意識(shí)、生態(tài)行為等方面的傳播功能，另一方面可以通過(guò)環(huán)境話語(yǔ)的傳播方式進(jìn)一步了解人與自然的互動(dòng)關(guān)系，向公眾傳遞生態(tài)意識(shí)與自審意識(shí)，參與生態(tài)文明的傳播。

其二，挖掘以環(huán)境話語(yǔ)為例的生態(tài)話語(yǔ)的傳播視角，可以為現(xiàn)今非生態(tài)性凸顯的網(wǎng)絡(luò)傳播話語(yǔ)治理提供啟示和借鑒：既可以為環(huán)境話語(yǔ)傳播生態(tài)的良性發(fā)展提供新范本，又可以拓展公共話語(yǔ)空間，促進(jìn)話語(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)的良性互動(dòng)。

其三，一方面，環(huán)境話語(yǔ)研究的多學(xué)科向度決定其具有跨學(xué)科研究的內(nèi)在需求，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和環(huán)境傳播學(xué)的結(jié)合可以更為全面地探討環(huán)境話語(yǔ)語(yǔ)言特征和傳播溝通方式。另外，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的超學(xué)科性和學(xué)科包容性也為環(huán)境話語(yǔ)傳播研究范式應(yīng)用到生態(tài)語(yǔ)言學(xué)環(huán)境話語(yǔ)研究提供了廣闊空間，環(huán)境傳播研究范式的借鑒和應(yīng)用則有利于豐富和完善生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的理論框架。另一方面，由于環(huán)境話語(yǔ)本質(zhì)上是關(guān)于生態(tài)環(huán)境的語(yǔ)言，環(huán)境話語(yǔ)研究作為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的重要組成部分，總體上是在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論框架下開展推進(jìn)的，而環(huán)境話語(yǔ)研究的理論目標(biāo)是探討人類與自然環(huán)境的溝通方式。環(huán)境傳播對(duì)環(huán)境話語(yǔ)社會(huì)符號(hào)表征和生態(tài)話語(yǔ)身份建構(gòu)的關(guān)注，在一定程度上是從不同學(xué)科視角對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)環(huán)境話語(yǔ)研究的有益補(bǔ)充。

責(zé)任編輯：安 吉