龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞北魏廣川王國(guó)造像與題記考

劉連香

內(nèi)容摘要：洛陽(yáng)龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞有北魏廣川王國(guó)造像龕11個(gè)，題記7處。廣川王國(guó)造像所處窟頂位置反映其社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)狀況。該組造像以大龕為中心、周圍小龕圍繞的布局結(jié)構(gòu)在北魏王國(guó)與家族造像中具有一定代表性。其題記內(nèi)容反映的現(xiàn)實(shí)功利性為當(dāng)時(shí)佛教信仰本質(zhì)。根據(jù)造像特征和題記，對(duì)于厘清大龕與其旁邊造型一致的相鄰小龕之間關(guān)系以及研究當(dāng)時(shí)造像整體布局、探討不同窟龕的早晚關(guān)系具有重要價(jià)值。將出土墓志、傳世文獻(xiàn)等與造像題記相結(jié)合進(jìn)行綜合研究，有利于全面認(rèn)識(shí)石窟造像。

關(guān)鍵詞：廣川王國(guó);家族窟龕;位置與布局;現(xiàn)實(shí)功利;墓志

中圖分類號(hào)：K879.23? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）04-0070-08

Abstract： The Guyang Cave at the Longmen Grottoes contains 11 niches with 7 inscriptions made by the people of the Kingdom of Lord Guangchuan in the Northern Wei dynasty. The first Lord Guangchuan was the third son of Emperor Wencheng and the uncle of Emperor Xiaowen; after the early deaths of the first and second lords， the decline of the Guangchuan kingdom from an initial peak of strength only continued when the ruling group moved their capital to Luoyang. The 11 niches at Longmen were made in the upper section of the cave， which exhibits the social and economic position of the Guanchuan kingdom at the time. The layout， in which a large central niche is surrounded by smaller niches， represents the structure of the loyal families of Guangchuan， while the inscriptions attached to these niches indicate the utilitarian attitude commonly held toward Buddhism during the Northern Wei. The image styles and the inscriptions are of significant value for understanding the relationship between the larger niches and the surrounding small niches， which are carved in basically the same form， the layout of the images， as well as the chorological order in which the niches were created. A study of the epigraphs and other historical documents together with the image inscriptions has rendered a comprehensive analysis of the niches at Guyang Cave， with special attention to the socio-religious customs of ancient China that produced them.

Keywords： Guangchuan vassal state; family caves; location and layout; utilitarianism; epigraph

龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞中的兩處北魏廣川王國(guó)造像和題記，自清末以降已倍受關(guān)注，被納入龍門(mén)二十品。但該王國(guó)的其他造像、題記、主要人物及其所代表的相關(guān)重要事件鮮有涉獵。本文以造像所在位置、布局和題記內(nèi)容為基礎(chǔ)，將廣川王國(guó)造像置于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之下考量，結(jié)合墓志資料，鉤沉傳世文獻(xiàn)，綜合探討造像人群與所開(kāi)窟龕之間的關(guān)系、窟龕布局的規(guī)律性以及四代廣川王所經(jīng)歷的事件，對(duì)于深入石窟寺研究具有啟發(fā)意義。

一 廣川王國(guó)造像與窟龕布局

廣川王國(guó)造像與題記刊刻于龍門(mén)石窟最早的古陽(yáng)洞（編號(hào)1443），洞窟位于西山南段，坐西朝東，窟內(nèi)大部分為北魏造像，主尊端坐西壁。廣川王國(guó)造像在窟頂南側(cè)，目前確認(rèn)有像龕11個(gè)，題記7條，涉及祖孫兩代王。

（一）廣川王國(guó)造像與題記概況

古陽(yáng)洞窟頂（圖1）南側(cè)靠近洞口第一大龕為D87，高96厘米，寬63厘米，進(jìn)深8厘米[1]。龕楣為盝頂形，中刻弟子、飛天，下刻垂幔。主尊交腳彌勒頭部殘，飾火焰紋背光，右手上舉，左手撫膝，身上披帛于腹部交叉呈X形。兩側(cè)各站立一菩薩，頭戴高冠，雙手合十，披帛交于身前。座前左右刻兩護(hù)法石獅 [2]。該龕右側(cè)題記碑編號(hào)2272（圖2）{1}，碑首六魑纏繞，碑身陰刻題記五行（圖3）：“景明三年（502）八月十八日，廣川王祖母太妃侯，為亡夫侍中使持節(jié)征北大將軍、廣川王賀蘭汗造彌勒像。愿令永絕苦因，速成正覺(jué)?！盵3]像龕旁邊另有題記“賀蘭汗”3字，編號(hào)G053 [1]92。

窟頂南側(cè)近西壁，最大龕為D99，高136厘米，寬83厘米，進(jìn)深14厘米，圓拱形龕楣刻九童子執(zhí)垂幔相互交叉。主尊交腳彌勒已殘，舟形背光，頭戴寶冠，圓形頭光。兩側(cè)各一菩薩站立，頭戴高冠，披帛交叉于身前，雙手合十。座前左右兩護(hù)法石獅（圖4）[2]199。龕下陰刻題記，編號(hào)2273，為景明四年（503）十月七日廣川王祖母侯太妃為幼孫祈愿（圖5）[3]66，其中“未來(lái)空宗妙果”“昏愚未悟咸發(fā)菩提”等，顯示彌勒上生信仰。

在D99龕右側(cè)最下D97龕，高33厘米，龕下題記（編號(hào)2281）：“國(guó)學(xué)官令臣平乾虎為太妃、廣川王敬造釋迦牟尼像一區(qū)。”（圖6）[4]左側(cè)稍偏上D101龕，高25厘米，龕下題記（編號(hào)2274）：“國(guó)常侍臣王神秀為太妃、廣川王敬造釋迦牟尼像?！保▓D7）[5]

以上廣川王太妃侯氏均造彌勒佛，廣川王國(guó)令臣平乾虎、王神秀都造釋迦牟尼像，這種細(xì)微不同或可反映當(dāng)時(shí)佛教信仰的階層差異。

另外，D99龕右側(cè)D96龕，題記編號(hào)2276，為“國(guó)典衛(wèi)”3字。左側(cè)D100龕，題記編號(hào)2275，僅“太妃”2字[1]77[6]。

（二）廣川王國(guó)造像窟龕布局

D87龕與題記碑左右并列，像龕旁邊另有“賀蘭汗”題記，三者屬于一組造像。

D99龕上像下文，左右兩邊共有小龕9個(gè)（圖8—9）[6]193，大部分高23—25厘米，均刻一佛二菩薩。主像結(jié)跏趺坐，高肉髻，袈裟右袒，施禪定印。左右菩薩站立，戴高冠，雙手合十于胸前。右側(cè)上3龕D93、D94、D95無(wú)題記。第4龕D96題“國(guó)典衛(wèi)”，第5龕D97為平乾虎造像。左上第1龕D100題“太妃”，第2龕D101為王神秀造像。下2龕D102、D103無(wú)題記。從整體上看，9小龕應(yīng)屬于同一時(shí)期所開(kāi)，其中4龕有題記無(wú)紀(jì)年。平乾虎和王神秀題記中的侯太妃、廣川王與D99龕題記中的二人相同，根據(jù)諸小龕排列及與D99龕相對(duì)位置可以判定，D96龕的“國(guó)典衛(wèi)”應(yīng)為廣川王國(guó)屬官，與平乾虎為國(guó)學(xué)官令、王神秀為國(guó)常侍類似。D100龕下“太妃”也應(yīng)為侯太妃。由此推測(cè)9小龕鐫刻時(shí)間與D99龕景明四年（503）接近。

另外，D99龕頂有一小龕D98，造型與左右兩側(cè)小龕略異，所刻一佛二菩薩的主尊著通肩式袈裟，二菩薩模糊，右側(cè)題記G054：“比丘惠遷為忘（亡）母造像一區(qū)。” [1]92說(shuō)明該龕與廣川王及9小龕無(wú)關(guān)，其位于D99頂部，時(shí)代應(yīng)晚于D99。

廣川王國(guó)造像D99與兩側(cè)小龕布局采取以大龕為中心、旁邊小龕相附的形式，大龕與小龕之間關(guān)系密切，很可能同時(shí)開(kāi)鑿，屬于一個(gè)廣川王國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)。由此判定其他尺寸與造型接近且位置相鄰的數(shù)個(gè)小龕分布規(guī)律，亦屬同一家庭或家族。如第D99龕左側(cè)的D104至D107這4個(gè)小龕上下兩排整齊排列，大小相似，均刻高肉髻坐佛，著褒衣博帶式袈裟、僧祇支，施禪定印。4龕題記編號(hào)分別為2286、2283、2284、2285。其中2283題記：“今游祖韓富女共造釋迦牟尼佛一區(qū)。”2285題記：“今游祖為亡父母造釋迦牟尼佛一區(qū)?！盵4]503-504，可見(jiàn)都屬今游祖家開(kāi)鑿，所造同為釋迦牟尼像。北壁第N264龕題記1967：“黑甕生兄弟三人為亡父母造石像一區(qū)?！鳖}記1968：“黑甕生為亡妻并息虎子造石像一區(qū)?！盵4]459也是黑甕生一家敬造。根據(jù)造像特征和題記，厘清大龕與其旁邊小龕或者相鄰而造型一致的窟龕之間關(guān)系，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)造像整體布局、探討不同窟龕的年代早晚具有重要價(jià)值。

（三）廣川王國(guó)造像龕位置

古陽(yáng)洞內(nèi)高11.20米，主尊位于西壁，南北兩壁整齊排列上中下三層大龕，最著名的為兩壁上層除北壁最西一龕外的7大龕，高2.42—2.58米，寬1.50—1.88米，進(jìn)深0.40—0.65米，7龕均供奉一佛二菩薩。釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐施禪定印，袈裟右袒，基本延續(xù)云岡一期的造型特征。7龕造像自北壁從洞口向里：N304為太和□二年比丘慧成為亡父始平公造像;N234是魏靈藏、薛法紹等造釋迦像，無(wú)紀(jì)年;N228是仇池楊大眼為孝文帝造像，無(wú)紀(jì)年;南壁從洞口向里，S57無(wú)題記;S66是景明四年（503）比丘法生為孝文帝并北海王母子造像;S111無(wú)題記;S106為孫秋生等二百人造像，無(wú)紀(jì)年。上層北壁最西龕與中層南北兩壁供奉一佛二弟子二菩薩像，僅北壁洞口第1龕題記清晰，為熙平二年（517）齊郡王元祐造像，明顯晚于上層7龕[2] 32，127。

古陽(yáng)洞內(nèi)早期造像龕布局與題記顯示，南北兩壁上層位置較好，視覺(jué)合理，造像者均地位特殊，資費(fèi)充裕，或?yàn)楫?dāng)時(shí)權(quán)貴，如輔國(guó)將軍楊大眼;或?yàn)楫?dāng)?shù)毓倮?，如魏靈藏是管理龍門(mén)的陸渾縣功曹;或是石窟比丘，如慧成負(fù)責(zé)石窟開(kāi)鑿。造像時(shí)間相對(duì)偏早，所造為釋迦牟尼像。侯太妃造像時(shí)，兩壁上層已經(jīng)占滿。但從中層較晚的元祐熙平二年造像題記可知，中下層還應(yīng)有空間。侯太妃選擇窟頂，或與其社會(huì)地位有關(guān)。因窟頂最大的三龕除兩個(gè)為侯太妃所造外，偏北面的D45龕是北海王高太妃為孫保造像，造像者均為王太妃。對(duì)于高達(dá)11米余的洞窟而言，窟頂造像仰觀效果遠(yuǎn)不及兩壁，卻正因位置高而保存完好，同治年的龍門(mén)十品、康有為的《廣藝舟雙楫》所列龍門(mén)二十品中，兩處廣川王題記均居其中[4]521。

二 廣川王國(guó)造像題記考釋

廣川王國(guó)造像題記所指為第一代和第三代王，文獻(xiàn)和墓志可證其前后歷四代，但第四代非直系，四代王分別反映出不同史實(shí)。

（一）第一代廣川王賀蘭汗

D87龕題記侯太妃為亡夫賀蘭汗造像，學(xué)者推測(cè)其為第一代廣川王略：“此刻在景明三年，時(shí)襲廣川王爵者，當(dāng)是靈道?！薄昂钐虍?dāng)是略也”[7]。史書(shū)對(duì)廣川王的記載極簡(jiǎn)：“文成皇帝七男……曹夫人生廣川莊王略……延興二年封。位中都大官。性明敏，鞫獄稱平。太和四年薨，謚曰莊。”[8]文獻(xiàn)所載無(wú)法與題記中的職官、名字對(duì)應(yīng)，尤其“廣川王賀蘭汗”更讓人費(fèi)解：“《八瓊室》疑‘賀蘭汗即元略……其說(shuō)可取。但《魏書(shū)》無(wú)元略稱賀蘭汗的記載。賀蘭，又作‘賀賴?！段簳?shū)·官氏志》：‘賀賴氏，后改為賀氏。又，‘北方賀蘭氏，后改為賀氏?！盵9]此文將“賀蘭汗”與賀蘭部相聯(lián)系失之偏頗，賀蘭部為北魏世代姻親，是早期拓跋部的主要依賴對(duì)象，隨著拓跋勢(shì)力強(qiáng)大，道武帝首先離散賀蘭部[10]，北魏后期勢(shì)弱不振。略身為拓跋氏文成帝子，不可能在北魏興盛之后任賀蘭部可汗，且文獻(xiàn)載賀蘭僅為部族，最高統(tǒng)領(lǐng)為部帥，首領(lǐng)不稱“可汗”。

廣川孝王元煥墓志可釋以上猜疑：“繼曾祖賀略汗，侍中、征北大將軍、中都大官，又加車騎大將軍廣川莊王。曾祖親上谷侯氏，父石拔，平南將軍洛州刺史?！保▓D10）[11]志文與題記所書(shū)職官相同，侍中為第二品上，征北大將軍為從一品中。中都大官為北魏特置，品級(jí)不載，早期曾由重臣擔(dān)任，如文成帝之舅閭毗、張袞次子張度、樓伏連次子大拔、孔昭等曾任。后基本為諸王專司，任城王云、齊郡王簡(jiǎn)、咸陽(yáng)王禧等曾任之，應(yīng)為典刑獄之朝官，南安王楨由中都大官遷內(nèi)都大官。廣川王使持節(jié)或?yàn)橥跽咛貦?quán)，又加車騎大將軍，為薨后追贈(zèng)虛官，高于三司，第一品上。廣川莊王的莊指其謚號(hào)，《謚法解》有多種含義，包括兵甲亟作、睿圉克服、勝敵志強(qiáng)、死于原野、屢征殺伐、武而不遂等[12]，可見(jiàn)“莊”同于“壯”，為好勇、尚力的善謚。

墓志書(shū)“賀略汗”，是廣川王鮮卑名音譯，與題記中的“賀蘭汗”相同，確為賀蘭部族之名，但與賀蘭部的統(tǒng)領(lǐng)無(wú)涉。史書(shū)言其名“略”，是“賀略汗”之省。以其他部族稱號(hào)為拓跋子孫命名在當(dāng)時(shí)并非孤例，北齊元洪敬曾祖“吐谷渾”[13]，亦用北方部族為名，但《魏書(shū)》中省為“渾”[14]，與賀略汗省為“略”同。廣川王妃上谷侯氏即造像者侯太妃，其父名諱官職史書(shū)無(wú)載，推測(cè)為卒后追贈(zèng)。

廣川王為文成帝第三子、獻(xiàn)文帝之弟，獻(xiàn)文帝在位時(shí)主要封異姓王，同姓封皇叔，諸兄弟中僅封長(zhǎng)弟，皇興二年（468）“封皇叔楨為南安王，長(zhǎng)壽為城陽(yáng)王……”皇興四年（470）“封皇弟長(zhǎng)樂(lè)為建昌王”[15]。從獻(xiàn)文帝“興光元年秋七月，生于陰山之北……和平六年夏五月甲辰，即皇帝位”[14]125，皇興五年（471）八月禪位孝文帝[14]132，可見(jiàn)獻(xiàn)文即位時(shí)身為長(zhǎng)兄，年僅11歲，至17歲遜位，孝文登基次年即延興二年（472），封皇叔略為廣川王，時(shí)年不超過(guò)18歲。

廣川王略母曹夫人，族屬未載。文成五王中，“沮渠夫人生齊郡順王簡(jiǎn);乙夫人生河間孝王若;悅夫人生安豐匡王猛” [8]525。沮渠屬匈奴沮渠部，乙夫人屬乙弗部，為吐谷渾之別支[16]。悅氏不詳，明元帝神瑞元年“遣謁者悅力延撫慰蠕蠕”[17]，悅氏應(yīng)為悅力氏之省，可能為較早入鮮卑的北方部落。以此類推，廣川王母曹氏當(dāng)非中原曹姓，而是出自匈奴步落稽胡[16]293。北魏早期皇族拓跋姻親與當(dāng)時(shí)的政治需求密不可分，對(duì)象主要為周邊不同部族。

（二）第二代廣川王喪葬與遷洛后禮制漢化

第二代廣川王為略子諧，“子諧，字仲和，襲。十九年薨”[8]526。“詔贈(zèng)諧武衛(wèi)將軍，謚曰剛”[8]528。由字“仲和”推測(cè)可能為次子，史料缺如。諧襲王封，在位15年。太和九年（485）制：“制皇子封王者、皇孫及曾孫紹封者、皇女封者歲祿各有差。”[18]故諧歲祿已降，贈(zèng)武衛(wèi)將軍為從第二品下。謚號(hào)“剛”有兩解：追補(bǔ)前過(guò)曰剛，強(qiáng)毅果敢曰剛[12]315。東漢賈復(fù)、孫程均謚剛侯，“復(fù)為人剛毅方直，多大節(jié)”[19]。孫程“懷忠憤發(fā)，戮力協(xié)謀，遂掃滅元惡，以定王室”[20]。北魏任城王子嵩屢立戰(zhàn)功，被害后世宗謚曰剛侯[21]?？梢?jiàn)北魏時(shí)“剛”為褒獎(jiǎng)善德的美謚，諧生前當(dāng)對(duì)魏室有重大武功。

墓志對(duì)第二代王記錄稍詳：“（繼）祖諧，散騎常侍武衛(wèi)將軍東中郎將廣川剛王。祖親太原王氏，父睿，侍中吏部尚書(shū)衛(wèi)大將軍尚書(shū)令太宰公中山文宣王?！鄙ⅡT常侍屬第二品下，東中郎將為第三品中[22]，推測(cè)前者為贈(zèng)官。諧妃為太原王睿女，王睿史書(shū)有傳，其一族深得文明太后恩幸，被封異姓王。諧妃兩姊婚禮盛況空前：“初睿女妻李沖兄子延賓，次女又適趙國(guó)李恢子華。女之將行也，先入宮中，其禮略如公主、王女之儀。太后親御太華殿，寢其女于別帳……及車引，太后送過(guò)中路。時(shí)人竊謂天子、太后嫁女?！盵23]長(zhǎng)姊夫李蕤墓志出土，“君諱蕤，字延賓……春秋卌二，以正始二年（薨）……君夫人太原王氏……父洛成，太宰中山宣王”[24]。次姊夫李華見(jiàn)于《吊比干文》碑陰第三列題名：“武騎侍郎臣趙郡李華?！盵9]278諧妃在姐妹中偏小，廣川王諧娶王睿女為妃，是王睿家族與皇室聯(lián)姻的典型。諧為孝文從弟，高祖“皇興元年（467）八月戊申，生于平城紫宮”[17]135。諧卒時(shí)高祖28歲，稱諧“年位尚幼”。諧葬時(shí)，妃已薨于代京，夫婦均英年早逝。

廣川王諧喪引起北魏遷洛之初兇禮的君臣之議，“詔曰：‘從弟諧喪逝……古者，大臣之喪，有三臨之禮……自漢已降，多無(wú)此禮。朕欲遵古典……廣川王于朕大功，必欲再臨。再臨者，欲于大殮之日，親臨盡哀，成服之后，緦衰而吊……大殮之臨，當(dāng)否如何？為須撫柩于始喪，為應(yīng)盡哀于闔棺？早晚之宜，擇其厥中。黃門(mén)侍郎崔光、宋弁……議……諧將大殮，高祖素服深衣哭之，入室，哀慟，撫尸而出”[8]526。對(duì)于廣川王諧喪禮的討論，反映遷洛之后禮制漢化：一方面，孝文帝入主中原后一改之前戚臣之喪哭于東堂的喪制，比漢晉諸帝更嚴(yán)格地遵循已少見(jiàn)的先古三臨之禮，是對(duì)漢文化的徹底繼承以確立其正統(tǒng)地位;另一方面，對(duì)于三臨之禮的細(xì)節(jié)，再臨大殮早晚之宜，孝文并不十分清楚，需與諸臣商討。高祖對(duì)遷洛初薨的廣川王諧推行三臨之禮，實(shí)為強(qiáng)化漢制，與之后推行的其他系列措施一致。

對(duì)廣川王諧葬地選擇，亦代表了孝文漢化政策的全面性：“有司奏，廣川王妃薨于代京，未審以新尊從于卑舊，為宜卑舊來(lái)就新尊。詔曰：‘遷洛之人，自茲厥后，悉可歸骸邙嶺，皆不得就塋恒代……其有妻墳于恒代，夫死于洛，不得以尊就卑……”[8]527因廣川王妃已薨葬代京，孝文帝首先強(qiáng)調(diào)遷洛之人不得北葬，之后詳論葬事，包括：夫已葬代妻喪洛、移父就母、妻葬代夫喪洛、移母就父、不在葬限喪代、戶屬恒燕官洛、屬諸州等七種，可謂繁復(fù)，而葬限主要針對(duì)遷洛且戶屬京都男性，喪后必葬洛。

（三）第三代廣川王與古陽(yáng)洞造像

景明四年（503）侯太妃為幼孫造像，即指當(dāng)時(shí)的第三代廣川王。題記未書(shū)王名和年壽，第二代王諧太和十九年（495）薨時(shí)妃已亡，至此8年，則第三代王最小9歲。題記中“孤育幼孫，以紹蕃國(guó)”示其仍未成年。侯太妃為其造像的真正目的有三愿：“孫息延年，神志速就，胤嗣繁昌。”可能當(dāng)時(shí)都未實(shí)現(xiàn)，具有明確的現(xiàn)實(shí)意義。

史書(shū)中第三代王極簡(jiǎn)，諧薨“子靈道，襲。卒，謚悼王”[8]528。元煥墓志較詳細(xì)：“父靈遵，冠軍將軍、青州刺史、廣川哀王。親河南宇文氏，父伯升，鎮(zhèn)東府長(zhǎng)史懸氏侯。”二者差異在于其名是“靈道”還是“靈遵”。因墓志由當(dāng)時(shí)人所寫(xiě)，且為墓主至親，名諱不會(huì)有誤，史書(shū)或因字形相似而誤。正光三年（522）李孝伯上書(shū)云：“……廣川王遵、太原公元大曹等，并以勛重先朝，世絕繼祀，或以傍親，或聽(tīng)弟襲?！盵25]此之廣川王遵，即靈遵，與墓志相符，所任冠軍將軍、青州刺史為從三品。

墓志載：“永平元年（508），宣武皇帝旨紹廣川哀王焉……去彼所天，來(lái)纂大國(guó)?！痹撃觎`遵薨，元煥承繼王爵，距第二代王諧薨13年，即使諧薨時(shí)靈遵僅一兩歲，至此已十四五歲，故有夫人河南宇文氏，屬遷洛北族，父伯升任鎮(zhèn)東府長(zhǎng)史、懸氏侯，疑為元氏侯，或因皇室改元姓而避諱稱“懸”，今河北元氏縣有元氏城，兩漢屬常山，魏屬殷州趙郡[26]。神■中李熙賜爵元氏子[27]，高宗時(shí)趙辟惡為元氏侯[28]。因元靈遵已屬皇曾孫紹王，俸祿、地位下降，且少孤勢(shì)弱，僅姻侯女。

第三代王靈遵年幼而父母早喪，由祖母撫育，廣川王府實(shí)際為侯太妃掌管，造像由祖母主持，王神秀、平乾虎造像順序亦為太妃、廣川王。王神秀和平乾虎為王國(guó)屬官，不見(jiàn)于史。北魏諸王可置王官，太和十一年（487）高允病，“王官往還，慰問(wèn)相屬”[29]。中山王?！爸猛豕俣?，中書(shū)侍郎鄭羲為傅，郎中令以下皆當(dāng)時(shí)名士”[23]1988。廣川王已經(jīng)式微，其王官地位較低，王神秀任國(guó)常侍，王、公國(guó)常侍屬于從八品。平乾虎任國(guó)學(xué)官令，史不載，應(yīng)與從第九品的皇子學(xué)官令[22]3302-3303相當(dāng)。二人造像龕高僅二三十厘米，位于D99龕兩側(cè)，體現(xiàn)其等級(jí)差異。

志文記錄廣川王謚曰哀，史書(shū)云謚曰悼，兩字均為平謚?！暗俊庇腥猓核列袆陟?，年中早夭，恐懼從處[12]406?！鞍А庇袃山猓绻露陶?，恭仁短折。蘇洵曰：“哀，亦悼爾。然悼者，悼其不幸而已。哀者，有所懷思，深切之稱也。故未中身夭曰悼，恭仁短折曰哀，早孤短折所以為哀者，以其重不幸也?！盵12]378靈遵年幼甚至神志不達(dá)，祖母勤于信佛造像，可謂肆行勞祀而早夭，故薨后謚悼。圣上念及宗室敗落，憐其早孤短折之雙重不幸，改謚為哀。元靈遵無(wú)子，宣武帝為繼祀，特允旁支襲爵，遂有第四代廣川王。

（四）第四代廣川王與襲爵朝例

造像題記中不涉第四代廣川王，墓志記載由旁支元煥承襲王爵：“魏故龍?bào)J將軍荊州刺史廣川孝王墓志銘。王諱煥……獻(xiàn)文皇帝之曾孫，趙郡靈王之次孫……相州刺史之第二子也。永平元年，宣武皇帝旨紹廣川哀王……本祖干，侍中使持節(jié)征東大將軍都督中外諸軍事錄尚書(shū)司州牧趙郡靈王。祖親南安譙氏，父厘頭，本州治中從事史濟(jì)南太守。父諶……親勃海高氏，父信，使持節(jié)鎮(zhèn)東將軍幽瀛二州刺史衛(wèi)尉卿惠公。妃河南穆氏，父纂，荊州長(zhǎng)史。繼曾祖賀略汗……祖諧……父靈遵……”[11]7

第四代廣川王實(shí)際為獻(xiàn)文帝曾孫，其祖、父均史書(shū)有傳。祖趙郡王干貪淫不遵典法[30]，娉故中散代郡穆明樂(lè)女，穆氏表謐母趙等悖禮愆常，說(shuō)明王妃為穆氏。墓志中祖親南安譙氏不見(jiàn)于史，從南安譙縱反叛稱王說(shuō)明為當(dāng)?shù)刂誟31]，譙氏雖非正室，因是諶生母而被稱祖親，反映當(dāng)時(shí)記錄家族延續(xù)注重血緣。父諶性平和[29]544，年長(zhǎng)不得為世子，可證當(dāng)時(shí)世子確立并非嚴(yán)格實(shí)行長(zhǎng)子繼承制?？赡芑趯?duì)元諶的同情，宣武帝遂以其次子煥襲廣川王爵。諶后歷任要職，元煥親勃海高氏父信史無(wú)載，職官可能為追贈(zèng)。元煥妃河南穆氏父纂，荊州長(zhǎng)史，史書(shū)載纂為穆崇之后，父長(zhǎng)城 [32]。墓志亦出土，父名長(zhǎng)成[33]。穆氏世為魏室姻親，穆纂父尚主，為駙馬都尉，纂女適廣川王，說(shuō)明兩姓婚姻關(guān)系密切。

元煥孝昌元年薨，年21，逆推其生于正始二年（505），受旨襲廣川王爵時(shí)僅4歲，薨卒地為廣川王國(guó)第。元煥謚“孝”之釋義，元協(xié)上高祖謚議言：“謹(jǐn)案謚法，協(xié)時(shí)肇享曰‘孝，五宗安之曰‘孝。”[34]元煥當(dāng)取后者。

元煥本趙郡王之后，承廣川王爵，說(shuō)明北魏王、公等爵位紹襲之制，皇子封王，可延至五宗，至第五代王薨除國(guó)。若前世勛重而后代絕嗣，可由旁親或兄弟承繼。廣川王國(guó)素人丁羸弱，傳至三代無(wú)后，以趙郡王孫元煥繼祀，煥21歲又亡，墓志不載煥子，或無(wú)后，廣川王國(guó)僅傳四代遂絕。

三 結(jié) 語(yǔ)

由龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞窟頂?shù)膹V川王國(guó)造像及題記可知，北魏時(shí)期佛教的興盛帶動(dòng)開(kāi)窟造像的繁榮，形成統(tǒng)治集團(tuán)或家族、家庭造像。廣川王國(guó)所刻11龕7處題記，說(shuō)明造像布局具有一定規(guī)律性，而造像規(guī)模、位置與其社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)財(cái)力等有關(guān)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)差異。通過(guò)對(duì)廣川王國(guó)造像題記的微觀考證，發(fā)現(xiàn)四代廣川王分別揭示不同史實(shí)：第一代侯太妃亡夫賀蘭汗或譯為賀略汗，僅以賀蘭部為名，非為賀蘭可汗;第二代諧薨于太和十九年（495），其喪葬成為孝文帝遵循古禮以漢化、遷洛者不得北葬之發(fā)端;第三代靈遵由祖母侯太妃為其造像祈愿，現(xiàn)實(shí)功利的心理需求強(qiáng)于佛教信仰，但并未遂其所愿，卻早夭無(wú)后絕嗣;第四代王爵由旁支元煥承繼，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)王爵封廢朝例。

廣川王國(guó)造像是北魏遷洛之后拓跋鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)在龍門(mén)開(kāi)窟造像的典型，幾代廣川王所歷事件反映當(dāng)時(shí)漢化禮制，對(duì)于北魏后期歷史研究具有重要價(jià)值。

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