傳統(tǒng)家風(fēng)文化融入青少年思想政治教育的思考

洪燕云 陳延斌

優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基本理念與社會主義核心價值觀，特別是個人層面的內(nèi)容是高度契合的，至于思想政治教育的其他內(nèi)容，家風(fēng)文化與之同樣具有一定的契合度并為之提供了豐富的資源。

習(xí)近平總書記指出，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[1]。家庭是人生的第一所學(xué)校，也是最長久的學(xué)校，在這所學(xué)校里人們隨時會受其家教家風(fēng)的影響，因此它具有學(xué)校教育和社會教育無可比擬的價值。中國具有悠久的家庭教育和家風(fēng)文化資源，挖掘這種資源，將其融入青少年思想政治教育，對其成人成才具有重要的意義。

“家風(fēng)，亦稱門風(fēng)、家聲等，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風(fēng)氣、風(fēng)尚，是家庭或家族生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德面貌、精神情操和價值觀念的綜合體?！盵2]良好家風(fēng)的形成，會使家人子弟耳濡目染，不斷受到約束和激勵，促使他們在家庭生活中繼承祖輩的優(yōu)良品德和優(yōu)良傳統(tǒng)。在悠久的中華文明史上，家風(fēng)文化在朝代更迭的歷史進程中一直延續(xù)下來，構(gòu)成了具有中華民族特色的家國情懷和民族精神的重要內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)家風(fēng)文化與思想政治教育的契合之處

社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，是當(dāng)前思想政治教育的核心內(nèi)容?，F(xiàn)僅以優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系為例，看看它與思想政治教育的契合度。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的內(nèi)涵與社會主義核心價值觀個人層面的要求，即“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”具有一致性。在歷史長河中積淀下來的優(yōu)秀家風(fēng)文化，以倫理道德為指導(dǎo)，倡導(dǎo)居家應(yīng)勤儉持家、父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭，處世應(yīng)謙恭待人、扶危濟困、仁民愛物等價值觀，這些既是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。

（一）愛國

國家是個人以及家庭賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們精神歸屬感的集中體現(xiàn)，一個人也只有在國家和社會中，才能體現(xiàn)出自我價值。愛國主義教育在傳統(tǒng)家風(fēng)文化教育中占有重要的地位。南宋愛國詩人陸游，于臨終前寫下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”[3]的家訓(xùn)詩，教育子孫后代要時刻銘記祖國統(tǒng)一大業(yè)的重任，不忘作為國家的一分子應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。南宋詩人文天祥在獄中給侄子的絕筆信中引用《禮記》中的典故“狐死正邱首”，告訴侄子“吾雖死萬里之外，豈頃刻而忘南向哉”。[4]以此表明自己對故國、故土的熱愛，表達自己視死如歸的信念。中華民族偉大中國夢的實現(xiàn)，需要我們齊心協(xié)力、共同努力，家風(fēng)文化教育是培養(yǎng)家國情懷和愛國主義理念的第一所學(xué)校。

（二）敬業(yè)

敬業(yè)精神主要表現(xiàn)為勤奮刻苦，忠于職守。首先，表現(xiàn)在學(xué)業(yè)上的勤奮。中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化中，有很多關(guān)于勤奮讀書的內(nèi)容。如康熙皇帝在《庭訓(xùn)格言》中告誡皇家子弟要以爭先恐后、廢寢忘食的態(tài)度讀書學(xué)習(xí)，他指出“故凡事可論貴賤老少，惟讀書不同，貴賤老少讀書一卷，則有一卷之益;讀書一日，則有一日之益”[5]。其次，敬業(yè)還表現(xiàn)在工作上的努力。傳統(tǒng)家風(fēng)文化中，也有很多關(guān)于工作上勤奮刻苦、恪盡職守的教誨。司馬光在給侄子的書信中寫道：“近蒙圣恩除門下侍郎，舉朝嫉者何可勝數(shù)，而獨以愚直之性處于其間，如一黃葉在烈風(fēng)中，幾何不危墜也！”[6]他告誡子侄不能仰仗自己的聲勢，做不公平待人、不遵守法律的事情，也不能干涉司法、欺壓百姓，使自己被同鄉(xiāng)之人厭惡。張之洞在《與子書》一信中提到：“余五旬外之人也，服官一品，名滿天下，然猶兢兢也，常自恐懼，不敢放恣?！盵7]在今天，敬業(yè)主要是指在工作上的勤奮刻苦和盡職盡責(zé)，愛崗敬業(yè)是一種可貴的職業(yè)品德，也是評價一個人是否具有社會責(zé)任感的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族偉大中國夢的實現(xiàn)，靠的正是這許許多多在自己崗位上努力奮斗的人。所以，在家庭教育以及家風(fēng)培育中，為強化青少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，父母要為其樹立愛崗敬業(yè)的榜樣典范。

（三）誠信

誠信是人們自古以來就崇尚的優(yōu)秀品質(zhì)，也是社會主義核心價值觀的重要價值之一。封建社會所尊崇的“五?！敝械摹靶拧敝傅木褪钦\實守信。宋代袁采在《袁氏世范》中強調(diào)儒家思想中的“言忠信，行篤敬”[8]。清代汪祖輝以自身的成長經(jīng)歷告誡子孫，為人處世，誠信比什么都重要，在《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》中指出：“以身涉事，莫要于信……果能事事取信于人，即偶有錯誤，人亦諒之。”[9]還有一些成語典故如曾子殺彘、一諾千金、徙木立信等也都強調(diào)了誠信的重要性。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們在各種利益誘惑和消極價值觀的影響下，一系列失信于他人的現(xiàn)象如生產(chǎn)或銷售假冒偽劣商品等層出不窮，嚴重損害了他人、社會以及國家的利益。在此背景下，更要加強誠信建設(shè)，以誠實守信來匡正道德滑坡、道德失范現(xiàn)象，在家風(fēng)培育中也要特別注重培養(yǎng)青少年誠實守信、遵守承諾的品德。

（四）友善

友善，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是公民必須遵循的基本道德規(guī)范，是對中國傳統(tǒng)文化中仁愛精神的繼承和發(fā)展。尊親敬長、寬容待人以及樂于助人都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們在千百年的歷史長河中傳承下來的道德傳統(tǒng)。

1.尊親敬長

傳統(tǒng)社會中所倡導(dǎo)的孝敬長輩、尊敬師長、長幼有序等價值理念體現(xiàn)了中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀美德。在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中，諸多家訓(xùn)作者都要求子弟要“明倫理”“孝父母”“敬長上”“尊師道”。如清代許文源等人纂修的《憞敘堂舊家規(guī)十條》中指出：“作為子孫、弟侄者，必孝順父母，尊敬長上……族中有賢良而顯達者，宜尊而禮之?！盵10]現(xiàn)今社會，由于多重價值觀的沖擊，在一些人那里尊親敬長成為一種“遺失的美德”，這就更凸顯了傳承傳統(tǒng)家風(fēng)文化中尊親敬長的美德已成為現(xiàn)今社會的迫切要求。

2.寬容待人

人的一生中，需要“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的胸懷。在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中有很多與寬容相關(guān)的教誨，如鄭文融等人編纂的《鄭氏規(guī)范》要求家人子弟寬容他人，“子孫當(dāng)以和待鄉(xiāng)曲，寧我容人，毋使人容我”[11]。明代高攀龍在《高子遺書·家訓(xùn)》中也告誡子孫要“臨事讓人一步，自有余地;臨才放寬一分，自有余味”[12]。這些寬容謙讓、仁愛待人的家風(fēng)文化與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“友善”理念具有高度的一致性。

3.樂于助人

助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德，在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中也有許多救助貧困孤寡的教誨。明代袁黃在《了凡四訓(xùn)》中向家人子弟闡述了“何謂救人危急”的問題。他認為，人們時常會遇到患難困頓的窘境，如果偶然間遇到患難危急之人，應(yīng)像同病相憐一樣盡快幫他解除苦痛，要么為他說句伸冤叫屈的公道話，要么想方設(shè)法救濟他的困境。明代高攀龍在《高子遺書·家訓(xùn)》中引用古語“世間第一好事，莫如救難憐貧”[13]來告誡家人要助人為樂、救濟別人，他還指出，救濟別人不在于花費自己多少錢財，而是長養(yǎng)與人方便之心。社會主義核心價值觀所積極倡導(dǎo)的“友善”理念，與傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)文化中扶危濟困、樂于助人的理念也是一脈相承的。

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基本理念與社會主義核心價值觀，特別是個人層面的內(nèi)容是高度契合的，至于思想政治教育的其他內(nèi)容，家風(fēng)文化與之同樣具有一定的契合度并為之提供了豐富的資源。在新時代，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，既可以豐富青少年思想政治教育的資源，也有助于營造和優(yōu)化青少年思想政治教育的微觀環(huán)境，進一步提升青少年思想政治教育的實效性。

二、傳統(tǒng)家風(fēng)文化融入青少年思想政治教育的路徑

中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化中蘊含著豐富的教育資源，對提升青少年思想政治教育實效性起著至關(guān)重要的作用，我們可以通過以下路徑將其融入到青少年思想政治教育之中。

（一）借助網(wǎng)絡(luò)平臺拓寬家風(fēng)文化融入思想政治教育的渠道

借助網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)家風(fēng)文化與思想政治教育的有機融合，可以提高青少年思想政治教育的效果，一定程度上也拓寬了青少年思想政治教育的渠道。學(xué)校應(yīng)當(dāng)搭建傳播良好家風(fēng)文化的相關(guān)平臺，選取部分先進的典型家庭，利用校園官網(wǎng)、微博、微信等平臺傳播正能量，也可組織相關(guān)的主題班會、講座、征文比賽等活動，將傳統(tǒng)家風(fēng)文化融入青少年思想政治教育之中。在這些活動中，要注意：在不同學(xué)段，家風(fēng)文化融入思想政治教育的重點以及方式方法的差異性;教師要起到正確的引導(dǎo)作用，把握傳統(tǒng)家風(fēng)文化與社會主義核心價值觀及其他思想政治教育內(nèi)容的有效結(jié)合點，有效發(fā)揮家風(fēng)文化教育的思想政治教育功能。

（二）采取科學(xué)民主的教育方式增強融入教育效果

家庭教育對子女的影響是深遠的，是其他教育所無法比擬的。首先，作為子女的第一任老師，家長要注意言傳身教，給子女樹立良好的榜樣，并將優(yōu)良家風(fēng)與自身行為結(jié)合起來，使家風(fēng)教育具有更強的信服力。其次，家長要尊重子女的人格，尊重他們的意愿，以立德樹人為培養(yǎng)宗旨，鼓勵子女成為對國家社會有用的人才。最后，家長還要時刻關(guān)注子女的學(xué)習(xí)和生活，給予正確的幫助和指導(dǎo)。在子女遇到問題時，家長應(yīng)采用以理服人、以情感人等科學(xué)民主的教育方式，以理解、寬容的心態(tài)與子女溝通交流。同樣的，學(xué)校的家風(fēng)文化教育也是如此，教師在教育過程中也要注意將歷史上的優(yōu)良家風(fēng)育人的經(jīng)典案例融入課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)中，引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)文化中得到熏陶和啟迪。

（三）融入教育要處理好家風(fēng)文化教育與其他教育的關(guān)系

在處理家風(fēng)文化教育與其他教育的關(guān)系時，要注意以下兩點：一是明確家風(fēng)文化教育的地位。優(yōu)良家風(fēng)文化教育與其他思想政治教育，在青少年的成長過程中具有相輔相成的作用，家風(fēng)文化教育是其他思想政治教育的前提和基礎(chǔ)。二是明確教育理念、教育目標(biāo)的一致性。盡管今天培養(yǎng)和教育青少年的目的不再是單純?yōu)榱斯庖T楣或者求取功名，而是要塑造德才兼?zhèn)涞臅r代新人，但作為傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的陶冶也對青少年思想品德培養(yǎng)起著其他教育不可替代的作用。

（四）借助儀式教育實現(xiàn)家風(fēng)文化教育與思想政治教育有機融合

作為禮儀之邦，中國人非常重視儀式，例如：在春節(jié)祭祀神靈、祭拜祖先，在清明節(jié)掃墓祭祖、踏青郊游，在中秋節(jié)祭月、賞月、觀潮、吃月餅，在重陽節(jié)登高望遠、尊老敬長，等等。這些儀式的舉行是對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，是中國傳統(tǒng)文化的一大特色。傳統(tǒng)節(jié)日是繼承中國傳統(tǒng)文化的重要載體，弘揚這些優(yōu)秀的節(jié)日文化，對于家風(fēng)文化教育融入青少年思想政治教育有著積極的作用。傳統(tǒng)的儀式能夠引起青少年的情感共鳴，使青少年更認可優(yōu)良家風(fēng)中體現(xiàn)的道德規(guī)范，更愿意傳承優(yōu)良家風(fēng)，最終實現(xiàn)家風(fēng)文化教育與思想政治教育的有效融合。

（五）凝聚家庭、學(xué)校和社會教育在家風(fēng)文化融入思想政治教育中的合力

培養(yǎng)擔(dān)負起振興中華民族使命的一代新人，離不開凝聚家庭、學(xué)校和社會的合力。家庭教育是青少年思想道德培養(yǎng)的第一場所。在家里，父母是子女的啟蒙老師，他們的教育觀念對子女形成正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的定向作用。學(xué)校教育是青少年思想品德養(yǎng)成教育的主要場所。在學(xué)校，青少年可以學(xué)習(xí)正規(guī)的思想政治理論課，包括愛國主義教育、人生價值觀教育、社會公德教育等內(nèi)容。社會教育對促進和鞏固家庭教育和學(xué)校教育效果起著重要的作用，正所謂“蓬生麻中，不扶自直”。在家風(fēng)文化融入青少年思想政治教育過程中，家庭教育固然極為重要，但需要與學(xué)校教育和社會教育共同發(fā)揮作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^編寫傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化校本教材，通過廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)、板報等營造校園家風(fēng)文化環(huán)境，給學(xué)生帶來潛移默化的影響。城鄉(xiāng)社區(qū)活動室、公園、廣場等公共場所宣傳傳統(tǒng)家風(fēng)文化的櫥窗、道旗廣告、文化墻等都能營造良好的家風(fēng)文化環(huán)境，都能給青少年帶來家風(fēng)文化的教育熏陶。優(yōu)良的世風(fēng)、民風(fēng)反過來也有利于促進當(dāng)前優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承和弘揚，有利于促進青少年正確的思想道德觀念的形成和鞏固。

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【洪燕云，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生;陳延斌，江蘇師范大學(xué)中華家文化研究院院長，教授，博士研究生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱秦 巖