“巨嬰”現(xiàn)象的反思與應對

近年來，“巨嬰”一詞頻頻出現(xiàn)在公眾視野中。2013年7月，在北京大興區(qū)科技路公交車站，韓某因停車問題與李某發(fā)生爭執(zhí)。在此過程中，韓某對李某進行毆打，后又將李某的女兒從嬰兒車內(nèi)抓起舉過頭頂摔在地上，導致嬰兒因重度顱腦損傷死亡。2018年8月，在開往北京的高鐵G334次列車上，一名男子霸占他人座位，還對前來勸阻的乘務(wù)員胡攪蠻纏，稱“無法起身，不能歸還座位”。經(jīng)證實，該男子是一名博士，就讀于韓國圓光大學。上述事件的主人公均為成年人，他們因自身行為嚴重影響社會治安，抹黑國家形象，甚至觸犯法律底線而被稱為“巨嬰”，頻繁出現(xiàn)的“巨嬰”事件令人深思。

“巨嬰”—心理滯留在嬰兒階段的成年人，這是目前學界對“巨嬰”的認知。在此概念基礎(chǔ)上不少學者提出了更為詳細的解釋。曾奇峰在《巨嬰國》的序言中指出“‘巨嬰是指一個個體，在身體上已經(jīng)發(fā)育為成年人，而在精神上還保留著嬰兒般的思想、情緒和行為。這些‘巨嬰的特點包括：自我意識狹窄，無法預知自己的言行對他人可能造成什么影響;人身依附，使自己成為他人或機構(gòu)的一部分，喪失或出賣個人良知底線;在人際和社會層面，為了操控而操控，無法施與愛或享受愛”。也有學者認為這一群體的行為突出表現(xiàn)為去成人化。對此，筆者提出不同的看法。巨嬰這一群體的行為特征應概括為去社會化，而非去成人化。所謂“成人化”是指藝術(shù)家違背兒童的心理特征，以成人生活替代兒童生活進行兒童文藝創(chuàng)作的傾向。成人化于兒童而言是不利于其身心健康發(fā)展的，因此社會才呼吁兒童作品、兒童教育應該去成人化?？梢?，去成人化這一概念的對象是兒童。顯然，用以形容巨嬰群體是不合適的。反觀“巨嬰”的行為特征，如全能自戀、偏執(zhí)分裂、極度自私、毫無規(guī)則意識，這進一步說明“巨嬰”未能將社會所期望的價值觀，如道德、法律、法規(guī)等規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準則。其言行脫離了社會的約束，因而用個體的去社會化形容“巨嬰”的行為特征更為合適。這一現(xiàn)象是怎么形成的呢？

筆者認為個體自我意識的沉睡是根本原因，而自我意識的沉睡又源于自我價值的缺失。那么教育能為此做什么？基于個體身心發(fā)展規(guī)律，筆者認為個體自我意識的培養(yǎng)應從兒童著手，在生活世界中培養(yǎng)兒童的自我意識，在生命體驗中完善兒童的自我價值。

第一，在生活世界中喚醒和培養(yǎng)兒童的自我意識。

生活世界是一切學科的基礎(chǔ)和母體，生活世界本身就具有教育功能，在生活世界中培養(yǎng)兒童的自我意識可以說是“天命所歸”。如果說兒童自我意識是一顆種子，那么生活世界就是這顆種子生長的沃土，教育，包括家庭和學校教育，便是使其茁壯成長的營養(yǎng)。

嬰幼兒的自我意識養(yǎng)成應以環(huán)境刺激為主。父母要盡可能地為嬰幼兒提供視覺、聽覺、觸覺的刺激，增加刺激的頻率、強度和時間長度會加速嬰幼兒大腦的發(fā)育。嬰幼兒由此感受不同的體驗，并產(chǎn)生大量的信息在神經(jīng)元之間傳遞，利于其自我意識的成長。自我意識的成長則為其今后的智力、情感、社會交往等方面的能力發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

學齡前期兒童的自我意識養(yǎng)成應以促進人際交往為主。促進人際交往實質(zhì)是培養(yǎng)兒童的合作能力。根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，該階段的學校教育應以活動為主。學校組織活動的意義在于讓兒童融入集體生活，講求合作，相互謙讓、尊重等。因此集體活動中教師應時刻把握好活動的有序性，關(guān)注兒童的身心狀態(tài)。

學齡期兒童的自我意識養(yǎng)成以意志力的培養(yǎng)為主。意志力的培養(yǎng)是兒童養(yǎng)成良好行為習慣的基礎(chǔ)。該階段的兒童生活方式從以活動為主轉(zhuǎn)向以學習為主。自我意識在學習活動中表現(xiàn)為學習者的獨立性和意志力、學習者對自身的興趣和注意、學習者的自我調(diào)節(jié)和自我控制能力。延遲滿足有助于培養(yǎng)兒童的意志力?！疤枪北砻髂軌蚪邮苎舆t滿足的兒童，自我控制能力更強。在此后的成長中，他們可以在沒有外界監(jiān)督的情況下對自我進行調(diào)節(jié)和控制，抑制沖動與誘惑，實現(xiàn)自己的目標。這無疑是意志力的重要體現(xiàn)。

第二，在生命體驗中完善兒童的自我價值。

自我意識的發(fā)展離不開自我價值的完善，除了培養(yǎng)兒童的自我意識以外，還應完善兒童的自我價值。

首先是塑造兒童價值觀。價值觀是人們對事物有無價值及價值大小的看法和觀點，它反映著人的主觀世界。筆者認為可以從三個方面加強生命體驗，塑造兒童的價值觀。其一，讓父母成為兒童的好榜樣。兒童最信賴的人是父母，父母的言行是兒童人生體驗和感受的直接來源。父母應為兒童樹立榜樣，引導兒童形成正確的價值觀。其二，鼓勵和勸誡。兒童表現(xiàn)的閃光點和良好品質(zhì)應受到鼓勵，兒童不良的行為習慣應該予以制止。其三，創(chuàng)造經(jīng)歷。兒童應該在其童年時光中有機會體驗一些有意義的事。只有經(jīng)歷越深刻，體驗和感悟才越豐滿。人生經(jīng)歷是兒童寶貴的精神財富，它對兒童價值觀的塑造必不可少。

其次是培養(yǎng)兒童的自尊心。自我價值的核心是自尊。自尊最基本的表現(xiàn)是自我尊重和自我愛護。當人的自我價值感很強的時候，會表現(xiàn)出自我完善的欲望，表現(xiàn)出向上向善的本性。因而，培養(yǎng)兒童的自尊心是至關(guān)重要的。而自尊的獲得需要兩方面的努力：一是自我抱負，也就是實現(xiàn)個人的目標。二是獲得社會尊重。兒童如何實現(xiàn)自己的目標，關(guān)鍵在于明白自己想要什么，并且愿意為此付出努力。當然兒童想要獲得社會尊重必然要學會奉獻，學會給予。要教育兒童，索取不會帶給自己真正的快樂，只有通過自己的努力，真誠地給予，感受到自己被需要時才會有滿足感，亦即真正超越自己的利益，懂得為他人付出才是自我價值的最高體現(xiàn)。

【胡梅妹，深圳大學道德文化研究所，助教】

責任編輯︱谷 月