談?wù)劜家郎礁柽M校園的對策

孔令東

摘 要：談到布依山歌，對于貴州黔南的人們來說大家都很熟悉。在黔南布依村寨，不管在田間、地頭、河邊，還是在家里、村頭、山上都不時有布依山歌的聲音，有的三五成群，有的幾個一伙，結(jié)伴而唱，也有自個人唱的，通過歌聲傳遞情、傳遞義、傳遞幸福和美滿，表達了布依勞動人民的熱情、向往、追求。唱山歌已成布依村寨的一種習(xí)慣。如何把布依山歌有效進入校園呢？有以下對策：須了解布依山歌進校園的背景，進校園的好處;布依山歌進校園不能照搬，需取其中精華，創(chuàng)新歌詞;布依山歌進校園需選好調(diào)子;布依山歌進校園需培養(yǎng)一批會唱山歌的教師;讓布依山歌在學(xué)校各學(xué)科中得到應(yīng)用;充分調(diào)動師生們的能動性試著創(chuàng)作山歌，促進布依山歌在校園創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：布依山歌;校園;對策;傳承;發(fā)展

談到布依山歌，對于貴州黔南的人們來說大家都很熟悉。在黔南布依村寨，不管在田間、地頭、河邊，還是在家里、村頭、山上都不時有布依山歌的聲音，有的三五成群，有的幾個一伙，結(jié)伴而唱，也有自個人唱的，通過歌聲傳遞情、傳遞義、傳遞幸福和美滿，表達了布依勞動人民的熱情、向往、追求。唱山歌已成布依村寨的一種習(xí)慣。那么什么是布依山歌呢？所謂布依山歌就指布依族人民創(chuàng)造的“山歌”，是布依勞動人民的智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。是布依兒女的情感表達的一種交流方式，這一山歌的特點是同一首歌可用不同的調(diào)子唱出，而這個調(diào)子，不同的布依地區(qū)有著相同或不的調(diào)子，有的調(diào)子多，有的少，正所謂“九板十三腔十八調(diào)”。內(nèi)容豐富多彩，文化源遠流長，關(guān)于“十八調(diào)”的起源，眾說不一，且無史料可考。但布依族作為古“百越”的一支，自古就繁衍生息在貴州高原上。布依山歌作為這個土著民族的一種文化符號，其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，也應(yīng)該和民間傳說等眾多文化樣式一樣，是伴隨著生產(chǎn)勞動和社會生活的需要而產(chǎn)生，而形成，而發(fā)展的。隨著時代的發(fā)展，布依兒女的生活方式、學(xué)習(xí)方式的改變也必須賦予布依山歌新的發(fā)展要求。如：布依山歌如何進校園，我們不可能照搬，須根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)的需要，學(xué)生健康成長的需要入手。在這里想和大家一起談?wù)劜家郎礁柽M校園對策。

首先，須了解布依山歌進校園的背景，進校園的好處。

十九大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中對物質(zhì)、精神等方面的整合與凝結(jié)，蘊含著高度的民族認同感，能夠影響國人的言行，增強人們的愛國主義精神和集體主義意識。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，具有鮮明的民族性特征，從而具備了高度的教育意義和動員作用。同時也有利于增強我國的文化軟實力，促使國民不斷提升團結(jié)和凝聚意識，促進我國綜合實力的有效提升?！倍家郎礁枇芾毂M致的表達了布依族人對生活的切實感悟，文化底蘊很深，細想布依山歌的特點，能夠培養(yǎng)人的臨場發(fā)揮能力，提升自己的口語表達，同時趣味性更濃，能激起大家的參與熱情。隨著社會的發(fā)展，而布依族山歌又經(jīng)受什么樣的考驗，在起起落落中又如何得以傳承？想想，若能讓布依山歌進校園，讓孩子們在學(xué)習(xí)的同時，唱唱山歌，放松學(xué)習(xí)壓力的同時，在不知不覺中，培養(yǎng)了學(xué)生應(yīng)急臨場發(fā)揮，提升他們的口語表達能力。讓布依山歌與教育整合，促進學(xué)生熱愛民族文化的同時，使布依文化（山歌）能夠得到更好的傳承。在這樣的背景下提出了布依山歌進校園，促進地方布依文化的發(fā)展。

進校園的好方面，根據(jù)布依山歌的特點，布依山歌可以豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)活動;培養(yǎng)學(xué)生的臨場應(yīng)變能力、口語表達能力;豐富學(xué)校的文化生活的同時形成學(xué)校的特色文化;同時，讓地方布依山歌得到傳承，使布依文化得到創(chuàng)新發(fā)展。

其次，布依山歌進校園不能照搬，需取其中精華，創(chuàng)新歌詞。

民間的布依山歌歌詞是不能照搬到學(xué)校來的，有的不適用，有的不適學(xué)生唱，需根據(jù)學(xué)校發(fā)展的需要，修改民間歌詞，內(nèi)容上需能適應(yīng)學(xué)生健康發(fā)展。同時根據(jù)時代發(fā)展需求、學(xué)校文化發(fā)展需要，需創(chuàng)作新的歌詞，引領(lǐng)學(xué)生，感受時代文化。如：我校打造的是科普文化，在科普方面需結(jié)合地方實際，以500米口徑射電望遠鏡為基礎(chǔ)，創(chuàng)作相關(guān)歌詞，用地方布依山歌唱出，讓地方民族文化與現(xiàn)代科普文化融合。這就形成了新時期的布依山歌文化。

第三、布依山歌進校園需選好調(diào)子。

根據(jù)布依山歌的調(diào)子，這十八調(diào)，不是每一種調(diào)子都能進入校園。調(diào)子能進，又如何進，如何增強教學(xué)的生動性、增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，我們要讓布依山歌在學(xué)校得到發(fā)展，先得讓學(xué)生對山歌有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，山歌調(diào)子選對了會更地激起他們的學(xué)習(xí)熱情。而調(diào)子的選擇也有講究，不同的歌詞表達的思想不同，在選擇調(diào)子方面，也要有所要求。但總的一條不變，選擇調(diào)子搭配歌詞的原則是，唱出來的歌，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)動機，學(xué)生喜歡了，自然調(diào)子和歌詞就搭配好了，調(diào)子也就選準了。

第四、布依山歌進校園需培養(yǎng)一批會唱山歌的教師。

要讓布依文化在學(xué)校得到發(fā)展，傳承，如果教師都不會唱，那只是空談。所以，需從教師入手，加強學(xué)校教師唱山歌的培訓(xùn)，讓教師們都會唱山歌，讓山歌在教師們心中先形成一種習(xí)慣。自然布依山歌進校園就解決教的問題。

第五、讓布依山歌在學(xué)校各學(xué)科中得到應(yīng)用。

為增強大家唱布依山歌的熱情，可以把語文、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)、品德等學(xué)校所有學(xué)科中的一些內(nèi)容編成山歌詞，用山歌唱出來。如古詩、數(shù)學(xué)公式等。這有兩個好處，一是，培養(yǎng)了學(xué)生唱山歌的興趣，二是讓山歌幫助學(xué)生學(xué)習(xí)好其它學(xué)科知識。

第六、充分調(diào)動師生們的能動性試著創(chuàng)作山歌，促進布依山歌在校園創(chuàng)新發(fā)展。

在學(xué)校，我們在老師、學(xué)生會唱山歌的基礎(chǔ)上，開始安排一些任務(wù)，讓他們試著創(chuàng)作山歌，我想可起到這些作用：一是開發(fā)他們的智力;二是增加對山歌的熱愛;三是只有是自己創(chuàng)作出來的山歌，他們在山歌方面的興趣投入才會更大;四是山歌文化在校園才會得到創(chuàng)新發(fā)展。

以上就是和大家分享的山歌進校園的幾點對策，當(dāng)然布依山歌進校園的對策還有很多，具體要結(jié)合學(xué)校實際落實?？偠灾?，布依山歌進校園，能很好地推進地方文化的發(fā)展，使地方布依山歌文化得到傳承。