試論提高道德與法治課堂教學(xué)實(shí)效的措施

溫桃妹

道德與法治是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生良好品德與行為習(xí)慣的綜合性課程，衡量教學(xué)實(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)就是看學(xué)生良好品德與行為習(xí)慣的養(yǎng)成情況。因此，提高課堂效率，提升課堂教學(xué)效果是學(xué)科教師的職責(zé)所在。本文擬從提高課堂實(shí)效的角度，探討具體的措施方法。

一、化抽象為形象，激發(fā)學(xué)生參與興趣

對(duì)于低幼年級(jí)的兒童來(lái)講，興趣可以激發(fā)他們的好奇心和求知欲望。因此，上好道德與法治課的前提，就是要提高學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣。

從低幼年級(jí)的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，形象性是引發(fā)學(xué)生興趣的基點(diǎn)。據(jù)觀察，這一時(shí)期的學(xué)生心理認(rèn)知水平比較低，如果從知識(shí)本身出發(fā)，不僅不容易讓學(xué)生理解，而且還不會(huì)引起學(xué)生的注意。如果課堂成了單純知識(shí)傳授的課堂，學(xué)生即使記住了知識(shí)內(nèi)容，也很難將其與生活實(shí)際相聯(lián)系，更不會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。因此，教師需要盡可能地將知識(shí)形象化，化抽象為形象，利用直觀形象的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中收獲樂(lè)趣?！兜赖屡c法治》教材文本已經(jīng)將內(nèi)容生活化、場(chǎng)景化，教師只需要用更直觀的教學(xué)方式將其展現(xiàn)，即可實(shí)現(xiàn)基本的形象化。但是，形象化的程度是有區(qū)分的。如果教師僅僅是將知識(shí)直觀化地展現(xiàn)，這不會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣;如果能夠從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生融入到具體的生活場(chǎng)景中，學(xué)生的興趣會(huì)更濃厚一些。

角色扮演法是一種不錯(cuò)的教學(xué)方法。課堂上，可以讓學(xué)生扮演自己喜歡的生活角色，從而融入文本之中，從觀察者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者。要注意的是，必須尊重學(xué)生的選擇，必須讓盡量多的學(xué)生參與活動(dòng)之中。比如教學(xué)《拉拉手，交朋友》一課時(shí)，要留意每個(gè)學(xué)生的心理特質(zhì)是不一樣的：有的學(xué)生可能很熱情，一堂課下來(lái)，真的能認(rèn)識(shí)很多同學(xué)，成為好朋友;有些學(xué)生卻是性格使然，不愿意交往，一節(jié)課都怯怯的。培養(yǎng)這些不同的學(xué)生的課堂興趣，才是教師的責(zé)任。教師要善于駕馭課堂，讓課堂氣氛影響膽小不愿交往的學(xué)生，以滲透代替直接教，從而提高課堂實(shí)效。

二、化文本為主為學(xué)生為主，引發(fā)學(xué)生情感共鳴

道德與法治學(xué)科教師需要充分利用來(lái)自兒童的資源，充分利用兒童自身的興趣、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)等作為活動(dòng)的資源，利用兒童已有經(jīng)驗(yàn)作為新活動(dòng)的資源。這就需要教師善于積累和發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣點(diǎn)，整理已經(jīng)積累所得的具體經(jīng)驗(yàn)，在“備學(xué)生”上下大功夫。

文本只是為教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)提供一個(gè)資料基礎(chǔ)，每位教師都應(yīng)進(jìn)行二次創(chuàng)作。而無(wú)論如何使用教材，前提都是使之與學(xué)生本身的生活聯(lián)系更緊密。比如教學(xué)一年級(jí)上冊(cè)《美麗的冬天》一課時(shí)，不同地域有不同的景象，不同經(jīng)歷的學(xué)生也有著不同的體驗(yàn)，教師只有將文本與每個(gè)學(xué)生所經(jīng)歷的冬天相聯(lián)系，才能真正了解每位學(xué)生心目中的冬天，才能真正引起師生間的情感共鳴。

在這一點(diǎn)上，教師必須要學(xué)會(huì)關(guān)注個(gè)體，特別是有差異性體驗(yàn)的個(gè)體。一些學(xué)生可能經(jīng)歷了一些不同區(qū)域的冬天，對(duì)冬天的感受特別細(xì)膩而豐富，教師可以抓住這些特點(diǎn)，讓其他學(xué)生開(kāi)闊視野，最大化地運(yùn)用課堂學(xué)習(xí)資源。當(dāng)然，課堂最重要的部分還是集中在學(xué)生共同感知的基礎(chǔ)之上，可以此為引起情感共鳴打?qū)嵒A(chǔ)。

三、化重視知識(shí)為重視行為，周期培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣

良好的品德與行為的形成，需要建立在一定的知識(shí)基礎(chǔ)之上，但形成的關(guān)鍵在于養(yǎng)成過(guò)程。因此，我們必須更加重視學(xué)生的“做”。教師的職責(zé)不僅在于告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做，還在于關(guān)注學(xué)生“做得怎么樣”。

從文本教學(xué)出發(fā)，每堂課有每堂課的任務(wù)，教師的授課是一個(gè)順序銜接的完整過(guò)程;而某個(gè)品德行為習(xí)慣的形成，也不是一堂課或幾堂課就能完成的。這就是學(xué)科教師所面臨的尷尬局面。要想跳出這一局面，就必須構(gòu)建一個(gè)道德與法治行為習(xí)慣的“周期性養(yǎng)成課堂”。就是說(shuō)，為形成一種習(xí)慣，對(duì)某一行為的課堂授課，需要延伸到一個(gè)階段。比如，《我們愛(ài)整潔》一課學(xué)完后，就要把“整潔”作為一段時(shí)間內(nèi)道德與法治課堂持續(xù)的關(guān)注內(nèi)容，直至絕大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成了整潔的習(xí)慣為止。再比如，一年級(jí)下冊(cè)的學(xué)習(xí)要求是養(yǎng)成基本的新的生活習(xí)慣，包括日常生活中的基本習(xí)慣，及與大自然的和諧相處、與家人的相處、與同伴的相處等等。這些行為習(xí)慣不僅需要滿足本學(xué)期課堂上的綜合要求，還需要延伸到下一學(xué)期的道德與法治課堂。

這些可以通過(guò)評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建來(lái)完成。課堂上教師在引導(dǎo)學(xué)習(xí)新知的同時(shí)，需要關(guān)注這些行為的形成，并對(duì)這些行為進(jìn)行適時(shí)的評(píng)價(jià)與要求。同時(shí)，也可以構(gòu)建同學(xué)間的評(píng)價(jià)，使這一行為處于長(zhǎng)期的強(qiáng)化、滲透之中。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，這種周期性的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期循環(huán)的過(guò)程，如果與學(xué)校對(duì)學(xué)生的日常管理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，會(huì)有事半功倍的效果。因此，一名道德與法治教師應(yīng)該將眼光放得更廣闊一些，不僅關(guān)注自己的課堂，還應(yīng)參與到學(xué)校的日常管理之中去，從而讓培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣貫穿于始終。

四、化封閉課堂為開(kāi)放課堂，促使學(xué)生道德內(nèi)化

道德與法治課源于生活，基于生活。因此，社會(huì)是課堂的延伸。課程應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)放性原則，讓學(xué)生面對(duì)整個(gè)世界。教師需要將課堂從教室延伸到家庭，從家庭擴(kuò)展到社區(qū)，從社區(qū)擴(kuò)大到兒童的其他生活空間，從而引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的而非表面的道德情感，產(chǎn)生真實(shí)的而非虛假的道德認(rèn)知和道德行為，實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化。因此，一名優(yōu)秀的道德與法治課程教師，不僅應(yīng)善于從學(xué)生的日常生活場(chǎng)景中攝取課堂問(wèn)題，還需要讓課堂盡量多地再現(xiàn)學(xué)生日常真實(shí)的生活場(chǎng)景，讓他們?cè)谧钭匀粻顟B(tài)下認(rèn)知、思考，再認(rèn)知、再思考。

例如，《大家排好隊(duì)》一課，學(xué)生首先面臨的是社會(huì)上種種不排隊(duì)的現(xiàn)象，還有自己家長(zhǎng)等身邊的親人不排隊(duì)的現(xiàn)象。如果單單讓學(xué)生懂得“要排隊(duì)”，這僅僅停留在守規(guī)則的層面上，與形成真實(shí)的道德認(rèn)知和道德情感的要求相去甚遠(yuǎn)。所以，學(xué)生必須要解決自己生活中的這種道德沖突，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才會(huì)形成穩(wěn)固的道德認(rèn)知和道德情感。這就需要在課堂上展開(kāi)討論甚至辯論，讓學(xué)生明辨是非。在最低層次認(rèn)知這是不道德的行為的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)上觀察、訪問(wèn)、調(diào)查，通過(guò)深入的社會(huì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)社會(huì)上不排隊(duì)這一現(xiàn)象的原因，了解人們對(duì)這種現(xiàn)象的態(tài)度，從而有一個(gè)明確認(rèn)知。這樣學(xué)生會(huì)逐步懂得排隊(duì)是遵守規(guī)則的體現(xiàn)，自覺(jué)遵守規(guī)則更是一種教養(yǎng)和風(fēng)度，是現(xiàn)代文明人必備的品格。這就由守規(guī)則內(nèi)化成了一種教養(yǎng)，一種品格。

（作者單位：福建省連城縣新泉中心小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán) 黃曉夏）