中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展繼承與革新的關(guān)系

趙珊

【摘要】時(shí)代在不斷的進(jìn)步，在社會(huì)中出現(xiàn)了很多新型的事物，但是很多事物都是通過(guò)舊事物衍生出來(lái)的，因此人們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中不能將傳統(tǒng)的事物全部拋棄，要做到在傳統(tǒng)事物的基礎(chǔ)上推陳出新，這樣才能夠保證時(shí)代快速的發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步。在眾多傳統(tǒng)藝術(shù)中，中國(guó)畫(huà)占據(jù)了非常重要的位置，在我國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)畫(huà)不斷的更新和繁衍，在發(fā)展的過(guò)程中融合了各地的特點(diǎn)和民族精神，這是其他藝術(shù)種類(lèi)不能取代的。但是就目前的情況來(lái)看，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展存在一定的問(wèn)題，出現(xiàn)了很多保守的情況，而且主體都比較單一，在現(xiàn)代化不斷發(fā)展的時(shí)代，顯得有點(diǎn)落后。如何處理好中國(guó)畫(huà)藝術(shù)傳承與革新的關(guān)系，是當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展中屢屢提出的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)?藝術(shù)發(fā)展?繼承與革新

如今的社會(huì)在不斷進(jìn)步，21世紀(jì)是一個(gè)全新的時(shí)代，世界也發(fā)生了重大的改變，經(jīng)濟(jì)也在不斷進(jìn)步，國(guó)家建設(shè)也變得越來(lái)越繁盛，四處都是高樓林立，我國(guó)很多事物都在朝著西化的方向發(fā)展，吸收了外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。雖然借助國(guó)外的元素能夠促使事物多元化的發(fā)展，不可否認(rèn)，在發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸丟失。因此在發(fā)展的過(guò)程中需要大力重申民族性的東西，而中國(guó)畫(huà)作為最具有民族性含義的藝術(shù)，應(yīng)該被不斷地繼承和革新。

一、繼承與創(chuàng)新概述

繼承與創(chuàng)新已經(jīng)成為老生常談的兩個(gè)詞匯，但是在具體的新時(shí)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，想要同時(shí)做到這兩點(diǎn)，卻非常不容易。中國(guó)畫(huà)極具民族特色，對(duì)于我國(guó)的精神文明建設(shè)有著不可磨滅的影響。我國(guó)已經(jīng)有五千年的歷史了，在歷史的長(zhǎng)河中，我國(guó)非常善于吸收外來(lái)的文化，但是在吸收的過(guò)程中還不會(huì)被外來(lái)的文化同化。每一次民族大融合，都是文化的大革新。尤其是在政策鼓勵(lì)的時(shí)代，更是吸收了很多的外來(lái)文化。其實(shí)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)就是在不斷吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，最早的時(shí)候如果沒(méi)有印度的雕刻技術(shù)傳入我國(guó)，對(duì)于線條的處理問(wèn)題，我國(guó)仍然停留在一個(gè)比較淺顯的層面。在南北朝的時(shí)候，由于佛教傳入我國(guó)，讓我國(guó)中國(guó)畫(huà)的色彩變得更加鮮明有特點(diǎn)。在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，即使在少數(shù)民族入主中原，發(fā)展比較旺盛的時(shí)期，也不能磨滅我國(guó)的主流傳統(tǒng)文化，反而不斷學(xué)習(xí)漢族的文化，還采用了漢文化治理國(guó)家。我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化具有很強(qiáng)的民族凝聚力。中國(guó)畫(huà)凝聚了大量的民族精神，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵也在不斷變化，其內(nèi)涵越來(lái)越適應(yīng)人們的審美需求，具有非常強(qiáng)烈的人文性質(zhì)。這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，因?yàn)槊窟M(jìn)入一個(gè)時(shí)期，人們的審美都會(huì)發(fā)生改變。因此，想要中國(guó)畫(huà)有更好的發(fā)展就必須要進(jìn)行不斷的革新，讓中國(guó)畫(huà)具有時(shí)代意義?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”就是清初石濤的名言。

二、中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的繼承

在繼承傳統(tǒng)中，不單單局限于某一方面，而是在于掌握傳統(tǒng)繪畫(huà)的本質(zhì)和精髓，除此之外，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)時(shí)要以現(xiàn)代精神為主要基調(diào)，突出自己的個(gè)性能力為主體，展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活為載體，從而促使傳統(tǒng)繪畫(huà)得到很好的延續(xù)性、可塑性和包容性。傳統(tǒng)不只是在文人畫(huà)家范疇，在民間傳統(tǒng)藝術(shù)上，民間藝術(shù)、宗教藝術(shù)、工藝美術(shù)等都是傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。在其傳統(tǒng)歷史上，只有不斷地改革演變，才會(huì)有持續(xù)性的發(fā)展。很多畫(huà)家都基于對(duì)傳統(tǒng)的反復(fù)揣摩，從中得到自我的升華，與此同時(shí)，本身也得到技能的提升。在中國(guó)畫(huà)發(fā)展的道路上，必然對(duì)其整體語(yǔ)言的改革發(fā)展進(jìn)行完善。在真實(shí)的創(chuàng)作領(lǐng)域中，用實(shí)際經(jīng)驗(yàn)得到證明，越來(lái)越多的畫(huà)家在不斷用傳統(tǒng)成分進(jìn)行不斷地升華，與此同時(shí)，得到越多的創(chuàng)作靈感，也是現(xiàn)代畫(huà)家的新觀念組成部分。就目前幾年我國(guó)中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)來(lái)看，很多文人雅士對(duì)山水畫(huà)的藝術(shù)得到很高的關(guān)注度，黃賓虹的藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中，獲得過(guò)極高的贊美，至今得到畫(huà)壇的推崇，所以很多畫(huà)家紛紛對(duì)黃賓虹的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)及分析，從這就可以看出，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)也散發(fā)著強(qiáng)勁的生命力。在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)的準(zhǔn)則中，筆墨直接體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的登峰造極之處，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，所以傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言至今也是我們現(xiàn)代發(fā)展中不可多得的寶藏。

三、中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新

在明代的時(shí)候，西方的繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始逐漸傳到我國(guó)，當(dāng)時(shí)有很多傳教士將一些思想和技術(shù)傳播到我國(guó)，我國(guó)的繪畫(huà)文化受到了很大的影響。在后期的時(shí)候，我國(guó)部分畫(huà)家出國(guó)深造，因此就將傳統(tǒng)畫(huà)和西方畫(huà)結(jié)合在了一起。這時(shí)是中國(guó)畫(huà)的首次革新，中國(guó)畫(huà)在山水、花鳥(niǎo)、人物領(lǐng)域都取得了非常大的成就。齊白石、黃賓虹、張大千等是對(duì)繼承文人畫(huà)傳統(tǒng)為主要基調(diào)，在加強(qiáng)自身繪畫(huà)能力的同時(shí)，要為中國(guó)畫(huà)的傳承而取其精華，去其糟粕，從而使中國(guó)畫(huà)展現(xiàn)新的生命活力。隨著時(shí)代的變遷，時(shí)間的流逝，在中國(guó)畫(huà)發(fā)展的道路上是短暫的，而這更加讓大批熱愛(ài)中國(guó)畫(huà)人士意識(shí)到自己的使命，為中國(guó)畫(huà)的歷史傳承起到關(guān)鍵性的作用。五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，促使中國(guó)畫(huà)得到更加深遠(yuǎn)的影響，伴隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)不再是單調(diào)統(tǒng)一的，結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代元素，進(jìn)行多樣的柔和創(chuàng)作，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作底蘊(yùn)，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)進(jìn)行強(qiáng)化，除此之外，我國(guó)的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家大多出身藝術(shù)院校，其基本的繪畫(huà)造型大多采用西方的素描法，實(shí)際上，對(duì)于西方繪畫(huà)傳到中國(guó)或者我國(guó)學(xué)生到西方留學(xué)中，素描中所存在的畫(huà)法就被中國(guó)人學(xué)習(xí)和移植了，“嶺南畫(huà)派”高劍父的瓜果花卉、黎雄才的樹(shù)石、楊之光的沒(méi)骨人物畫(huà)，都是以筆墨置換素描技法的創(chuàng)新嘗試。對(duì)于上面的描述，對(duì)于我們民族傳統(tǒng)所保留的藝術(shù)本身，就代表著中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征是民族審美，中國(guó)畫(huà)在集合上千年的中國(guó)文化、歷史、藝術(shù)底蘊(yùn)中，身為中國(guó)人本身就具有其獨(dú)特的審美心理，俯瞰整個(gè)東方文化對(duì)其影響也是巨大的，在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新和傳統(tǒng)繪畫(huà)勢(shì)必改革，在其歷史和現(xiàn)代中具有深遠(yuǎn)的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

不管是以現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美之原則，還是以畫(huà)家創(chuàng)作心理過(guò)程，探討技法美或題材美的問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)發(fā)展至今，對(duì)畫(huà)家思想素質(zhì)的要求，最后都?xì)w于美的本質(zhì)的需要，民族本質(zhì)精神力量的映現(xiàn)。如果沒(méi)有一批又一批畫(huà)家，像戰(zhàn)士一樣前仆后繼地獻(xiàn)身于中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)事業(yè)，一步步探尋中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的道路，就不會(huì)使民族的繪畫(huà)事業(yè)推陳出新。

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