新時代晉劇與丁派藝術(shù)

白茂峰?榮愛梅

摘要：2019年是新中國成立70周年，也是習近平總書記在全國文藝工作座談會上講話發(fā)表5周年，對文藝界來說，這是一個具有非凡意義的年份。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞“為什么要建設(shè)社會主義文化強國，如何建設(shè)社會主義文化強國”這一重大時代課題，對文化改革發(fā)展做出了一系列新思想新理念新戰(zhàn)略，彰顯了新時代文化發(fā)展的實踐邏輯，深刻闡明了新的歷史方位下文藝工作許多方向性、全局性、戰(zhàn)略性的重大問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝理論，為繁榮新時代文藝指明了道路。

關(guān)鍵詞： 文化強國;新時代文化發(fā)展;馬克思主義文藝理論

一、晉劇藝術(shù)的三維特征

習近平同志深刻指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！鄙轿髯鳛橹袊膽蚯笫。浯韯》N——晉劇具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)價值 ，它以其高超的表演技藝、生動的故事情節(jié)、深刻的內(nèi)涵意蘊等藝術(shù)特征，成為最具本土風格、地域特色、三晉氣派的地方代表性劇種。

（一）以豐富的程式動作為載體，展現(xiàn)高超精湛的表演技藝。馬克思曾說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象?！边@就說明人懂得按照美的規(guī)律對自己進行規(guī)律性的創(chuàng)造。晉劇的技藝不僅僅限制于動作表演，在劇本呈現(xiàn)方式、角色行當、化妝服飾、音樂特點等各個領(lǐng)域都帶有相對規(guī)范、相對特定的表現(xiàn)形式，這些均可以泛稱為程式，雖然在一定程度上這些戲曲程式取材于具體生活，但與原生態(tài)生活有所差別，它是“戲劇化”了的生活，在藝術(shù)上更有表演力和觀賞性。在唱腔特點上，旋律婉轉(zhuǎn)、板式多樣，同時十分注重二人對唱和大段獨唱。其次還包括各具特色的表演技藝，并以恰當、全面、精妙的程式動作，極大增強了戲曲藝術(shù)的藝術(shù)感染力。

（二）以生動的情節(jié)為線索，凸顯扎根生活的實踐品格。戲曲是生活的藝術(shù)化表達，以晉劇《蘆花》為例（又稱《鞭打蘆花》），是晉劇丁派須生的代表作品，后人在原有唱法基礎(chǔ)上結(jié)合自身特點加以改革創(chuàng)新，形成各具特色的演唱風格。這里主要提以張鳴琴為代表的“張派”對該劇目的發(fā)展。張鳴琴在吸收丁派藝術(shù)唱腔特點的基礎(chǔ)上，借鑒了京劇和其他劇種的不同唱法，形成了獨具特色的唱腔風格，被稱為丁派“鳴琴腔”?！短J花》主要通過講述春秋時期的一段家庭內(nèi)部的生活故事，以感人的清潔教導觀眾。魯人閔德仁續(xù)李氏為妻，李氏生有二子，長子取名為“英哥”，次子還年幼。妻子李氏虐待前房之子閔損，在數(shù)九寒天給閔損棉衣中絮蘆花，而給親生之子英哥卻絮棉花。其父閔德仁外出回家后知道此事欲休妻。在長子閔損一再勸導下，李氏終于認識到自己錯誤，表明今后對待二子一視同仁，最后以全家其樂融融、團結(jié)圓滿收尾。從劇中人物“閔德仁”的命名上看，“德”“仁”是中國古代傳統(tǒng)文化和人文精神的重要象征，也儒家文化的思想的集中體現(xiàn)。閔損雖遭繼母不公正對待，卻在父親決心休母決定時寬容大度、不計前嫌，留下了“寧留母在一子單，不愿母走三子寒”的感人話語，推動全劇進入高潮，不僅在藝術(shù)本身方面使該劇達到了爐火純青的境界，同時也以真實感人的故事，讓觀眾得到了靈魂的洗禮、思想的升華。

（三）以深刻的教育為根本，彰顯明德?lián)P善的藝術(shù)使命。以根據(jù)清代傳奇《雙熊夢》改編的傳統(tǒng)戲曲——《十五貫》為例。該劇以歷史唯物主義的基本觀點和時代精神為基本原則，從故事內(nèi)容和表演形式等方面進行了大膽創(chuàng)新，實現(xiàn)了在精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值上的有機統(tǒng)一。從20世紀80年代改編為晉劇以來，它通過生動且豐富的藝術(shù)形象、富有曲折性和連貫性的情節(jié)，批判了主觀主義和官僚主義，贊揚了實事求是、調(diào)查研究的科學態(tài)度，比如在改編的劇本中，創(chuàng)作者清除了迷信思想和封建說教，弱化了傳統(tǒng)版本中神明指點的部分，突出強調(diào)調(diào)查研究和實事求是的作風。該劇深刻批判了某些官僚不通過仔細現(xiàn)場勘查研究就胡亂定案的主觀作風，深情謳歌了以民為本、剛正不阿、敢于質(zhì)疑、勇于追求真理的清官況鐘的形象。新中國成立后，周恩來總理曾經(jīng)評價《十五貫》是出好戲：《十五貫》的演出，不僅使古典的昆曲藝術(shù)綻放新的光彩，而且說明了歷史劇同樣可以很好地起現(xiàn)實的教育作用，使人們更加重視民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為進一步貫徹執(zhí)行“百花齊放，推陳出新”的方針樹立了良好的榜樣“一出戲救活了一個劇種，《十五貫》有豐富的人民性和相當高的藝術(shù)性”。這個講話在肯定了傳統(tǒng)戲曲自身藝術(shù)價值的同時，深刻彰顯了傳統(tǒng)文化鞭撻假惡丑，弘揚主旋律，傳播正能量的使命。

二、新時代丁派與“鳴琴腔”

中國特色社會主義進入新時代，新中國成立70年，70年改革創(chuàng)新，成功開創(chuàng)山西戲曲的又一個輝煌時期。一個戲曲流派的形成既是在特定條件下流派創(chuàng)始人及其團隊集體形成的具有獨特美學觀和綜合性藝術(shù)，更是一個時代戲曲事業(yè)生態(tài)持續(xù)發(fā)展的縮影。在山西晉劇發(fā)展史上，以丁果仙為代表的“丁派”藝術(shù)，把晉劇須生行表演藝術(shù)推向了一個嶄新的高度。早在二十世紀30年代末，晉劇大師丁果仙兩次到上海演出，后被被譽為“山西梆子須生大王”，60多年前的1952年，丁果仙大師晉京參加第一屆全國戲曲觀摩演出，飾演《蝴蝶杯》中江夏縣令，得到了一致稱贊，3年后，她在戲曲電影《打金枝》中飾演唐代宗，受到國家領(lǐng)導親自接見，把晉劇第一次推向全國，她塑造了《空城計》中諸葛亮、《蘆花》之閔德仁、《日月圖》中白茂林、《走雪山》中曹福、《雙羅衫》中姚達、《四進士》之宋士杰、《捉放曹》之陳宮以及現(xiàn)代戲《豐收之后》之五保戶王奶奶等舞臺藝術(shù)形象，同時把繼承和創(chuàng)新結(jié)合起來，既注重傳承，又不失變革，她創(chuàng)立了許多新的唱腔板式和程式，如將晉劇拖腔中多年慣用的虛詞“那咦呀哈”去掉，改為以唱詞中的韻母拖腔、采用北京普通話的字音與山西太原話的聲調(diào)相結(jié)合的方法，創(chuàng)造了晉劇的新念白等，把古老的晉劇藝術(shù)推向了一個新的高峰。

“鳴琴腔”的創(chuàng)立是在科學傳承?。ü桑┡伤囆g(shù)的基礎(chǔ)上的一大突破和創(chuàng)新，它的聲音洪亮、演唱高亢激昂、爆發(fā)力強，一度唱響晉、冀、陜、蒙、川等地區(qū)，主要代表作品有《十五貫》《蘆花》《下河東》《齊公外史》等，《下河東》多次為黨和國家主要領(lǐng)導人演出，人民日報曾給予高度評價：“唱響中南海，轟動北京城”。如今，時距丁派“鳴琴腔”創(chuàng)立者張鳴琴老師在中南海演出，并受到中央領(lǐng)導同志贊譽也已過去近半個世紀，長期以來，“鳴琴腔”注重唱人物、唱韻味、唱情感，并以其噴口有力，行腔穩(wěn)健，咬字明晰，腔勢通達的藝術(shù)特色和行云流水音律美感，享譽三晉大地，在社會上廣為傳唱。在幾十年的藝術(shù)生涯中，張鳴琴老師的代表作一直陪伴我成長，特別是我憑借《下河東》獲得山西省第六屆“杏花獎”、 2011年榮獲“上海第二十一屆‘白玉蘭主角獎”。 對我來說，一切成績的取得，根本來自人民群眾給予我的無限力量，它永遠是我藝術(shù)生涯中最深厚最根本的動力源泉。

我經(jīng)常思考，這些優(yōu)秀作品為什么在群眾中能夠久唱不衰，反而伴隨時代的進步，更加為廣大的群眾所青睞和推崇，最根本的原因就是這些藝術(shù)作品是老一輩藝術(shù)家在經(jīng)過長期藝術(shù)推敲、實踐探索、藝術(shù)融合和改革創(chuàng)新基礎(chǔ)上而形成的，是伴隨社會發(fā)展實際和人民群眾的文化需要不斷賦予新內(nèi)涵的，這些劇目中情節(jié)的展開和矛盾的設(shè)置，都是從人民具體生活中產(chǎn)生的，它有著深刻的群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)魅力，可以說，人民的生活是創(chuàng)作者靈感的源泉和發(fā)源地。我在《蘆花》中飾演的閔德仁、《十五貫》中飾演地況鐘、《下河東》中飾演的趙匡胤、《打金枝》中飾演的唐代宗、《臥虎令》中飾演的董宣等，這些典型中心人物形象，都是人民群眾心目中理想人格的化身，也是社會正義力量的藝術(shù)載體。這些劇目主要內(nèi)容反映的都是老百姓生活中經(jīng)常遇到的家常事，創(chuàng)作者注重從人民的實際生活出發(fā)，反映廣大人民對和諧穩(wěn)定、安定團結(jié)、公平正義等美好生活的熱切期待，從人民的喜怒哀樂、酸甜苦辣中汲取營養(yǎng)，不斷進行藝術(shù)積累和創(chuàng)造，把人民的美好生活需要傾注于在自己的事業(yè)中，讓觀眾看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。

不久前，中國共產(chǎn)黨第十九屆四中全會順利召開，大會著眼于更好保障和推動社會主義先進文化繁榮發(fā)展、不斷鞏固全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，創(chuàng)造性提出“堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”，并做出一系列戰(zhàn)略部署，提出一系列重大舉措。戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，不僅讓人得到美的熏陶、心靈的洗禮和精神的慰藉，更在洞悉民情、順應民意、凝聚民心、升華民智和提升人民思想道德境界等方面具有重要引導和教育意義。它的蓬勃發(fā)展將為新時代推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮、推進中國文化治理現(xiàn)代化提供更為深厚的思想根基和精神底氣。

歌唱新時代，承擔新使命。戲曲藝術(shù)的生命力在于傳承與創(chuàng)新，傳承是戲曲薪火相傳的基石，創(chuàng)新是戲曲發(fā)展的不竭動力，兩方面構(gòu)成戲曲藝術(shù)攀登高峰的“辯證法”。我們應自覺同人民同呼吸、心連心、共命運，歡樂人民的歡樂，憂患人民的憂患，做人民的孺子牛，努力創(chuàng)造更多集思想性、藝術(shù)性和觀賞性為一體的優(yōu)秀作品來滿足人民日益增長的美好生活需要，這將是作為一名新時代文藝工作者最大的幸福。

參考文獻：

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