談舞蹈的主題與人物

摘要：舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。人類是在手舞足蹈中前進(jìn)的，當(dāng)人類還未學(xué)會用語言表達(dá)情感時，就會不自覺地用手舞足蹈的方式來表達(dá)自己的沖動、欲望與理想，舞蹈與人類從一開始便結(jié)下了不解之緣，所以說舞蹈是人體的動作的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：舞蹈;主題;人物

伴隨人類社會的不斷演進(jìn)，舞蹈成為陶冶情操、美化人們思想感情的重要形式，廣泛地傳播在社會的各個層面，因而逐漸形成了藝術(shù)類的舞蹈和生活類的舞蹈。但是，不論是哪種類型的舞蹈，其表達(dá)情感的方式都是以作品的形式呈現(xiàn)的。舞蹈作品的內(nèi)容包含客觀與主觀兩種因素。客觀因素就是客觀存在的社會生活;主觀因素就是舞蹈家對生活的獨特感受和評價，即舞蹈作品是主客觀因素的統(tǒng)一體。一般說來，舞蹈作品的內(nèi)容是由題材、主題、人物、情節(jié)、環(huán)境等五個部分組成。

一、主題

主題是舞蹈作品的中心思想，是通過對現(xiàn)實生活的描繪和對藝術(shù)形象的塑造所表現(xiàn)出來的情感意蘊，又叫主題思想。主題是舞蹈家經(jīng)過對現(xiàn)實生活的觀察、體驗、分析、研究，經(jīng)過對題材的提煉而得出的思想結(jié)晶，也是舞蹈家對現(xiàn)實生活的認(rèn)識、評價和理想的表現(xiàn)。主題＼察體驗后形成的。舞蹈作品的主題一經(jīng)形成，它在整個創(chuàng)作中便居于主導(dǎo)地位，并貫穿干作品的始終;同時，它對題材的擇定、結(jié)構(gòu)的安排、動作的運用都起著決定性內(nèi)作用。在一部舞蹈作品中要重視主題思想的表達(dá)包含兩層意思：

（一）主題思想的充分表達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作的目的所在，在整個創(chuàng)作過程中，我們要調(diào)動一切藝術(shù)手段為表達(dá)主題思想服務(wù)。

（二）舞蹈作品里的主題思想要千方百計地用舞蹈的手段來表達(dá)，一切用非舞蹈手段硬貼在作品上的思想觀念，必將破壞作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，不可能收到良好的效果。只有將思想寓于形象之中，使主題與舞蹈形象完美結(jié)合，才可能產(chǎn)生動人的作品。

例如舞蹈藝術(shù)家賈作光先生的作品<海浪>。賈作光先生是一位熱愛生活、富有激情的舞蹈藝術(shù)家，他曾到過海南島、青島、大連、天津新港等地，在生活中深深感受到了大海的美和碼頭工人的勞動熱情，并萌發(fā)了用舞蹈來表現(xiàn)大海、以大海來抒發(fā)時代的感情，謳歌祖國和人民的愿望。在長期積累之后，舞蹈家心中孕育了多年的獨特感受和感情，在男子獨舞<海浪）中得到了完美的體現(xiàn)。人們從海浪的波濤起伏中獲得了奮進(jìn)的力量，從海燕矯健的飛翔中得到了美的感受，整個作品迸發(fā)出一股昂揚澎湃的青春活力和喧騰激越的火一樣的熱情。舞蹈所體現(xiàn)的時代精神，所展現(xiàn)的思想感情，都是舞蹈家在長期的生活中鑄煉成熟的。

題材和主題同屬舞蹈作品內(nèi)容的組成部分。它們既有聯(lián)系又有區(qū)別：題材是編導(dǎo)從大量素材中篩選提煉出來的，安排在作品中用以表達(dá)或暗示作品主題的一組形象生動可以感知的生活場景;主題則是作者通過這組不斷活動、發(fā)展的生活現(xiàn)象表現(xiàn)出或暗示出的某種思想傾向、某種喜愛或憎惡的情感。兩者是不可以混同的。

二、人物

舞蹈作品主要表現(xiàn)的對象是人。舞蹈作品最大量、最經(jīng)常表現(xiàn)的內(nèi)容就是人的形象、人的情感、人的故事，舞蹈作品就是以人體動作和姿態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，來表現(xiàn)各式各樣的人的社會生活狀態(tài)以及他們的情感反應(yīng)，通過塑造各種性格的人物形象來表現(xiàn)社會生活，表達(dá)作者對生活的審美評價和理想愿望。舞劇<紅色娘子軍>塑造了兩位杰出人物——吳瓊花和洪常青;舞蹈<金山戰(zhàn)鼓>塑造了古代歷史上的女英雄一穆桂英;雙人舞<刑場上的婚禮>塑造了大革命時期的兩位先烈……這些無一不是以表現(xiàn)人的英雄壯舉、表現(xiàn)人的高尚情操、表現(xiàn)人的奮斗精神為其審美創(chuàng)造的主要追求。在舞蹈作品中，也有很多是表現(xiàn)“物”的，如神仙、鬼怪、花、鳥、魚、獸等，不過盡管這些藝術(shù)對象已經(jīng)變異了外形，但其實質(zhì)仍然是人，表現(xiàn)的仍然是人的境遇、人的情感，可謂萬變不離其宗。一池荷花，迎風(fēng)搖曳，是表現(xiàn)中國人民的高潔;一群孔雀，登枝開屏，顯示出傣族姑娘的美麗;大雁翔空，是表現(xiàn)蒙古族人民熱愛自由的豪放;至于那龍騰獅躍、紅梅傲雪，更是洋溢著民族的精神，透露出民族的風(fēng)骨。舞蹈編導(dǎo)家們繼承了我國民族藝術(shù)中“寄物抒情”“托物言志”的表現(xiàn)手法，通過對飛禽、走獸、花、鳥、魚、蟲和自然景物的描寫和表現(xiàn)，來抒發(fā)表達(dá)藝術(shù)家個人的情感和愿望。所以，舞蹈中的物是人，亦即“人化了的自然”

另外，舞蹈作品在表現(xiàn)人時總是融進(jìn)了舞蹈家的情感因素。舞蹈作品的內(nèi)容絕不是社會生活的克隆，而是經(jīng)過了舞蹈編導(dǎo)審美情感的選擇、裁剪和加工之后的產(chǎn)物，“以情動人”是舞蹈藝術(shù)的特征之一，舞蹈作品中用以打動人心的人物，必然是投入了編導(dǎo)強(qiáng)烈的感情色彩的人物，而不是蒼白無力的人物。

總之，舞蹈作品是舞蹈家主觀審美意識的反映。舞蹈工作者把對生活的觀察、感受和體驗，通過特定的形象、物與事件加以概括，再運用精練的舞蹈語言進(jìn)行表達(dá)，一個舞蹈藝術(shù)作品因此而誕生。

參考文獻(xiàn)：

[1]李祝崗.談舞蹈主題的確立及延伸[J].劇影月報，2001（2）：27-28.

[2]張薇.談舞蹈編導(dǎo)對主題的把握[J].劇作家，2013（1）：162.

作者簡介：張建，綏芬河市群眾藝術(shù)館。