贛南采茶戲音樂(lè)的發(fā)展流變研究

樊鳳龍

摘要：贛南采茶戲是植根于江西省贛南地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲劇種之一，它的形成，經(jīng)歷了幾個(gè)不同的演變發(fā)展階段：最初由茶農(nóng)在種茶、制茶的勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的采茶歌，在民俗活動(dòng)中漸漸演變?yōu)橛指栌治瓒嗖刹栉?，繼而再綜合其他姐妹藝術(shù)，加上故事情節(jié)和人物，便產(chǎn)生了采茶戲。從采茶戲的早期形態(tài)、清朝時(shí)期快速發(fā)展到中后期衰落、民國(guó)初年在民間的發(fā)展到政府干預(yù)下采茶戲音樂(lè)的衰落、新中國(guó)成立后采茶戲的興盛四個(gè)時(shí)期，闡述其發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：贛南采茶戲;采茶歌;采茶舞;歷程

一、前言

贛南采茶戲是贛州民間小戲劇種，從明清至今，采茶戲的表演形式和音樂(lè)軌跡已經(jīng)傳承了近二百余年，不同的時(shí)代有著不同發(fā)展情況，可以說(shuō)采茶戲在曲折中前進(jìn)，最初從勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形式，加之當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，歷經(jīng)幾百年的創(chuàng)新改進(jìn)，使得采茶戲音樂(lè)有了深厚的底蘊(yùn)。

二、初創(chuàng)時(shí)期——采茶戲的早期形態(tài)

（一）歌舞與勞動(dòng)的結(jié)合

贛、顎、皖的人文地理環(huán)境為茶文化提供了優(yōu)越的種植環(huán)境。“唐之茶商，多在浮梁也。”這里的浮梁就是指現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)。獨(dú)特的茶文化逐漸產(chǎn)生了一種載歌載舞的地方戲。長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)讓我們聰慧的祖先找到了彼此交流，放松的方式，通過(guò)戲的形式將采茶工的生活表現(xiàn)出來(lái)，讓辛苦繁重的工作成為生活中的一種樂(lè)趣，隨心而唱，隨感而發(fā)。明代時(shí)期的贛南采茶女隨口哼唱的生活音調(diào)以歌助興，長(zhǎng)時(shí)期后便發(fā)展為采茶歌。

采茶歌在茶農(nóng)勞作時(shí)孕育，而正月的“鬧元宵”這一風(fēng)俗則培育了采茶燈及采茶舞蹈。民間藝人為了更好的適應(yīng)元宵燈會(huì)活動(dòng)，在表演中增加扇子、手帕、紙?jiān)杷{(lán)等道具，并且添加了一些與采茶、制茶相關(guān)的動(dòng)作。隨著這些表演性的動(dòng)作逐漸豐富，后來(lái)便演變?yōu)椴刹栉琛?/p>

茶農(nóng)的采茶工作重復(fù)且枯燥，但是在傳統(tǒng)社會(huì)，茶葉是贛南地區(qū)重要的農(nóng)作物，雖然還沒(méi)有完全成為商品，但是其作用在贛南人民生活中不言而喻，相對(duì)于其他農(nóng)耕事物，采茶相對(duì)輕松。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下維持生存對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)是一件很不容易的事情，所以贛南地區(qū)的女性大多從事采茶活動(dòng)，采茶勞動(dòng)過(guò)程中緩解勞動(dòng)枯燥，采茶女經(jīng)常通過(guò)語(yǔ)言音調(diào)或民間小調(diào)激發(fā)勞動(dòng)的動(dòng)力，表達(dá)自己的情感或抒發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)，日積月累后，采茶勞動(dòng)中所傳唱的小調(diào)或吆喝聲便成為采茶戲的雛形。

通常的藝術(shù)形式都離不開(kāi)勞動(dòng)，但是像贛南采茶戲從歌詞、動(dòng)作、表達(dá)的意境與勞動(dòng)結(jié)合的如此緊密的還較少見(jiàn)。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)采茶戲都是清唱，都是以歌聲的形式表達(dá)，由歌聲演變?yōu)閼蚯乃囆g(shù)形式也是采茶戲的一大特點(diǎn)，因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)社會(huì)形態(tài)的影響，農(nóng)民很難從勞動(dòng)中脫身留出更多的時(shí)間進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，直到明朝末期商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，海禁解除，生產(chǎn)茶葉的贛南地區(qū)對(duì)茶葉有了更多需求，茶農(nóng)的生活水平有所提高，采茶戲有了歌伴舞的形態(tài)——采茶燈。為了更好的適應(yīng)祭祀或慶典等民俗活動(dòng)，在采茶燈的基礎(chǔ)上以一唱眾和的具有竹擊節(jié)奏的聯(lián)唱模式的“采茶舞”。明末時(shí)期的采茶戲開(kāi)始普遍演繹，其中最有代表性的則是“十二月采茶歌”。早期的采茶戲或采茶燈規(guī)模都不大，表演的形式、地點(diǎn)和時(shí)間也不固定，因此，采茶戲雖已成為茶農(nóng)生活中不可或缺的重要部分，但其社會(huì)作用還沒(méi)有完全的發(fā)揮出來(lái)。

（二）地方特色的融入

自古江西就是產(chǎn)茶大省，每年開(kāi)春時(shí)期，茶農(nóng)就開(kāi)始了他們最忙碌的季節(jié)，茶商也在這個(gè)時(shí)候來(lái)到贛南進(jìn)行采購(gòu)。采茶戲就成為吸引茶商的文化之一。不同的民族生活地區(qū)有著不同的民俗，在清朝初年，贛南采茶戲就有了祭祀、祈禱、聚人氣的意味，這樣的表演逐漸傳播開(kāi)來(lái)，隨著時(shí)間的推移和提煉，很多的茶歌和茶戲已經(jīng)成熟地融合了當(dāng)?shù)孛窀?、民俗以及生活?xí)慣在里面。

茶葉作為中國(guó)特產(chǎn)，贛南并非中國(guó)唯一產(chǎn)茶地區(qū)，許多地區(qū)都有自己獨(dú)特的茶葉生產(chǎn)。茶葉種植的規(guī)律可能因各個(gè)地區(qū)大同小異，但是地區(qū)文化卻有著很大的差異，贛南地區(qū)受到臨近各省生活習(xí)俗的影響，有原住民和客家人在此居住，他們的文化都烙印在采茶戲中。采茶早已是贛南地區(qū)人民的重要生活來(lái)源，因而大部分重要的民俗活動(dòng)也都有與采茶相關(guān)的的成分?？图胰诉h(yuǎn)道遷徙而來(lái)，對(duì)祖先尤為敬畏，他們聚族而居，戰(zhàn)勝自然，適應(yīng)自然，維持著自己群體的生存，而茶葉給了他們這樣生存下去的機(jī)會(huì)，所以重要的祭祀、祈禱、聚人氣的活動(dòng)，都吸收了采茶戲的成分。“‘燈子戲和‘采茶戲是贛南采茶戲這一劇種的兩大組成部分，這兩類戲在其傳統(tǒng)劇目中保留著各具風(fēng)格特點(diǎn)的音樂(lè)曲調(diào)?！盵1]36燈子戲富有濃郁的贛南民間燈彩風(fēng)味，旋律起伏較大，具有高亢熱烈的音樂(lè)特點(diǎn)。燈戲音樂(lè)大部分是曲牌體，兼有一小部分板腔體音樂(lè);伴奏除西皮、二凡及個(gè)別曲牌使用絲弦外，其余都是用嗩吶鑼鼓伴奏。而后，贛南采茶戲不僅限在節(jié)日燈彩活動(dòng)中演出，演出場(chǎng)地也擴(kuò)展到城市官吏府邸。這類表演逐漸傳播開(kāi)來(lái)，隨著時(shí)間的推移和提煉，很多的茶歌和采茶戲已經(jīng)成熟的融合在當(dāng)?shù)孛窀?、民俗以及生活?xí)慣里面，音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。經(jīng)幾代民間藝人的傳承與發(fā)展，贛南采茶戲戲曲化、地方化且逐漸形成了獨(dú)特的唱腔音樂(lè)。

三、清朝時(shí)期的采茶戲

（一）清初時(shí)期采茶戲的傳播

清康熙年間采取滋生人丁永不加賦的政策，此政策對(duì)許多農(nóng)民來(lái)說(shuō)是極大的解放了他們自身對(duì)土地的束縛，給予他們更多生存空間。所以從清朝康熙年間開(kāi)始有更多的人從事采茶戲活動(dòng)，也有更多的人去觀看采茶戲或發(fā)展采茶戲。清代商幫的發(fā)展對(duì)各個(gè)地區(qū)交流溝通也產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用，徽商遍布江南各地，為贛南地區(qū)茶葉帶來(lái)了活力，贛南人民生活水平也提高了，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)及人口急速增長(zhǎng)，以上諸多因素便成了贛南采茶戲發(fā)展的客觀環(huán)境，康乾時(shí)期達(dá)到了鼎盛，老百姓對(duì)采茶舞的喜歡也到了空前狀態(tài)。采茶戲音樂(lè)也由最初的兩旦一丑發(fā)展到“三腳成班，兩不當(dāng)家”，樂(lè)器演奏除了主要的樂(lè)器由專人演奏，其他都由演員兼職。

社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)采茶戲的發(fā)展有著直接影響，百姓對(duì)業(yè)余文化生活的追求導(dǎo)致采茶戲中的伴奏樂(lè)器也逐步齊全，不僅有三弦、板胡及笛子等伴奏樂(lè)器，還增添了具有江西色彩的勾筒。采茶戲需要兩個(gè)勾筒子，分為反正，勾筒的制作原料是南方盛產(chǎn)的竹子，不僅體現(xiàn)茶農(nóng)的品格，也具有典型的贛南采茶戲地方特色。在完善自身配套的同時(shí)，采茶戲與其他地方戲曲的差別也顯現(xiàn)出來(lái)，這說(shuō)明采茶戲的特點(diǎn)愈發(fā)的鮮明和成熟了。這時(shí)，劇中使用了較多的獨(dú)特方言詞，這種詞匯是贛南客家人長(zhǎng)期在生活中約定俗成后形成的。

這時(shí)期采茶戲的傳播的因素有二：一是社會(huì)的安定為采茶戲的發(fā)展和傳播提供了條件，這是任何一個(gè)藝術(shù)形式都需要的前提，采茶戲和茶葉緊密聯(lián)系，所以穩(wěn)定的社會(huì)，生活水平提升是其發(fā)展必要條件;另一個(gè)因素是客家人的居住地區(qū)和茶農(nóng)在中國(guó)的分布，縱觀采茶戲的傳播范圍大多都有客家人居住，他們有著相同的生活習(xí)俗，茶農(nóng)分布的地區(qū)也有著許多相同的生活經(jīng)歷易于接受采茶戲?？傊宕娜r(shí)期對(duì)采茶戲的發(fā)展有著很大的影響，但是戲曲的深度還沒(méi)有質(zhì)的改變，所以我們認(rèn)為這個(gè)階段處于采茶戲傳播階段，并非深化藝術(shù)形式的階段。

（二）清朝中后期的停頓

清朝中后期，采茶戲遭受到了一些波折。采茶戲在之前的快速發(fā)展中暴露出了自身的問(wèn)題，即一味的迎合低級(jí)趣味，在鄉(xiāng)村演出時(shí)常有淫穢段子出現(xiàn)，以至于在乾隆后期，采茶戲遭到禁演，據(jù)當(dāng)前可以看到的史料就是在贛縣發(fā)現(xiàn)的兩塊石碑，這兩塊碑文內(nèi)容分別寫(xiě)了有關(guān)于禁止演出采茶戲的文字，說(shuō)明在某一時(shí)期采茶戲遭受到了禁演。

由于贛州政府實(shí)施禁演制度，大批采茶戲藝人為了謀生不得不外出演出、授徒。例如，粵東、粵北出資請(qǐng)贛南采茶戲戲班及藝人到當(dāng)?shù)貍魉囖k三角班。以上諸多客觀原因?yàn)橼M南采茶戲的傳播提供了有利條件。如《九龍山摘茶》傳至贛縣王母渡后，又與當(dāng)?shù)卮髴騽》N東河戲融合，再經(jīng)李碔騰、李憑等人加工整理，并增加了石牌調(diào)、西皮、二凡等大型劇種的聲腔，音樂(lè)伴奏以嗩吶為主，兼用絲弦。

進(jìn)入清朝末期，列強(qiáng)入侵，首當(dāng)其沖便是東部沿海地區(qū)和南方的茶農(nóng)，清政府被卷入世界資本市場(chǎng)，茶葉成為典型的商品，理論上講對(duì)茶農(nóng)應(yīng)該是好事，但是戰(zhàn)爭(zhēng)和賠款導(dǎo)致的賦稅讓采茶戲的音樂(lè)無(wú)法進(jìn)行更有深度的發(fā)展，本地小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活困苦，茶葉的銷量在后期更是被印度超越，茶農(nóng)的生活水平也是不如以往。由于采茶戲本身沒(méi)有更好的與時(shí)俱進(jìn)，加之時(shí)代的動(dòng)蕩，造成在清代晚期入行學(xué)藝的人很少，采茶戲處于停頓和衰落狀態(tài)。

四、生存與衰落——民國(guó)時(shí)期的采茶戲

（一）民國(guó)初年在民間的生存

朝代鼎革，經(jīng)過(guò)清朝時(shí)期外國(guó)列強(qiáng)的入侵，民國(guó)初年的社會(huì)生活并不安定，軍閥混戰(zhàn)的時(shí)局，造成包括采茶戲在內(nèi)的民間文藝生存艱難，藝人很少，戲班寥寥無(wú)幾，民國(guó)29年起，全區(qū)僅有李九姣和朱光明兩個(gè)班社。又由于通商口岸的開(kāi)通導(dǎo)致歐美文化來(lái)勢(shì)兇猛，對(duì)采茶戲音樂(lè)自身的發(fā)展動(dòng)力造成極大阻礙。藝人演出太少，他們的收入微博，常常居住在牛欄或者寺廟和老戲臺(tái)里。自身力量不夠強(qiáng)大，外界環(huán)境不利，導(dǎo)致采茶戲越是容易囿于生存而進(jìn)行一些低俗的表演，演出場(chǎng)所往往要選擇廟會(huì)和賭場(chǎng)等比較偏僻的地方，避免驚動(dòng)鄉(xiāng)公出來(lái)抓人。演出場(chǎng)地用的樂(lè)器和道具也很簡(jiǎn)陋，比如鼓、鼓槌、銅鑼都在演出中充當(dāng)了磨盤(pán)、撥子、打鞋底的錐子，臉盤(pán)等道具。

民國(guó)的北洋政府時(shí)期，有幸生存下來(lái)的采茶戲依舊分為燈戲和采茶戲，燈戲要求嚴(yán)格一些，而對(duì)采茶戲的演出時(shí)間也有所不同，平時(shí)一般在廟會(huì)、賭場(chǎng)演出，演出內(nèi)容大多反映勞動(dòng)生活，唱詞內(nèi)容略帶淫穢下流。雖然民國(guó)時(shí)期對(duì)贛南采茶戲的演出嚴(yán)格監(jiān)管，但由于其扎根鄉(xiāng)村，具有深厚的生長(zhǎng)土壤，故而，贛南采茶戲即使在舉步維艱的民國(guó)時(shí)期還能勉強(qiáng)生存。

（二）國(guó)民政府干預(yù)下采茶戲音樂(lè)的衰落

上世紀(jì)30年代末，贛南地區(qū)被蔣介石推廣“新生活運(yùn)動(dòng)”，在文化領(lǐng)域進(jìn)行思想統(tǒng)治，雖然新生活中沒(méi)有關(guān)于采茶戲的規(guī)定，但是下屬推廣運(yùn)動(dòng)有過(guò)之而無(wú)不及，凡是一切與新生活相對(duì)的“落后”的文化形式都遭受打擊。贛南采茶戲的音樂(lè)無(wú)法得到正常發(fā)展，民間戲班缺乏創(chuàng)新意識(shí)走出低俗格調(diào)，政府也無(wú)力幫襯，戲班只能簡(jiǎn)單的維續(xù)狀態(tài)。

進(jìn)入40年代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，各地軍閥剝削百姓，人民生存已經(jīng)非常困難，更談不到有什么業(yè)余文化生活和興趣愛(ài)好，日軍占領(lǐng)期間更是采用以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的策略，所有資源皆被其利用，采茶戲演員的發(fā)展空間很小。日本的奴化教育更是讓本地文化不得有進(jìn)一步傳播的空間，許多茶農(nóng)和采茶戲的人員不得不另謀出路，放棄之前的表演工作。

五、新生與困境——新中國(guó)時(shí)期的采茶戲

（一）新中國(guó)成立初期與時(shí)代結(jié)合

新中國(guó)成立初期，人民當(dāng)家作主，全國(guó)各行各業(yè)百?gòu)U待興，在和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下徹底改變了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化產(chǎn)業(yè)。之前被政府認(rèn)定為不登臺(tái)面的采茶戲再次得到了重視，和其他民間藝術(shù)一樣得到平等待遇，并成立了贛南采茶劇團(tuán)，直屬行署文教處領(lǐng)導(dǎo)。從1951年到1960年，全區(qū)成立了17個(gè)縣級(jí)采茶劇團(tuán)。贛南地區(qū)頓時(shí)熱鬧起來(lái)，采茶戲成為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情，經(jīng)過(guò)許多音樂(lè)工作者的記錄，先后搜集出版了贛南采茶戲傳統(tǒng)曲牌227首，同時(shí)改造、新編的新調(diào)、新腔也分批出版上百首。

這時(shí)期的采茶戲音樂(lè)大多與時(shí)代、政治結(jié)合，政治方向可以說(shuō)就是采茶戲發(fā)展的目標(biāo)，大多曲目都是與時(shí)下政治緊密結(jié)合的。例如被移植后的《志愿軍的未婚妻》等。在政治運(yùn)動(dòng)的推波助瀾下，采茶戲的演出數(shù)量增多，流動(dòng)性也很強(qiáng)，由于官方的支持，樂(lè)隊(duì)的規(guī)模也在擴(kuò)大，樂(lè)器種類豐富。樂(lè)隊(duì)在這個(gè)時(shí)期能有充分的機(jī)會(huì)借鑒傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又能夠結(jié)合實(shí)際情況和時(shí)代特點(diǎn)，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)把采茶戲較好的傳承下去，讓樂(lè)隊(duì)功能發(fā)揮得更好。戲曲藝術(shù)在新中國(guó)推上了一個(gè)新的臺(tái)階。

（二）改革開(kāi)放后的再發(fā)展與困境

改革開(kāi)放使采茶戲迎來(lái)了新的春天，藝人不斷努力，不但傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目，而且還創(chuàng)作了一大批蘊(yùn)含新時(shí)代特色的作品。隨著國(guó)家的開(kāi)放，人民的思想觀念都有了很大改變，對(duì)文化娛樂(lè)要求也再次豐富了起來(lái)，對(duì)之前沉寂多年的采茶戲，又有了需求。采茶戲樂(lè)隊(duì)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，有些采茶戲劇團(tuán)的樂(lè)器數(shù)量達(dá)70多件，其中，除了傳統(tǒng)的勾筒、反弦等，還包括西洋樂(lè)器黑管、小號(hào)等。經(jīng)上世紀(jì)八九十年代的發(fā)展，采茶戲中的眾多表演藝術(shù)家在創(chuàng)作和演出中均獲得了諸多成績(jī)，例如將采茶歌與民間歌曲素材融合在一起創(chuàng)作且獲“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的《山歌情》。

但隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，信息生活充斥著人民的生活，采茶戲在二十一世紀(jì)遇到了發(fā)展的困境，少數(shù)民間劇團(tuán)在贛南鄉(xiāng)村中苦苦支撐;傳統(tǒng)戲曲演出市場(chǎng)比較蕭條，采茶戲演員及創(chuàng)作人員也面臨較多困境。

六、結(jié)語(yǔ)

贛南采茶戲音樂(lè)的發(fā)展歷程經(jīng)過(guò)了多次起伏，如同潮汐一般，不同的時(shí)代有著不同的時(shí)代烙印，也遇到了不同的問(wèn)題，從封建社會(huì)到改革開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，采茶戲從勞動(dòng)人民的休閑娛樂(lè)，逐漸發(fā)展為具有社會(huì)功能的專業(yè)演出團(tuán)體，到新中國(guó)成立后又被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是想讓贛南采茶戲有進(jìn)一步發(fā)展還需要在新的時(shí)代中找到新的辦法。

參考文獻(xiàn)：

[1]范曉君.中國(guó)采茶音樂(lè)文化研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2014年.