約翰·凱奇無聲4分33秒美學(xué)初探

羅潤澤

摘要：約翰·凱奇（John Cage，1912-1992）美國現(xiàn)代作曲家，他的作品體現(xiàn)了音樂與美學(xué)的思想碰撞。作品《4分33秒》闡釋了這種思想，表達了音樂是一種情感的過程，讓我們了解了生活方式和音樂之間的發(fā)展變化。約翰·凱奇尤為特別的美學(xué)思想觀念深深的影響了西方音樂的創(chuàng)作和發(fā)展，也深刻地影響著世界各地的作曲家，他對于音樂發(fā)展的研究體現(xiàn)了中國哲學(xué)與美學(xué)理念。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)美學(xué);4分33秒;偶然音樂;后現(xiàn)代音樂

音樂作品，只有把其上升到觀念與理論的高度才能有本質(zhì)的進化，并推動音樂發(fā)展與進化。就表演和創(chuàng)作來說，音樂充滿了特殊的技巧與經(jīng)驗，但從發(fā)展方向來看，離不開觀念的創(chuàng)新與變革。人們對音樂的理解存在于困惑之間，對音樂的寫作只局限于音符之上。約翰·凱奇的作品擺脫了人們對音樂傳統(tǒng)認(rèn)識的束縛，讓我們以一個全新的的思維方式去重新探究音樂思想、存在的意義以及音樂的發(fā)展帶來的變化。

伴隨著文化全球化的發(fā)展與變遷，“地球中心化”的時代迅速來到我們眼前，“歐洲文化中心論”的世界格局的現(xiàn)狀逐漸消失不見，中國文化與世界文化的相互對話相互理解終于得到實現(xiàn)。進入近代以來，世界文化、經(jīng)濟、政治的前進引起了社會的發(fā)展與動蕩;后工業(yè)社會的快速到來，人們的思想價值思維、審美思維正發(fā)生巨變。在此變化中，偶然音樂和現(xiàn)代的的理論發(fā)展思潮具有了新的特點與發(fā)展。

一、約翰·凱奇偶然音樂與后現(xiàn)代主義的時代背景與藝術(shù)形態(tài)

偶然音樂（Chance muisc）是指作曲家用一定的方法和發(fā)展上故意對作品的寫作或演出不加把握，把不確定的、偶然巧合的或者是沒有預(yù)先設(shè)計好的方面帶進作品的寫作或演出之中的表演形式。在歐洲被稱為機遇音樂（Aleatory music）。西方的音樂發(fā)展到20世紀(jì)中葉時，序列音樂的發(fā)展為了在尋求記譜精確和完整性，音樂作品中的每個部分都被很精確的地標(biāo)出來。換句話說，作曲家想把握音樂的每個方面已經(jīng)走到了很特殊的極端的一個地方。于是偶然音樂便出現(xiàn)了。偶然音樂作為音樂的一個流派，它被大眾音樂家采用并作為自己寫作的方法是在第二次世界大戰(zhàn)之后的50年代時期。他在創(chuàng)作音樂時故意的拋棄了對音樂中曲式、和聲、強度變化的理念控制，而是使用了很多客觀的創(chuàng)作方式來加以創(chuàng)作。或是在作品演出時交由演奏者在表演時作即興的演出。這使得音樂在很多的演出上有著很大的不確定性和偶然性。

后現(xiàn)代主義（postmodernism）是1950年左右出現(xiàn)在西方并引發(fā)使世界思想變化的流派，它主要以“無中心”、“無深度”、“反理性”、“反文化”的傾向在人們的美學(xué)方向上引發(fā)了一股熱浪?？偟膩碚f，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義最大的差別在思想和行為上的不同，這種熱點在不同領(lǐng)域各方面都有體現(xiàn)。

二、《4分33秒》的“文本”闡釋

《4分33秒》是約翰·凱奇的特別極端的偶然音樂作品，在中國哲學(xué)發(fā)展的的影響下，凱奇在他的作品創(chuàng)作中融入很多“不確定性”特點。從他的作品的寫作觀念、表演過程以及臺下觀眾的欣賞來說，由于隨機性、不確定性的特點的加強，使得他的作品失去了音樂的本質(zhì)意義?！?分33秒》用及其反常的演奏方式重重的推翻了西方音樂表達的觀念。因此，面對音樂“意義”的改革與審美的變化，必須要讓我們用美學(xué)的方式去思考去衡量：什么是音樂？音樂的本質(zhì)是什么？

（一）作品的創(chuàng)作觀念

自1940年后期開始，約翰·凱奇音樂作品被中國哲學(xué)思想所浸染。他受印度佛教文化的影響，始終不移的堅信音樂的目的是“讓思想變得沉靜和寧靜”。作品《4分33秒》是受東方哲學(xué)文化影響下創(chuàng)作完成，《4分33秒》稱為極端“偶然”之作，成為“不確定”表演的最佳例證。

（二）作品的演出過程

整個作品從開始到演出結(jié)束，在這個過程中，觀眾的心情特征經(jīng)歷：“期待———疑惑———憤怒”，現(xiàn)場的聲音特征：“安靜——喧鬧———吵鬧”。

開始：約翰·凱奇走向鋼琴之后安靜的坐下來。眼神看著鍵盤，就此開始靜止。在這一階段之中，臺下的觀眾安靜的坐著，體現(xiàn)出了強烈的的審美的觀看的期望。

中段：約翰·凱奇坐下來之后觀眾就安靜的等待著，大約過了許久，觀眾們的情緒就按耐不住了，開始急躁起來，出現(xiàn)了憤怒的樣子，覺得凱奇欺騙了他們。

結(jié)束：觀眾們經(jīng)過開始和中段兩個階段，觀眾們覺得好像被騙了，有些許憤怒的情緒。在這個過程中，人們的吵鬧聲，憤怒聲、疑惑聲、充斥著整個音樂廳?？烧谶@一嘈雜之際，凱奇站了起來，長吁了一口氣，走到臺前，深深地鞠了一躬，然后退場。

（三）觀眾欣賞作品的方式

《4分33秒》在整個表演的過程中沒有表演任何音樂聲響給觀眾，而是呈現(xiàn)除了一種無聲、無節(jié)奏、無音樂的一種狀態(tài)。約翰·凱奇心中認(rèn)為“無聲”就是指沒有意識到的聲音，他把生活中各種聲音和各種人們不留意的細(xì)微的聲音都賦予了“音樂”的含義。約翰·凱奇創(chuàng)作的這部作品，徹底掩蓋了音樂的本質(zhì)意義，消除了音樂與生活的分割線，目的在于讓人們聆聽生活中本真的聲音。觀眾的欣賞是一種發(fā)自內(nèi)心的欣賞，是一種另類的欣賞。

三、《4分33秒》的美思想

（一）打破傳統(tǒng)思路

約翰·凱奇摒棄了傳統(tǒng)意義的作曲方法。他與他作品的感情關(guān)系，突破了音樂作品與具體的情感表達、表演方式相對應(yīng)的理性原則，他的《4分33秒》是“為任何樂器和聲音而寫作而成的的，具有不可替代和重復(fù)性。約翰·凱奇把音樂和生活的界線進行分離，是把音樂進行生活化，期望觀眾們更加的解自己和他們存在的場所。

（二）“反美”為“美”

《4分33秒》當(dāng)然存在著很大審美力。當(dāng)觀眾與各種偶然的音樂達成相互結(jié)合之時時，才能獲得審美最佳的體驗。約翰·凱奇表演雖沒有發(fā)出任何聲音，但是還存在人們發(fā)出的不是人類控制的噪音。人們之所以會將其認(rèn)為是一種“無聲”而無法進入傳統(tǒng)意義上的音樂，是因為人們對音樂的理解達不到一種境界，而凱奇創(chuàng)作該創(chuàng)作是需要人們以一種特別的反審美的的方式去解讀作品，要用審美經(jīng)驗的聽覺去傾聽生活中的音樂。

在《4分33秒》中，約翰·凱奇從創(chuàng)作觀念、表演方式和創(chuàng)作結(jié)果等方面反對了傳統(tǒng)意義上的音樂，消解了“音樂的主體性”，以非理性替代理性，以“反審美”的方式去認(rèn)識和了解欣賞作品，體現(xiàn)了人們對現(xiàn)代主義的“反美學(xué)”思潮。

四、總結(jié)

約翰·凱奇在《4分33秒》中把音樂當(dāng)做一種嬉戲，把它當(dāng)作是一種人們參與和沒有任何目的游戲，他在意的只是人們觀看表演做出反應(yīng)的過程，而最終結(jié)果是劃清了音樂和生活的分界線。作品由傳統(tǒng)的行為結(jié)果轉(zhuǎn)向行為過程化，作品的美學(xué)特點來自音響與臺下聽眾共鳴的“瞬間”，從而影響了人們的審美方式和審美特點?！?分33秒》，充分的體現(xiàn)了現(xiàn)代人們的內(nèi)心世界，它讓人們學(xué)會了聆聽日常生活中的音樂，這種音樂充分體現(xiàn)了美學(xué)與哲學(xué)的思想中心內(nèi)容和現(xiàn)代主義之外的另類的一種美學(xué)思想觀念，它不同于普通的美學(xué)理念。

參考文獻：

[1]雍凌凌.“無聲音樂”存在方式的美學(xué)思考——從《4分33秒》到“無聲之樂”[J].北方音樂，2017，37（24）：256.

[2]馮長春.從“大音希聲”到《4分33秒》──關(guān)于“無聲之樂”及其存在方式的美學(xué)思考[J].黃鐘.武漢音樂學(xué)院學(xué)報，1999（01）：92-97.

[3]歐陽平方.《4分33秒》的后現(xiàn)代美學(xué)特征及其東方回應(yīng)[J].音樂傳播，2014（02）：113-116.