放鷹人的湖上守望

劉均峰

茭草青青野水明，小船滿載鸕鶿行。

鸕鶿斂翼欲下水，只待漁翁口里聲。

船頭一聲魚(yú)魄散，啞啞齊下波光亂。

中有雄者逢大魚(yú)，吞卻一半余一半。

這首明末詩(shī)人吳嘉紀(jì)的《捉魚(yú)行》把魚(yú)鷹捕魚(yú)的過(guò)程描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。明代如此，現(xiàn)在依然如此。古詩(shī)詞中提到的鸕鶿，就是大家俗稱的魚(yú)鷹。微山湖的漁民放鷹捕魚(yú)已有數(shù)百年歷史，湖上約有300余名放鷹人，微山島上也有60余人，多出自沿襲魚(yú)鷹捕魚(yú)這一古老技藝的放鷹家族。

呂高燕，就是微山湖上的一名放鷹人。小的時(shí)候，他就跟父親習(xí)得放鷹捕魚(yú)的本領(lǐng)，五十歲的年紀(jì)，跟魚(yú)鷹朝夕相處已有近40年。他以魚(yú)鷹為伴、以漁為生，風(fēng)風(fēng)雨雨，不離不棄，固守著古老傳統(tǒng)的魚(yú)鷹捕撈方式。

作為微山湖微山島呂莊呂氏放鷹第7代放鷹人，我與其相識(shí)、相知緣于2009年一次攝影活動(dòng)中的偶遇。此后，每年不同季節(jié)我都要拍攝他的漁鷹捕魚(yú)及鷹藝表演，至今達(dá)10年之久。作為好友，也目睹了他從一名湖上漁獵的放鷹人，逐漸轉(zhuǎn)變成魚(yú)鷹文化的表演藝人，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)多元化背景下對(duì)于古老漁湖生活文化的堅(jiān)守。

作為微山湖上為數(shù)不多的放鷹傳承人，提到魚(yú)鷹捕魚(yú)，呂高燕說(shuō)：“我們大半輩子漂泊在這湖上，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)湖，沒(méi)離開(kāi)過(guò)魚(yú)鷹，魚(yú)鷹養(yǎng)活了我們的家人，我們和魚(yú)鷹有難以割舍的感情！”其實(shí)，牧鷹捕魚(yú)是非常艱苦和危險(xiǎn)的活兒，每到捕魚(yú)季，他往往早上5點(diǎn)進(jìn)湖，晚上5點(diǎn)多回家，劃著小船不停地追趕魚(yú)鷹，經(jīng)常累得衣服來(lái)不及脫，人就睡著了。數(shù)九寒天，刺骨湖風(fēng)吹在臉上像針扎一樣，面部和手腳都會(huì)有不同程度的凍傷。遇到惡劣天氣不能返回就在湖中過(guò)夜。

在經(jīng)濟(jì)多樣化發(fā)展的今天，微山湖上的放鷹人后代子女多數(shù)不愿從事這種又臟又累、收入并不豐厚的行業(yè)，這一極富特色的漁獵生活文化形式也正瀕臨消失，引發(fā)文化學(xué)者的擔(dān)憂?，F(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，湖邊所能看到的魚(yú)鷹捕魚(yú)，已是為發(fā)掘和保護(hù)漁湖文化的旅游表演項(xiàng)目。

呂高燕也由原來(lái)的放鷹人，逐漸成為了保留旅游景點(diǎn)上一個(gè)專業(yè)的魚(yú)鷹表演者。來(lái)到“微山湖鷹文化攝影基地”，可以欣賞到這樣的場(chǎng)景：放鷹人把滿載魚(yú)鷹的鷹排子劃出荷塘葦蕩，然后用一根特制的木桿，把魚(yú)鷹從鷹架子上一只一只挑起來(lái)放入水中，口中不斷吆喝出各種咒語(yǔ)般的口令，配合著木桿敲擊船身發(fā)出的不同節(jié)奏的聲響，湖上立刻熱鬧而忙碌：

鷹，下水、入水，逐魚(yú)、叼魚(yú);

人，左抓、右拋，抓鷹、搶魚(yú)。

這時(shí)的呂高燕像極了一位“高手”，抄起桿頭纏有網(wǎng)兜的長(zhǎng)桿，迅速將鷹撈到船上，一手掰開(kāi)鷹嘴，一手輕搦鷹嗉，動(dòng)作干凈利索，似信手般尋常。于是，一條或大或小的湖魚(yú)就會(huì)被吐進(jìn)船艙里，偶見(jiàn)那閃耀陽(yáng)光的金鱗紅尾的大魚(yú)現(xiàn)身船艙，便引觀者驚呼或贊嘆……

這種儀式感極強(qiáng)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)表演，吸引著眾多游客前來(lái)觀看、攝影。游客絡(luò)繹不絕，從最初每天接待的幾十人、幾百人，到現(xiàn)在旅游旺季的幾千人。面對(duì)日益紅火的表演市場(chǎng)，呂高燕說(shuō)起將來(lái)的打算，他希望微山湖的“魚(yú)鷹捕魚(yú)”能申報(bào)非遺項(xiàng)目，以將這個(gè)古老的捕魚(yú)方式保留傳承下去。

（編輯/張媛媛）