淺析高校思想政治教育中的無(wú)意識(shí)教育

【摘 要】 針對(duì)大學(xué)生對(duì)思想政治教育所產(chǎn)生的逆反心理，無(wú)意識(shí)教育成為了一種新的育人方式。因此，高校思想政治教育工作的從業(yè)者，需要認(rèn)清當(dāng)前無(wú)意識(shí)教育的重要性和存在的問(wèn)題，把握高校開展無(wú)意識(shí)教育的途徑與方法。要精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，完善保障體制。

【關(guān)鍵詞】 高校;思想政治教育;無(wú)意識(shí)教育;方法

一、無(wú)意識(shí)教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)

從心理學(xué)上講，無(wú)意識(shí)教育的啟蒙者與推崇者當(dāng)屬弗洛伊德，在弗洛伊德的“冰山理論”中，將人格比作冰山，將冰山露出的部分比作意識(shí)領(lǐng)域，將剩余隱藏的部分比作無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，這對(duì)我們的思想政治教育工作有很大的啟迪。也就是說(shuō)，所謂的顯性教育就僅僅如同冰山一角，而更值得挖掘的則應(yīng)當(dāng)是隱性教育。但是需要注意的是，隱性教育并不能夠等同于無(wú)意識(shí)教育，無(wú)意識(shí)教育不僅存在于隱性教育中，也存在于顯性教育中，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)教育是利用人的無(wú)意識(shí)心理所進(jìn)行的一種潛移默化的教育，在顯性教育中體現(xiàn)為育人者的言傳身教，在隱性教育中體現(xiàn)為寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，突破傳統(tǒng)教育刻板性，在無(wú)形中將教育深入人心。抓住無(wú)意識(shí)教育這一全新的方式，將思想政治教育顯現(xiàn)出最大化的效果，這種方式高效而且深遠(yuǎn)，并會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的影響，以達(dá)到高校思想政治教育的目的——教書育人、作育英才。

無(wú)意識(shí)教育通過(guò)施教者在看似偶然的行為中感化受教者的內(nèi)心，這種方式往往不易察覺(jué)，卻易于接受。具體而言，無(wú)意識(shí)教育具有如下特點(diǎn)：

1、隱蔽性

心理實(shí)驗(yàn)表明，對(duì)于灌輸性或疏導(dǎo)性教育，如果灌輸性或疏導(dǎo)性過(guò)于明顯，強(qiáng)度過(guò)大，人們就會(huì)感到自己的選擇自由受到限制，容易激起對(duì)這種信息的抵抗。[1]如今大學(xué)生的自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，都有著及其獨(dú)立的個(gè)性，很難再?gòu)?qiáng)行將理論進(jìn)行灌輸式教育。對(duì)于一味的灌輸知識(shí)將產(chǎn)生反感的情緒和厭惡的心理，這種逆反一旦形成，教育目標(biāo)就很難再去實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的“你聽我講”授課模式，已經(jīng)不再適用于當(dāng)今的思想政治教育工作。

無(wú)意識(shí)教育的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式教育恰逢其時(shí)，將教育隱匿于無(wú)形之中，使受教育者在不知不覺(jué)中接受教育，這也是無(wú)意識(shí)教育區(qū)別于有意識(shí)教育最獨(dú)特的地方。無(wú)意識(shí)教育淡化教學(xué)痕跡，使教學(xué)不再呆板僵硬，借助各種載體來(lái)實(shí)施教育活動(dòng)，一方面能夠增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和生動(dòng)性，另一方面也打破了施教者與受教者之間的鴻溝，達(dá)到破冰的效果。無(wú)意識(shí)教育還可以更好地激發(fā)受教育者的積極性和內(nèi)在潛力，達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的教育效果。

2、滲透性

傳統(tǒng)說(shuō)教式的教育模式使教育成果流于表面，很難真正使受教育者內(nèi)心震動(dòng)。無(wú)意識(shí)教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在耳濡目染中提高思想道德品質(zhì)，形成大學(xué)生該具備的各種素養(yǎng)。哲學(xué)上講，“外因通過(guò)內(nèi)因起作用”，無(wú)意識(shí)教育恰恰就是這樣一種強(qiáng)而有力的外因，“慢聲細(xì)語(yǔ)”的入侵我們靈魂的最深處，并且能夠達(dá)到一石激起千層浪的教育效果。無(wú)意識(shí)教育不是一蹴而就，效果也并非立竿見影，而是于無(wú)形中加以慢慢滲透，使受教育者在毫無(wú)察覺(jué)、毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下逐漸發(fā)生變化，無(wú)形的感染足以讓人受用一生。無(wú)意識(shí)教育并不是“畢其功于一役”，而是一個(gè)日積月累，量變引起質(zhì)變的一個(gè)過(guò)程，這種教育成果會(huì)體現(xiàn)在人的觀念、品格、與人交往的處事方式等方方面面。

3、靈活性

無(wú)意識(shí)教育并沒(méi)有嚴(yán)格的地域或者空間的限制，既可以以一種大家喜聞樂(lè)見的形式展開某類活動(dòng)，也可以通過(guò)愉悅的教育情景悄無(wú)聲息的進(jìn)入受教育者的內(nèi)心。比如學(xué)校所營(yíng)造出的環(huán)境氛圍，使置身其中的學(xué)生受到熏陶和感染;再比如讓人銘記于心的校訓(xùn)，都可能讓學(xué)生當(dāng)成人生的座右銘，影響一生。無(wú)意識(shí)教育就是以這樣一種非常規(guī)的方式成為當(dāng)下最具有成效的教育方式。

二、高校開展無(wú)意識(shí)教育的必要性

1、突破傳統(tǒng)教育模式的束縛

傳統(tǒng)的有意識(shí)教育已經(jīng)進(jìn)入了故步自封的瓶頸期，倘若仍舊局限在以高高在上的育人者身份一味將陳舊的知識(shí)進(jìn)行填鴨式教育，很難再取得成效。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)對(duì)學(xué)生也強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，因此教育更要與時(shí)俱進(jìn)。無(wú)意識(shí)教育的應(yīng)運(yùn)而生，將教育的影響力擴(kuò)展到學(xué)生成長(zhǎng)生活的各個(gè)方面，打破了傳統(tǒng)藩籬，開辟了新的天地。

2、有效覆蓋思想政治教育的全過(guò)程

有意識(shí)教育在當(dāng)今仍然是主導(dǎo)地位，然而其自身的局限性也成為了思想政治教育道路上的障礙，教育不再只是單純的“傳道授業(yè)解惑”，更多的應(yīng)該是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，能夠自主自為的形成良好的思想品德。無(wú)意識(shí)教育將教育從課上走到了課下，從學(xué)習(xí)走到了生活，從校園走到了社會(huì)，真正做到全面覆蓋思想政治教育的全過(guò)程。

三、高校開展無(wú)意識(shí)教育存在的問(wèn)題

1、無(wú)意識(shí)教育基礎(chǔ)理論薄弱

列寧說(shuō)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。[2]無(wú)意識(shí)教育并不意味著無(wú)理論依據(jù)的隨心所欲，而是應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則和規(guī)范，需要一定的理念加以指導(dǎo)。目前，無(wú)意識(shí)教育仍處于探索階段，理論基礎(chǔ)十分薄弱，不能夠達(dá)成教育共識(shí)，由此導(dǎo)致不能形成體系。在缺乏理論支撐的情形下，實(shí)踐就顯得雜亂無(wú)章，一些探索性的嘗試往往是形式勝過(guò)內(nèi)容，不能從本質(zhì)上發(fā)揮無(wú)意識(shí)教育的作用，隨意性是無(wú)意識(shí)教育最大的弊端。

此外，不能隨著社會(huì)的進(jìn)步而與時(shí)俱進(jìn)的更新教育理念，教育理念的保守、落后將造成無(wú)意識(shí)教育的困境，制定科學(xué)的教育理念迫在眉睫。

2、教育主體素質(zhì)未能達(dá)到相應(yīng)要求

在推廣無(wú)意識(shí)教育的過(guò)程中，教育者當(dāng)屬重中之重。然而可惜的是，無(wú)意識(shí)教育并沒(méi)有得到全部教育者的認(rèn)同。在無(wú)意識(shí)教育這個(gè)全新的領(lǐng)域，一些自認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)豐富的教育者并不能接受這種全新的形式，固守原有的傳統(tǒng)觀念，只重視有意識(shí)教育。從哲學(xué)上講，新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途，符合客觀發(fā)展規(guī)律，符合發(fā)展的必然趨勢(shì)。

此外，很多人對(duì)于無(wú)意識(shí)教育的理解僅僅停留在口號(hào)的宣傳上面，并沒(méi)有去掌握無(wú)意識(shí)教育的資源和深度挖掘無(wú)意識(shí)教育的應(yīng)用環(huán)境，不具備開發(fā)資源載體的能力。高校對(duì)于此也缺乏相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)制、能力的鍛煉、素質(zhì)的培養(yǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展如此迅速的今天，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)天然的教育載體被忽略，沒(méi)有得到應(yīng)有的反饋和總結(jié)，應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源獲取教育途徑，發(fā)揮其潛在的德育功能和價(jià)值導(dǎo)向作用。

還有，一些教育者的自身思想道德素質(zhì)也不過(guò)關(guān)，不能起到一個(gè)良好的表率作用。在無(wú)意識(shí)教育中，身體力行的言傳身教是很重要的一個(gè)方面，倘若教育者其身不正，便很難讓受教育者信服和接納其傳遞的理論信息。教育者的品行與修養(yǎng)對(duì)受教育者的言行舉止有莫大的影響力，品行不端的教育者對(duì)思想政治教育而言是非常不利的。教育者的人格魅力對(duì)受教育者有潛在的影響力。

四、高校開展無(wú)意識(shí)教育的途徑與方法

1、精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容

將無(wú)意識(shí)教育與有意識(shí)教育相結(jié)合，即做到知識(shí)論和方法論的統(tǒng)一。一方面，豐富無(wú)意識(shí)教育的理論基礎(chǔ)，另一方面，要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，使受教育者在德智體美勞多方面共同發(fā)展，使設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)與理論保持高度的一致。無(wú)意識(shí)教育應(yīng)將正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀融入到社會(huì)實(shí)踐中，傳輸正確的立場(chǎng)，啟發(fā)受教育者思考，并根據(jù)受教育者的不同特點(diǎn)，加以因材施教，滿足個(gè)體需求。

制定豐富多彩的校園活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)良好的校園氛圍和思想道德環(huán)境。定期舉辦主題活動(dòng)，提升受教者氣質(zhì)和品位，通過(guò)環(huán)境熏陶來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)意識(shí)教育的目標(biāo)。

2、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

美國(guó)教育學(xué)家布魯納的著作《教育過(guò)程》中說(shuō)過(guò)：“教育者是教育環(huán)節(jié)里最直接的有代表意義的人，是受教育者能看作榜樣和以此同自身進(jìn)行對(duì)照的人。”[3]首先，加強(qiáng)教育者的道德修養(yǎng)。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，樹立良好的品格形象，時(shí)刻嚴(yán)于律己，為受教育者做好表率作用，形成高尚的道德品質(zhì)和情操，發(fā)揮模范作用，以人格魅力去影響受教育者，以積極的人生態(tài)度去感染受教育者，起到示范和指導(dǎo)作用。

其次，提升專業(yè)素質(zhì)，增長(zhǎng)見聞，開闊視野。增強(qiáng)創(chuàng)新能力，打造課程活力，豐富教育者自身的知識(shí)儲(chǔ)備量，做到與時(shí)俱進(jìn)，以活躍的思維去開創(chuàng)新的教育模式，將知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式多元化發(fā)展，以更好的適應(yīng)新的教育模式，滿足受教育者的需求，以淵博的知識(shí)引領(lǐng)受教育者成長(zhǎng)、成才。

再次，教育者和受教育者建立良好而平等的關(guān)系，設(shè)身處地的站在受教育者的立場(chǎng)去思考問(wèn)題，以易于接受的方式去溝通和交流，深入了解受教育者的喜好，做到彼此尊重與信任。要認(rèn)識(shí)到師生關(guān)系是學(xué)校人際關(guān)系中最基本的關(guān)系。[4]

最后，引進(jìn)專家或?qū)W者入校進(jìn)行定期培訓(xùn)和講座，一方面增強(qiáng)專業(yè)技能，另一方面增強(qiáng)教育者的責(zé)任感和使命感，打造一支強(qiáng)而有力的師資隊(duì)伍。

3、完善保障體制

首先，完善物質(zhì)保障機(jī)制?？梢栽O(shè)置專項(xiàng)的教育經(jīng)費(fèi)，用于思想政治學(xué)科建設(shè)和活動(dòng)實(shí)踐，只有充足的資金保障，才能有效的運(yùn)行和開展各項(xiàng)活動(dòng)。

其次，完善管理制度保障機(jī)制。設(shè)置專門的部門和院系領(lǐng)導(dǎo)，定期加強(qiáng)教育工作者的培訓(xùn)工作，并設(shè)置獎(jiǎng)懲制度，以物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)調(diào)動(dòng)教育者的積極性和主動(dòng)性。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 侯玉基.思想政治工作無(wú)意識(shí)教育探析[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2001（6）.

[2] 列寧全集（第 6 卷）[M].北京：人民出版社，1986.23.

[3] 侯培玲. 建國(guó)以來(lái)大學(xué)生榜樣教育研究[D]. 杭州：浙江理工大學(xué).2011.

[4] 陳晨. 高校思想政治理論課的新型師生關(guān)系構(gòu)建研究[D].青島：中國(guó)海洋大學(xué).2014.

【作者簡(jiǎn)介】

趙珊珊（1988—）女，黑龍江肇東人，哈爾濱商業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)法.