廣西民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑探析

何穎 漆亞莉

民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化是以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)性資源，通過(guò)資源轉(zhuǎn)換或創(chuàng)意開發(fā)，形成具有市場(chǎng)價(jià)值并具有鮮明民族文化特色的文化產(chǎn)品或服務(wù)，同時(shí)，在與產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的有效傳承和保護(hù)。廣西是我國(guó)少數(shù)民族人口最多的民族自治州，有著各具特色的文化個(gè)性和文化特征，形成了獨(dú)特神奇的文化環(huán)境和多彩多姿的民族民間風(fēng)情。依托民族傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，不僅能發(fā)揮保護(hù)和傳承民族文化的內(nèi)生性動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，而且能夠使民族文化從文化領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，也是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的精神動(dòng)力和產(chǎn)業(yè)支撐。

文化產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)。通過(guò)創(chuàng)新和創(chuàng)意對(duì)區(qū)域文化資源進(jìn)行挖掘和整合，進(jìn)而形成區(qū)域優(yōu)勢(shì)的特色文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)的重要途徑，也是文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的重要手段。

廣西是一個(gè)民族文化資源富集的省份，獨(dú)特而豐富的民族傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)藏極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及構(gòu)建文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。而《中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議公報(bào)》也重點(diǎn)提出，“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”。民族地區(qū)的新型城鎮(zhèn)化與民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，必須用經(jīng)濟(jì)的眼光來(lái)審視和梳理民族傳統(tǒng)文化資源，站在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)歷史和自然賦予的民族地區(qū)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

廣西民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與作用

廣西是我國(guó)少數(shù)民族人口最多的民族自治州，有著各具特色的文化個(gè)性和文化特征，形成了獨(dú)特神奇的文化環(huán)境和多彩多姿的民族民間風(fēng)情。依托民族傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，不僅能發(fā)揮保護(hù)和傳承民族文化的內(nèi)生性動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，而且能夠使民族文化從文化領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，也是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的精神動(dòng)力和產(chǎn)業(yè)支撐。

1、民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化是對(duì)民族文化進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)的一種途徑與方式

民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化是以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)性資源，通過(guò)資源轉(zhuǎn)換或創(chuàng)意開發(fā)，形成具有市場(chǎng)價(jià)值并具有鮮明民族文化特色的文化產(chǎn)品或服務(wù)，同時(shí)，在與產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的有效傳承和保護(hù)。產(chǎn)業(yè)化是民族文化從文化領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，產(chǎn)業(yè)化的保護(hù)與其他的保護(hù)方式不同之處就在于這是一種內(nèi)生性的保護(hù)與傳承方式，它是通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式來(lái)進(jìn)行的。

“一種民族文化，特別是活動(dòng)，非物質(zhì)文化的傳承，很難靠其自身力量進(jìn)行，而必須與民族社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。”①現(xiàn)實(shí)生活的需要有兩個(gè)方面：利益需要和習(xí)俗養(yǎng)成的需要，而民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化，由于滿足了民族群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，就有了保護(hù)和發(fā)展的動(dòng)力和條件。許多民族地區(qū)，因?yàn)楠?dú)特的民族文化吸引了大量的游客使村民受益，老百姓傳承民族文化的熱情重新點(diǎn)燃，過(guò)去幾乎失傳的文化又重新傳承起來(lái)。同時(shí)，由于民族文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到市場(chǎng)的認(rèn)可，也大大提高政府對(duì)民族文化保護(hù)的積極性，制定并實(shí)施許多利用和保護(hù)政策，這就優(yōu)化了民族文化生態(tài)。

2、民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化是調(diào)整民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效路徑

廣西許多民族地區(qū)屬于貧困地區(qū)，地處偏遠(yuǎn)，交通不暢，自然條件差，物質(zhì)資源匱乏，盡管采用了多種“招商引資”措施來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但收效甚微。同時(shí)，民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要以種植業(yè)為主、相關(guān)農(nóng)業(yè)為輔，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍然以第一產(chǎn)業(yè)為主的單一模式。而民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，充分利用獨(dú)特的民族特色文化資源，將能夠促進(jìn)這些地區(qū)發(fā)展以鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、民族村寨旅游、民族傳統(tǒng)手工藝制作、民族歌舞演藝等多種行業(yè)并存的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)?！懊褡逦幕a(chǎn)業(yè)具有較高的關(guān)聯(lián)性和滲透性，其不斷地延伸產(chǎn)業(yè)鏈，可以整合農(nóng)村傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與現(xiàn)代文化生產(chǎn)和消費(fèi)，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從整體上推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。”②進(jìn)而改善傳統(tǒng)的民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)方式，拓寬民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展渠道，建立具有民族地區(qū)特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。例如，廣西的博白縣芒編、三江縣農(nóng)民畫、靖西縣繡球織錦、合浦縣珍珠飾品、融水縣苗族服飾、恭城油茶、憑祥、東興紅木工藝品等特色文化產(chǎn)品市場(chǎng)份額擴(kuò)大，逐步成為當(dāng)?shù)刂匾漠a(chǎn)業(yè)和群眾致富的重要渠道。相較于工業(yè)和農(nóng)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)主要依賴的不是礦產(chǎn)資源，而是人的想象力和創(chuàng)造力，具有無(wú)污染、低投入、可持續(xù)的突出特點(diǎn)。在城鎮(zhèn)化中深入挖掘特色文化資源，做大做強(qiáng)民族文化產(chǎn)業(yè)，不但可以擴(kuò)大就業(yè)，提升收入，更可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3、民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化是民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化的精神動(dòng)力與產(chǎn)業(yè)支撐

相較于傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化而言，新型城鎮(zhèn)化以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、生態(tài)和文化等各方面的平衡?！八粌H是物質(zhì)層面‘破舊立新的發(fā)展過(guò)程，更是城市文化價(jià)值凝煉的萃取過(guò)程和城市文化特色升華的推演過(guò)程，是文化基因的傳承、文化記憶的存留和文化歷史的延續(xù)。”③通過(guò)民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化，保護(hù)和弘揚(yáng)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化，不僅能增強(qiáng)民族地區(qū)民族文化的吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力和生命力，也能夠?yàn)樾滦统擎?zhèn)化建設(shè)注入人文關(guān)懷、人文精神。

建城易，建產(chǎn)業(yè)難，產(chǎn)業(yè)的繁榮才是發(fā)展城鎮(zhèn)化建設(shè)的根本支撐。征地、拆遷、蓋樓，“小村合并成大村，大村合并成城鎮(zhèn)”，這是最容易操作、也最容易出政績(jī)的城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑。但簡(jiǎn)單的“造城”，土地城鎮(zhèn)化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于人口和產(chǎn)業(yè)城鎮(zhèn)化，缺少產(chǎn)業(yè)支撐，必將導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)空心和人口聚集速度減緩，最終使城鎮(zhèn)化后繼乏力。文化經(jīng)濟(jì)條件下的新型城鎮(zhèn)化，依托廣西民族傳統(tǒng)文化資源，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，可以有效解決城市升級(jí)和轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)空心化問(wèn)題。

廣西民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的類型與形態(tài)

廣西民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主題內(nèi)容，主要產(chǎn)業(yè)門類以及發(fā)展路徑和模式，逐漸形成了具有地區(qū)特色的產(chǎn)業(yè)類型和形態(tài)。

1、民族現(xiàn)代文化產(chǎn)品的制作及銷售活動(dòng)

民族現(xiàn)代文化產(chǎn)品的制作及銷售活動(dòng)是民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代傳媒技術(shù)結(jié)合最為緊密的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，包括民族文化圖書的制作與版權(quán)交易，民族影視、音像制品以及民族動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的制作和銷售。

通過(guò)民族現(xiàn)代文化產(chǎn)品的制作和銷售提升了民族地區(qū)的影響力，帶動(dòng)了其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近些年，在圖書出版方面，廣西民族出版社、廣西人民出版社等出版機(jī)構(gòu)出版了《壯族經(jīng)典民間文化叢書》《廣西侗學(xué)》《沒(méi)有圍墻的民族博物館——廣西隆林》等多部廣西民族藝術(shù)、民族文學(xué)、民族建筑、民族飲食、民族節(jié)慶主題圖書。在民族影視方面，拍攝制作了一批具有濃郁廣西民族特色題材的文藝作品。電影《尋找劉三姐》（2009）選取廣西壯族最具影響力的文化遺產(chǎn)和文化符號(hào)，凸顯出少數(shù)民族文化的時(shí)代意義和價(jià)值。電影《天琴》（2012）用豐富的鏡頭語(yǔ)言和光影聲色，始終將壯族文化的符號(hào)貫穿影片，深刻反映壯族社會(huì)的發(fā)展變化。廣西民族志影展則是由廣西民族博物館創(chuàng)辦的一個(gè)面向全國(guó)、輻射東南亞的民族類型影視展。通過(guò)影展平臺(tái)，促進(jìn)廣西多民族特色文化的挖掘、保護(hù)與傳播。廣西原創(chuàng)民族動(dòng)漫也非常注重本地區(qū)民族文化特色的汲取，以民族文化內(nèi)涵為靈魂，現(xiàn)代技術(shù)為手段，創(chuàng)作具有民族特色的原創(chuàng)動(dòng)漫作品，打造本地區(qū)原創(chuàng)民族動(dòng)漫品牌。自2013年起，廣西原創(chuàng)民族動(dòng)漫加速發(fā)展，《阿米蘿之歌海奇緣》《燈花兒》這幾部原創(chuàng)動(dòng)漫都取材于廣西流傳的民間故事，融入了廣西本地的地域特色和民族文化元素，是廣西優(yōu)秀民族動(dòng)漫開始得到發(fā)展的標(biāo)志。《踮腳張望》系列漫畫、《尋找太陽(yáng)》等少數(shù)民族民間故事動(dòng)畫系列片等都成為廣西本土的原創(chuàng)動(dòng)漫代表作品。

2、民族文化藝術(shù)服務(wù)

民族文化藝術(shù)服務(wù)是以民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)為資源，開發(fā)的演藝服務(wù)，包括民族旅游演藝、民族繪畫、傳統(tǒng)民族藝術(shù)服務(wù)、民族展覽服務(wù)等。

豐富多彩的民族文化資源為廣西旅游演藝業(yè)的發(fā)展提供了充足的源泉和素材，近幾年，廣西推出的以民族文化作為創(chuàng)作元素的代表性民族旅游演藝項(xiàng)目有《印象·劉三姐》《夢(mèng)幻漓江》《坐妹》《夢(mèng)·巴馬》《錦宴》等。由桂林廣維文華旅游文化產(chǎn)業(yè)有限公司投資創(chuàng)建的《印象·劉三姐》，是中國(guó)首部大型山水實(shí)景演出作品。它是集資源的惟一性，藝術(shù)民族性，產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)性，效益綜合性于一體的成功項(xiàng)目，直接推動(dòng)廣西文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。三江侗族大型實(shí)景演出《坐妹》融舞蹈、音樂(lè)、民族風(fēng)情為一體，以風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓等侗族建筑為背景，呈現(xiàn)侗族行歌坐夜、出嫁婚慶的民族風(fēng)情，展示侗族服飾、蘆笙踩堂、多耶舞以及侗族大歌、木葉歌、多耶燈等民族文化元素，讓游客深情體味侗族文化的質(zhì)樸率真、絢麗多彩和浪漫神秘，是侗鄉(xiāng)旅游傾力打造旅游名片。由廣西壽鄉(xiāng)國(guó)際旅游集團(tuán)投資打造的大型山水實(shí)景演出《夢(mèng)·巴馬》，演出以歌舞的形式表現(xiàn)了瑤族婚禮、銅鼓舞、補(bǔ)糧、天浴等巴馬文化元素，通過(guò)真山、真水、真景演繹真實(shí)的巴馬民俗風(fēng)情，為游客呈現(xiàn)一臺(tái)集民族風(fēng)情、巴馬風(fēng)光、長(zhǎng)壽文化為一體的文化盛宴。

3、民族村寨休閑旅游

文化是旅游最核心，最鮮活、最具吸引力的要素，是旅游業(yè)發(fā)展的動(dòng)力之源。民族風(fēng)情、地方特色和日常生活是極具吸引力的旅游資源，民族村寨是民族文化旅游資源的主要載體。民族村寨休閑游主要將本地群眾原有生產(chǎn)生活場(chǎng)景在保護(hù)基礎(chǔ)上向景區(qū)轉(zhuǎn)化，以民族文化展示、體驗(yàn)作為消費(fèi)內(nèi)容，以民族村寨為旅游目的地，將人文景觀觀光、民族風(fēng)情展示、民俗生活體驗(yàn)等相結(jié)合的旅游活動(dòng)。

目前，廣西的民族村寨旅游主要分為兩種模式：第一，“就地展示型”民族村寨游。如龍勝的白面瑤寨、銀水侗寨、金竹壯寨;資源的資江瑤寨、浪田瑤寨;融水的貝江苗寨、勾灘苗寨、長(zhǎng)賴苗寨、三江侗族村寨、金秀瑤寨等。在“就地展示型”旅游模式中，生態(tài)博物館是廣西實(shí)施的一種嶄新的民族文化生態(tài)旅游模式。截至2017年，廣西已經(jīng)建成南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館、三江侗族生態(tài)博物館、靖西舊州壯族生態(tài)博物館、賀州客家生態(tài)博物館、靈川長(zhǎng)崗嶺商道古村生態(tài)博物館、那坡黑衣壯生態(tài)博物館、東興京族生態(tài)博物館、融水安太苗族生態(tài)博物館、龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館和金秀古陳瑤族生態(tài)博物館等十座各具特色的民族生態(tài)博物館。第二，“異地模擬型”民族文化村的旅游項(xiàng)目。目前，廣西開發(fā)的這一類型的旅游項(xiàng)目包括有桂林的劉三姐風(fēng)情園、南寧的廣西民族村、民族文物苑、南丹的白褲瑤民俗風(fēng)情園、馬山“歡雅娜”壯族三聲部民歌三甲文化扶貧產(chǎn)業(yè)園、玉林云天民俗文化城等。

4、民族傳統(tǒng)民間工藝

傳統(tǒng)民族工藝，是廣泛存在于民眾生活之中，以手工制作為特點(diǎn)，能體現(xiàn)一定程度的傳統(tǒng)民族文化、地方性知識(shí)、傳統(tǒng)技藝的工藝品種和技藝。手工藝兼具使用價(jià)值和審美價(jià)值，蘊(yùn)含文化價(jià)值和文化內(nèi)涵。廣西的“壯族織錦技藝”、“侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝”、“瑤族服飾”、“毛南族花竹帽紡織工藝”等都是極具民族特色的傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民族傳統(tǒng)工藝品不僅承載民族文化，也參與民族文化產(chǎn)業(yè)、民族文化旅游產(chǎn)業(yè)。民族旅游工藝品的開發(fā)，不僅為傳統(tǒng)民族工藝的生產(chǎn)方式提供了創(chuàng)新路徑，也成為了傳統(tǒng)民族工藝在滿足現(xiàn)代旅游市場(chǎng)、適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)需求和進(jìn)入現(xiàn)代生產(chǎn)提供了重要的“身份認(rèn)同”。④

近年來(lái)，廣西各地充分挖掘民族民間工藝資源，開發(fā)利用傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，大力發(fā)展民族民間工藝品產(chǎn)業(yè)，以銅鼓、坭興陶、壯錦、繡球、貝雕等為代表的民族傳統(tǒng)工藝品受到了眾多游客的歡迎，滿足了游客在旅途中的購(gòu)物需求。以開發(fā)民族服飾手工藝旅游產(chǎn)品為主的廣西金壯錦文化藝術(shù)公司、唐小梅民族服飾公司、靖西壯錦廠、賓陽(yáng)壯錦廠、馬山壯美坊等企業(yè)，搜集、整理廣西民族服飾制作工藝，設(shè)計(jì)制作的、壯族、苗族、瑤族服飾以及繡花掛幅、繡花鞋、馬尾繡香包等刺繡產(chǎn)品，成為極具廣西民族特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品。

5、民族傳統(tǒng)節(jié)慶會(huì)展

各民族形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)慶和地方性會(huì)展，包括歲時(shí)節(jié)慶、人生禮儀節(jié)氣、宗教節(jié)慶、生產(chǎn)節(jié)慶、娛樂(lè)休閑節(jié)氣以及各級(jí)政府的成立慶典。這些民族節(jié)慶活動(dòng)是民族凝聚、民族文化交流的重要形式，也是區(qū)域商業(yè)貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要平臺(tái)。

廣西民族文化節(jié)慶會(huì)展種類多樣，節(jié)慶類如壯族的武鳴“三月三”歌節(jié)、螞拐節(jié)、田陽(yáng)布洛陀民俗文化旅游節(jié)，瑤族的達(dá)努節(jié)、龍勝紅瑤曬衣節(jié);中國(guó)（賀州）瑤族盤王節(jié)、南丹白褲瑤民俗文化旅游節(jié);融水苗族蘆笙斗馬節(jié)、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié);那坡白彝族跳弓節(jié)、環(huán)江毛南族分龍節(jié)、東興京族哈節(jié)、隆林彝族火把節(jié)、三江“多耶程陽(yáng)橋”文化旅游節(jié)和巴馬甲篆民俗風(fēng)情旅游節(jié)、羅城仫佬族依飯文化節(jié)等。會(huì)展類如中國(guó)桂林國(guó)際旅游博覽會(huì)、中國(guó)（廣西）國(guó)際休閑度假養(yǎng)生與旅游產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、廣西百鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色產(chǎn)品展示交易會(huì)。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中廣西民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

進(jìn)入“十三五”，廣西文化產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn)較快發(fā)展的勢(shì)頭。2017年，全區(qū)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)法人單位營(yíng)業(yè)收入796.38億元，從業(yè)人員12.7萬(wàn)人，文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位超過(guò)1.4萬(wàn)家，營(yíng)業(yè)收入36.5億元。文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值穩(wěn)步增長(zhǎng)，廣西文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力不斷增強(qiáng)。以“壯族三月三”為代表的民族節(jié)慶產(chǎn)業(yè)品牌，以《印象·劉三姐》為代表的文化演藝產(chǎn)業(yè)品牌，三江農(nóng)民畫、靖西繡球等傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)品牌等成為廣西民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化最具代表性的行業(yè)品牌。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)促進(jìn)廣西產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，對(duì)擴(kuò)大廣西經(jīng)濟(jì)增量，以各產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)加快實(shí)現(xiàn)廣西發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的作用越來(lái)越明顯。

總體上，廣西民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)仍然處于起步階段，屬于資源開發(fā)型。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，也存在對(duì)民族文化資源保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、保護(hù)水平不高、保護(hù)后使用不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，致使不可再生的民族文化資源迅速流失、千姿百態(tài)的城市個(gè)性逐漸消遁。主要存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：

1、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展緩慢，規(guī)模較小，散落發(fā)展，產(chǎn)業(yè)集聚度不高

廣西民族傳統(tǒng)文化資源豐富、文化市場(chǎng)空間廣闊，但是廣西民族文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化、集約化程度較低，普遍存在著資源分散與市場(chǎng)集中、小生產(chǎn)與大市場(chǎng)的矛盾。組織形式基本上還處于散落無(wú)序化狀態(tài)，市場(chǎng)份額不大，企業(yè)小而散、發(fā)展資金短缺，產(chǎn)業(yè)集群化程度較低。

以民族村寨旅游開發(fā)為例，由于民族地區(qū)大多處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施及配套服務(wù)設(shè)施的落后，成為制約民族地區(qū)旅游業(yè)集聚發(fā)展的瓶頸。交通設(shè)施的落后，造成民族地區(qū)游客交通不便，數(shù)量偏少，使豐富的民族文化旅游資源無(wú)法得到有效開發(fā)，已開發(fā)的民族文化旅游產(chǎn)品無(wú)法更快捷地展示給旅游者，無(wú)法依托旅游帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2、開發(fā)的旅游產(chǎn)品的文化附加值低，無(wú)法真正彰顯民族文化的內(nèi)涵與特色

從旅游產(chǎn)業(yè)的角度看，旅游發(fā)生的根本動(dòng)因在于尋求文化的差異，即對(duì)原有文化環(huán)境的走出和超越以及對(duì)異質(zhì)文化的追尋和體驗(yàn)。文化是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要根基和資源基礎(chǔ)，不同地區(qū)文化的差異，是旅游活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)因之一。廣西民族文化旅游發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)數(shù)量明顯增加，但具有深厚文化底蘊(yùn)、民族特色的文化精品少之又少。

主要表現(xiàn)在許多的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化資源未得到充分的發(fā)掘和利用，文化資源的開發(fā)仍處于粗放型階段，文化產(chǎn)品輸出和增加值水平較低，文化創(chuàng)意產(chǎn)品類別不夠豐富，附加值低，也缺乏現(xiàn)代化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品?？傮w來(lái)說(shuō)，對(duì)民族文化旅游資源缺乏深入、系統(tǒng)的開發(fā)性研究，從而未能對(duì)區(qū)域內(nèi)的特色性、品牌性民族文化旅游資源進(jìn)行準(zhǔn)確定位和科學(xué)開發(fā)。

3、廣西民族文化企業(yè)力量薄弱，尚未形成品牌效應(yīng)，缺乏整體營(yíng)銷規(guī)劃，總體經(jīng)濟(jì)效益較差

現(xiàn)階段在廣西出現(xiàn)了許多民族文化相關(guān)企業(yè)，但是目前這些企業(yè)普遍存在規(guī)模較小、缺乏品牌支撐、盈利能力較弱，難以發(fā)揮龍頭企業(yè)的輻射帶動(dòng)作用和基地資源優(yōu)勢(shì)。以開發(fā)民族手工藝紀(jì)念品的手工藝企業(yè)為例，在廣西，民族工藝品具有市場(chǎng)潛力并已有一定的知名度，然而，由于缺乏市場(chǎng)化運(yùn)作和規(guī)?；a(chǎn)經(jīng)營(yíng)，不少極具文化欣賞價(jià)值的工藝品卻依然未能擺脫廉價(jià)叫賣的命運(yùn)。而一些極具欣賞價(jià)值的產(chǎn)品由于沒(méi)有自己的品牌和配套的包裝，無(wú)法走出國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，獲得較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前廣西的民族傳統(tǒng)手工藝雖然有靖西“繡球”、臨桂“三皮畫”、陽(yáng)朔福利“畫扇”等文化品牌，但傳統(tǒng)家庭式生產(chǎn)、個(gè)體分散式的發(fā)展模式，很難做大作強(qiáng)，特別是對(duì)文化品牌的管理依然缺乏專業(yè)的打造，還缺少有效的品牌管理，檔次不高，價(jià)格低廉，難以體現(xiàn)其價(jià)值。

新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中廣西民族傳統(tǒng)文化

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路與對(duì)策措施

民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要組成部分，是民族地區(qū)獲得持續(xù)發(fā)展的重要途徑。在廣西新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)民族地區(qū)具體實(shí)情制定切實(shí)有效的民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施與路徑，才能促進(jìn)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)健康有序發(fā)展。

1、協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略：新型城鎮(zhèn)化與民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展

協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵是指在把握各個(gè)系統(tǒng)之間及系統(tǒng)組成要素之間相關(guān)關(guān)系原理的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用各種力量、手段和方法，使各個(gè)系統(tǒng)之間或系統(tǒng)內(nèi)要素之間配合得當(dāng)、和諧一致、良性循環(huán)的過(guò)程。系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是一個(gè)整體性、內(nèi)在性的概念，減少各要素之間矛盾，實(shí)現(xiàn)從無(wú)序到有序狀態(tài)的過(guò)程。⑤民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新型城鎮(zhèn)化是兩個(gè)不同領(lǐng)域的個(gè)體，兩者在互動(dòng)發(fā)展中雖然存在矛盾，但最終目的都是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，共同發(fā)展。所以如何促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化與民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)廣西民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化可持續(xù)發(fā)展的重要問(wèn)題。

（1）依托新型城鎮(zhèn)特有的文化空間，實(shí)現(xiàn)廣西民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的“集聚化”發(fā)展

作為物質(zhì)空間載體，城鎮(zhèn)能夠提供現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所需要的規(guī)模效益和集聚效益，而作為文化空間載體，城鎮(zhèn)同樣能為民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供文化資源的集聚和文化資本的效益。這種文化空間不僅僅是一個(gè)地理或者區(qū)劃概念，而是涵蓋了上述資源、市場(chǎng)、企業(yè)、人才等要素及其相互作用形成的特有環(huán)境。

基于此，應(yīng)鼓勵(lì)民族傳統(tǒng)文化資源富集的新型城鎮(zhèn)化堅(jiān)持與區(qū)域特色文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)集聚。例如：堅(jiān)持“一鄉(xiāng)一特”“一村一品”的發(fā)展思路，對(duì)具有濃厚文化特色、資源再生性好、具備良好市場(chǎng)前景、開發(fā)條件成熟的民族傳統(tǒng)文化資源，鼓勵(lì)社會(huì)各方面力量特別是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。在具有較好產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的村鎮(zhèn)，建設(shè)一批布局合理、結(jié)構(gòu)科學(xué)、功能完備、效益明顯的民族文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)村，形成集聚效應(yīng)。

（2）立足“地利”，挖掘城鎮(zhèn)特色民族傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)就地城鎮(zhèn)化

廣西許多地區(qū)屬于生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，不適合發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)，但地方特色文化資源豐富，因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以文化資源的產(chǎn)業(yè)化推動(dòng)就地城鎮(zhèn)化，是這些地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展的理性和現(xiàn)實(shí)選擇。⑥新型城鎮(zhèn)摒棄或改變以制造業(yè)為核心動(dòng)力甚至惟一動(dòng)力的傳統(tǒng)模式，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化利用，比如通過(guò)“一鎮(zhèn)一品”等特色文化資源的產(chǎn)業(yè)化利用，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，為城鎮(zhèn)發(fā)展提供產(chǎn)業(yè)支撐和持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。⑦再如，可依托城鎮(zhèn)發(fā)展農(nóng)村休閑旅游，適應(yīng)都市人回歸鄉(xiāng)土生活的愿景。廣西擁有數(shù)量龐大、豐富多彩的文化名村名鎮(zhèn)、民族藝術(shù)之鄉(xiāng)，近年來(lái)呈現(xiàn)整體開發(fā)、蓬勃發(fā)展的良好勢(shì)頭。大批文化名鎮(zhèn)名村通過(guò)合理有序的保護(hù)開發(fā)，取得較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

2、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略：觀念創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的創(chuàng)新發(fā)展

黨的十九大提出要加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，也是《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，是我國(guó)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾和問(wèn)題、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力和活力的根本措施。文化產(chǎn)業(yè)是一種以文化創(chuàng)意為核心內(nèi)容，以智力資本、高科技與產(chǎn)業(yè)資本為生產(chǎn)要素的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)。因此，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)既是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在機(jī)制、基本特征，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最根本的驅(qū)動(dòng)力。在這樣的背景下，民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也應(yīng)著重以觀念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新以及制度創(chuàng)新等作為推動(dòng)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)，以創(chuàng)新戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（1）觀念創(chuàng)新

首次提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，是黨的十七屆五中全會(huì)。2015年，黨的十八屆五中全會(huì)審議通過(guò)的《中央關(guān)于制定“十三五”規(guī)劃建議》明確指出，到2020年，文化產(chǎn)業(yè)要成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。這一重大政策性動(dòng)向反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，也必然引發(fā)新一輪觀念的變革。就文化產(chǎn)業(yè)而言，要建設(shè)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，也意味著一場(chǎng)脫胎換骨的改造，觀念的突破與創(chuàng)新不可避免。

受傳統(tǒng)觀念意識(shí)的影響，對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的定位，無(wú)論是從自治區(qū)政府層面還是從民族地區(qū)各級(jí)政府層面，往往都是走先農(nóng)業(yè)后工業(yè)，最后到服務(wù)業(yè)的老路子，造成地方政府對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)相對(duì)落后，對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重視程度不夠高。民族地區(qū)的各級(jí)政府及主管領(lǐng)導(dǎo)，要改變對(duì)文化創(chuàng)作、傳播、接受活動(dòng)的“非生產(chǎn)性”看法，真正確立新型“文化經(jīng)濟(jì)”理念，采取各種減負(fù)、行政職能精簡(jiǎn)政策使企業(yè)實(shí)實(shí)在在感受到政府在扶持企業(yè)方面的決心和行動(dòng)，盡快出臺(tái)相關(guān)的扶持政策和實(shí)施細(xì)則，真正培育文化產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要支柱性產(chǎn)業(yè)。

（2）內(nèi)容創(chuàng)新

“文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)新，主要是指應(yīng)當(dāng)特別注重文化產(chǎn)品的生產(chǎn)以及服務(wù)中所包容的內(nèi)涵及傳達(dá)信息的不斷更新并保持新穎的特征?！雹辔幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心即內(nèi)容的創(chuàng)新。

內(nèi)容創(chuàng)新的主要任務(wù)在于以創(chuàng)意對(duì)文化資源進(jìn)行再生產(chǎn)、再創(chuàng)作，使之成為適應(yīng)文化市場(chǎng)需要的文化產(chǎn)品。廣西有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但是，資源不是產(chǎn)品，更不是產(chǎn)業(yè)，要實(shí)現(xiàn)資源的轉(zhuǎn)化，還需要著力解決如何通過(guò)創(chuàng)意讓文化資源向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的瓶頸問(wèn)題，在文化資源的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)意和創(chuàng)新對(duì)文化資源加以轉(zhuǎn)換，對(duì)文化元素進(jìn)行提煉和再創(chuàng)作，需要有開拓性、原創(chuàng)性和差異化的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目創(chuàng)意。但是目前在整體上對(duì)于民族傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新開發(fā)依然不足，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)審美需求和消費(fèi)需求的文化產(chǎn)品和服務(wù)亟待加強(qiáng)。

3、融合發(fā)展戰(zhàn)略：推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化與科技以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合

融合，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要方式，我國(guó)文化發(fā)展正在從“分業(yè)發(fā)展”走向融合發(fā)展。從橫向看，融合發(fā)展使文化市場(chǎng)供給更加多元，有利于增加文化產(chǎn)品與文化服務(wù)豐度，更好滿足人民文化消費(fèi)需求;從縱向看，有利于打牢文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，使產(chǎn)業(yè)之根更加深植。民族地區(qū)應(yīng)充分考慮本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段與周邊支持要素狀況，制定有針對(duì)性的發(fā)展策略。

（1）文化與科技融合

文化與科技融合特別是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的一個(gè)新的方向。推動(dòng)文化與科技融合，廣泛運(yùn)用數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化等新技術(shù)，有利于豐富文化表現(xiàn)力、增強(qiáng)文化感染力、提升文化傳播力，催生新的文化業(yè)態(tài)。民族傳統(tǒng)文化與科技的融合發(fā)展，可結(jié)合本地發(fā)展實(shí)際，在以下幾個(gè)方面加快建設(shè)步伐，第一，民族傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化。資源的數(shù)字化采集和存儲(chǔ)既是區(qū)域文化資源保護(hù)的創(chuàng)新手段，也是文化資源利用與開發(fā)的基礎(chǔ)，應(yīng)重點(diǎn)開展民族地區(qū)文化信息資源庫(kù)建設(shè)，實(shí)施廣西“民族傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)”工程，推動(dòng)區(qū)域文化信息資源的共建共享和開發(fā)利用。第二，加強(qiáng)數(shù)字民族文化內(nèi)容產(chǎn)品和服務(wù)開發(fā)，在科學(xué)評(píng)價(jià)文化數(shù)據(jù)資源價(jià)值基礎(chǔ)上，深度開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。第三，實(shí)現(xiàn)文化傳播的數(shù)字化，盡快形成覆蓋廣泛、傳輸便捷的現(xiàn)代傳播體系;實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)的數(shù)字化，使文化消費(fèi)更加便利。第四，鼓勵(lì)具備條件的地區(qū)挖掘優(yōu)秀地方和民族特色文化，發(fā)展動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)演藝、網(wǎng)絡(luò)廣告、文化電子商務(wù)和增值服務(wù)等新興業(yè)態(tài)。

（2）產(chǎn)業(yè)融合

2014年3月14日，國(guó)務(wù)院正式印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》，文化與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游、房地產(chǎn)等行業(yè)的“越界、滲透、提升、拉動(dòng)”作用越來(lái)越明顯。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，以及實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合發(fā)展是旅游區(qū)融合發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的重點(diǎn)領(lǐng)域。

第一，實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合。產(chǎn)業(yè)融合是旅游發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，也是旅游創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。例如：巴馬、東蘭、鳳山等地的民族風(fēng)情園、民族文化村寨旅游產(chǎn)品多數(shù)停留在觀光層面，形式大同小異，缺乏真實(shí)性和特色。大多數(shù)景區(qū)旅游紀(jì)念品乏善可陳，與景區(qū)主題關(guān)聯(lián)不大，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意和文化內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，重點(diǎn)就在于能夠挖掘各類旅游項(xiàng)目的人文內(nèi)涵，以文化提升旅游的內(nèi)涵品質(zhì)，以旅游擴(kuò)大文化的傳播與消費(fèi)。旅游區(qū)通過(guò)民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，開發(fā)出文旅融合、豐富多元的文化旅游項(xiàng)目類型，挖掘傳統(tǒng)旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，打造更具新意的文化旅游景點(diǎn)產(chǎn)品，增加對(duì)游客的吸引力，提升旅游景區(qū)的整體形象、知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

第二，民族文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合。民族地區(qū)農(nóng)業(yè)歷來(lái)是其基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，有機(jī)稻米、珍珠玉米、火麻、核桃、香豬、三烏雞等特色農(nóng)產(chǎn)品已經(jīng)成為養(yǎng)生品牌，而要進(jìn)一步發(fā)展區(qū)域特色農(nóng)業(yè)，還需要深化民族文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不斷豐富農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)事景觀、環(huán)保包裝、鄉(xiāng)土文化等創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，提高農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)水平。以特色農(nóng)業(yè)旅游資源為依托，以與民俗風(fēng)情相結(jié)合為支撐，開發(fā)旅游區(qū)豐富多彩、融觀光、體驗(yàn)于一體的生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目。發(fā)展旅游區(qū)“農(nóng)家樂(lè)”，開發(fā)農(nóng)村民族文化區(qū)，有機(jī)展現(xiàn)農(nóng)村的民俗民情，建設(shè)民族風(fēng)情休閑街區(qū)、特色村鎮(zhèn)、旅游度假區(qū)，鼓勵(lì)特色旅游餐飲和主題酒店發(fā)展，延伸文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

4、品牌發(fā)展戰(zhàn)略：打造“桂風(fēng)壯韻”區(qū)域民族特色文化品牌

文化品牌是文化產(chǎn)業(yè)品牌化的結(jié)果，是文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要無(wú)形資產(chǎn)，是關(guān)于文化、藝術(shù)、娛樂(lè)、休閑、新聞、出版、傳播等行業(yè)的品牌。⑨打造“桂風(fēng)壯韻”民族特色文化品牌，強(qiáng)調(diào)依托廣西各地獨(dú)特的民族文化資源，構(gòu)建擁有一定產(chǎn)業(yè)規(guī)模、市場(chǎng)占有率和影響力的廣西區(qū)域特色文化品牌。將“桂風(fēng)壯韻”打造成獨(dú)特的、內(nèi)涵豐富的、能完整表征廣西文化身份并可持續(xù)發(fā)展的區(qū)域文化品牌，有效提升廣西特色文化產(chǎn)品與服務(wù)的附加值，提升地區(qū)、民族的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

（1）制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略

國(guó)務(wù)院在《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中強(qiáng)調(diào)要“打造一批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的知名文化品牌”?！懊鎸?duì)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)全球化的需要，實(shí)施品牌戰(zhàn)略、充分重視自主品牌的培育和保護(hù)、增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，已經(jīng)成為國(guó)家的重大戰(zhàn)略決策和部署?！雹庖虼耍紫葢?yīng)樹立正確的品牌意識(shí)，研究制訂代表廣西民族特色的“桂風(fēng)壯韻”文化品牌發(fā)展戰(zhàn)略，建立相應(yīng)的品牌戰(zhàn)略組織實(shí)施系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。

（2）實(shí)施文化品牌的系統(tǒng)工程

第一，核心系統(tǒng)——品牌核心價(jià)值定義與品牌定位。品牌核心價(jià)值的提煉與品牌定位是打造文化品牌的第一步。“桂風(fēng)壯韻”文化品牌源自廣西的區(qū)域文化和民族文化，它的品牌靈魂必然來(lái)自廣西具有潛在開發(fā)價(jià)值的特色文化，是深入和系統(tǒng)挖掘其文化內(nèi)涵及其價(jià)值的結(jié)果。因此，“本土文化”和“原生態(tài)民族文化”是“桂風(fēng)壯韻”文化品牌的核心價(jià)值所在。

品牌定位有助于提高品牌傳播的效率，凸顯品牌的差異性，為消費(fèi)者提供一個(gè)明確的購(gòu)買理由?！肮痫L(fēng)壯韻”文化品牌定位從產(chǎn)品的角度，其產(chǎn)品或服務(wù)屬性具有鮮明的地域或民族特色;從目標(biāo)消費(fèi)者的角度，其消費(fèi)群體比較多元，但就地理細(xì)分群體而言，主要分廣西區(qū)內(nèi)和區(qū)外兩大群體，區(qū)外的群體主要以旅游者為重點(diǎn)，對(duì)異文化的興趣與體驗(yàn)，是他們消費(fèi)“桂風(fēng)壯韻”文化產(chǎn)品的主要?jiǎng)恿Α^(qū)內(nèi)的群體主要以具備一定文化素養(yǎng)，對(duì)本土文化有一定認(rèn)知，并渴求通過(guò)文化消費(fèi)充實(shí)日常休閑生活的群體。從品牌競(jìng)爭(zhēng)者的角度，它是廣西首個(gè)由政府主導(dǎo)，并實(shí)施市場(chǎng)規(guī)范化運(yùn)作的區(qū)域整體性文化品牌。與貴州的“多彩貴州”等相鄰省份的文化品牌相比有其獨(dú)特的文化價(jià)值，形成差異化的品牌競(jìng)爭(zhēng)策略，盡可能地避免和消除“同質(zhì)化”產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)。

第二，決策系統(tǒng)——“桂風(fēng)壯韻”文化品牌建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)。成立自治區(qū)級(jí)文化品牌建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，委員會(huì)負(fù)責(zé)品牌授權(quán)管理、品牌認(rèn)證管理、平臺(tái)搭建、宣傳推廣等，保障該品牌模式的高效運(yùn)營(yíng)，對(duì)“桂風(fēng)壯韻”文化品牌的認(rèn)證單位進(jìn)行品牌指導(dǎo)。制定跨地區(qū)、跨部門、跨學(xué)科的政策和措施來(lái)推進(jìn)“桂風(fēng)壯韻”文化品牌發(fā)展，建立打造“桂風(fēng)壯韻”文化品牌的產(chǎn)學(xué)研合作聯(lián)盟。

第三，實(shí)施系統(tǒng)——123工程。1個(gè)計(jì)劃：實(shí)施“廣西桂風(fēng)壯韻品牌形塑計(jì)劃”，每年度選定一定數(shù)量的文化企業(yè)，對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)品的品牌識(shí)別、品牌符號(hào)、包裝設(shè)計(jì)、品牌傳播等品牌打造工作，并通過(guò)形象廣告的宣傳加強(qiáng)市場(chǎng)形象的辨識(shí)度，以期逐步打造廣西“桂風(fēng)壯韻”的優(yōu)質(zhì)品牌形象。2個(gè)體系：即品牌授權(quán)體系和品牌認(rèn)證體系。品牌授權(quán)體系是品牌指導(dǎo)委員會(huì)制定一套科學(xué)、客觀、具體、便于統(tǒng)一操作的科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和管理辦法，將“桂風(fēng)壯韻”品牌以合同的形式授予被授權(quán)企業(yè)，同時(shí)，品牌授權(quán)者給予被授權(quán)者人員培訓(xùn)、組織設(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)管理等方面的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。同時(shí)，品牌認(rèn)證體系的引入，一方面緩解商標(biāo)授權(quán)的數(shù)量限制與壓力。另一方面，可將品牌的公信力優(yōu)勢(shì)充分轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)力。通過(guò)認(rèn)證所形成的一系列標(biāo)桿商家，可對(duì)全區(qū)文化市場(chǎng)起到規(guī)范、提升、促進(jìn)作用，最大限度發(fā)揮“桂風(fēng)壯韻”品牌的帶動(dòng)效應(yīng)。3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：品牌認(rèn)證準(zhǔn)入與管理標(biāo)準(zhǔn)、品牌授權(quán)與管理標(biāo)準(zhǔn)、公益品牌申請(qǐng)與管理標(biāo)準(zhǔn)?！肮痫L(fēng)壯韻”文化品牌建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)負(fù)責(zé)嚴(yán)格把關(guān)，保證高質(zhì)量文化單位加入品牌體系。

注釋

①②施惟達(dá).文化與經(jīng)濟(jì)：民族文化與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2011.

③范周.大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展助力新型城鎮(zhèn)化建設(shè)[N].光明日?qǐng)?bào)，2013年10月16日.

④王佳，何繼想.現(xiàn)代語(yǔ)境中科技與傳統(tǒng)民族工藝的融合發(fā)展[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014-03-26.

⑤周園豐.民族文化產(chǎn)業(yè)與就地城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展研究[D].廣西大學(xué)碩士論文，2014.

⑥朱嵐.新型城鎮(zhèn)化應(yīng)促進(jìn)不同文化資源的共生共融[J].行政管理改革，2013（9）：31-43.

⑦祁述裕等.“文化資源與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)”研討會(huì)觀點(diǎn)摘要，行政管理改革，2013-09-10.

⑧田川流.當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與內(nèi)容創(chuàng)新[J].藝術(shù)百家，2013（3）：29.

⑨馬哲明，肖艷.文化品牌研究文獻(xiàn)綜述[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（12）：52.

⑩熊錚錚，論傳媒對(duì)文化品牌的影響力[J].新聞愛(ài)好者，2011-12-16.

作者簡(jiǎn)介

何 穎 中共廣西區(qū)委黨校文史教研部教授