把納西民族文化融入幼兒教育區(qū)域活動的探究

【摘 要】 該文圍繞納西民族地區(qū)幼兒教育，結(jié)合自己教學(xué)實踐，對把納西民族文化融入幼兒教育區(qū)域活動進行了較深入考察.認為教師在進行幼兒教育時，既要讓納西族民族文化得以傳承，也要使幼兒在學(xué)習(xí)中不斷增長多方面智力和能力;既要對幼兒因材施教，創(chuàng)設(shè)具有民族特色的區(qū)域與環(huán)境，也要利用家長、社區(qū)資源為開展區(qū)域活動做準備，從而使幼兒健康地成長。

【關(guān)鍵詞】 納西;民族文化;區(qū)域;傳承;發(fā)展

幼兒園區(qū)域活動指的是“教育者以幼兒感興趣的活動材料和活動類型為依據(jù)，將活動室的空間劃分為不同區(qū)域，在其中通過與材料、環(huán)境、同伴的充分互動而獲得學(xué)習(xí)與發(fā)展”。[1]區(qū)域活動是集中教育活動的延伸，是幼兒按自己的興趣與意愿選擇活動區(qū)域、內(nèi)容，自由分組進行活動的一種形式。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：幼兒園應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質(zhì)教育，為幼兒一生打好基礎(chǔ);幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。[2]作為民族地區(qū)的幼兒教師，如何讓納西文化走近幼兒園的區(qū)域活動？如何讓本土文化與主題區(qū)域碰撞出新的火花？讓幼兒在納西文化的熏陶中領(lǐng)悟到民族文化的博大精深，讓傳統(tǒng)的納西民族文化得以發(fā)揚與傳承，是幼兒園區(qū)域活動需要解決的問題。

一、師幼在開展區(qū)域活動中的準備

1、創(chuàng)設(shè)緊扣主題的民族特色區(qū)域和活動環(huán)境

幼兒園的區(qū)域是環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要組成部分。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確提出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展?！盵3]這說明環(huán)境在幼兒學(xué)習(xí)與成長中的重要性。幼兒是在與環(huán)境的互動中學(xué)習(xí)與發(fā)展的，活動環(huán)境可以讓幼兒在潛移默化中受教育。因此，設(shè)置本土化的區(qū)域，創(chuàng)設(shè)具有民族特色的活動環(huán)境，是對幼兒進行傳統(tǒng)民族文化教育的基礎(chǔ)與策略。

筆者在設(shè)置班級主題區(qū)域時，總是思考如何把納西文化、幼兒生活緊密聯(lián)系起來，讓幼兒在拓展主題內(nèi)容的認知與積累相關(guān)經(jīng)驗時，能把本土性的民族文化與主題活動緊密相融合。以《蓋房子》為例：在美工區(qū)（東巴小小設(shè)計師）：展示納西男女服裝、飾品，同時，提前給幼兒準備了扎染用的紗布、白布讓孩子們能動手繪制納西羊披與披肩。建構(gòu)區(qū)（機智淡然即起房蓋屋）;以麗江的青瓦白墻民居、古城石板路為背景，投入鵝卵石、紙質(zhì)青磚、紙杯等，讓幼兒建構(gòu)自己心目中的家鄉(xiāng)。圖書區(qū)（天雨流芳）：以東巴字畫為裝飾，自制東巴字卡、東巴明信片，讓幼兒可以認識與主題和生活相關(guān)的東巴象形文字。角色區(qū)（納西雅閣）：以納西雕花六合門為背景，準備了納西雞豆涼粉、海棠果（可自制飲料）、瓜子，生活中常見的新鮮蔬果等，讓幼兒學(xué)習(xí)納西人的生活習(xí)慣與待客之道。班級里的區(qū)域都給幼兒提供了學(xué)習(xí)主題內(nèi)容與納西文化的空間，讓幼兒在自主選擇、自愿動手操作中，智力能力得到了發(fā)展，也讓本土的民族文化得到了傳承。

在每月的主題活動中，筆者結(jié)合主題內(nèi)容，有機地創(chuàng)設(shè)具有民族特色的活動環(huán)境。如《工作達人》主題活動：用東巴象形文字制定各區(qū)域規(guī)則，讓幼兒知道在區(qū)域中自己應(yīng)該怎么做，從而認識規(guī)則中的東巴象形文字。在主題墻上設(shè)計出猜測與說一說的東巴猜字壁，讓幼兒在猜說中學(xué)會看麗江各個風景名勝區(qū)、民族服飾、飲食的東巴象形文字和會說出它們的納西語名稱，使幼兒知道納西文字與其它文字的不同，以此來引起幼兒對東巴象形文字的興趣。

2、利用家長、社區(qū)資源，教師與幼兒一起學(xué)習(xí)

家長是孩子的第一任老師，也是最關(guān)注孩子的人。讓家長參與到幼兒的學(xué)習(xí)活動中，往往會起到意想不到的效果。作為一名幼兒教師，筆者認為對納西文化的了解不是那么廣泛與深入。為了彌補自身的不足 ，經(jīng)常向身邊的同事與家長學(xué)習(xí)有關(guān)納西族的知識，了解納西文化的淵源，以備解決孩子們隨時會提出來的問題。同時，根據(jù)主題內(nèi)容調(diào)動家長收集本土的、具有民族特點的材料投入到各區(qū)域，讓區(qū)域材料豐富多樣。讓來接孩子的納西族爺爺奶奶教孩子們學(xué)說東巴語、猜字壁上的東巴象形字（由于民族地方漢化，老人的發(fā)音更正宗。）。

孩子的成長離不開學(xué)校、家庭、社會三方面的配合。為了充分發(fā)揮社區(qū)的教育資源，讓幼兒能了解更專業(yè)的納西文化，帶領(lǐng)孩子們到麗江東巴博物館去參觀，請工作人員解說東巴文化發(fā)展的歷史。讓幼兒在感受納西先民的聰慧與偉大中，領(lǐng)略納西族悠久豐厚的傳統(tǒng)文化。

二、幼兒在具有納西民族文化特色區(qū)域中的智力發(fā)展

1、提高了幼兒的納西口語表達能力

隨著麗江的發(fā)展，麗江城區(qū)與城郊的人們受漢族文化的影響，講納西話的人都在逐年減少。再加上家長怕孩子上幼兒園在語言上不適應(yīng)，在麗江城區(qū)學(xué)說納西語的孩子就更少了，這很不利于傳承納西民族文化。而為孩子們設(shè)置的民族特色區(qū)域，剛好彌補了這塊短板。孩子們可以跟老師請來的家長學(xué)說與自己生活相關(guān)的納西話，可以在東巴猜字壁上學(xué)認東巴象形文字，可以在老師的翻譯下聽純納西語的歌曲，可以跟班上納西族老師學(xué)納西童謠與歌曲。同時還有意與班上納西族的孩子們用納西話交流，鼓勵語言區(qū)的孩子們每天學(xué)說納西話。在有利于學(xué)習(xí)本民族語言的環(huán)境中，孩子們無意識地會與家長用納西話問候與進行簡單的交流，這使家長驚喜不已。看到孩子的變化，家長們都愿意積極與老師一起教孩子學(xué)說納西話，使孩子們對學(xué)說納西話產(chǎn)生了興趣，也讓孩子學(xué)習(xí)納西話成了一種自覺行為。孩子們在不斷豐富納西語言的同時，也讓民族語言得到了傳承，讓本民族的“根”駐扎在了孩子的心中。

2、幼兒對東巴象形文字產(chǎn)生了興趣

東巴象形文字像畫又像字的獨特表現(xiàn)方式，能很快吸引幼兒的眼球。那如何讓孩子在區(qū)域中把眼中的美轉(zhuǎn)化成心中的愛呢？這是筆者一直思考的問題。首先，讓幼兒了解東巴象形文字的起源和結(jié)構(gòu)特點。然后鼓勵幼兒使用東巴象形文字表現(xiàn)自己喜歡的東西。如：在美工區(qū)用彩泥制作傳統(tǒng)的東巴面偶，廖偲含捏塑的東巴動物面偶總讓我驚訝，李靜萱的東巴人總是栩栩如生，而趙佳宇的東巴動物塑形讓我自嘆不如;在繪畫方面，班里的許多孩子喜歡把東巴象形文字畫在自己的作品中，如龍怡萱小朋友畫的《我的幼兒園》，她畫了高層樓房后，用東巴象形文字畫出了人物（男、女不同，用高矮區(qū)分老師與幼兒）、蝴蝶、小鳥、太陽和花草樹木，并涂上了豐富的顏色，使整幅畫顯得獨特而又漂亮。在圖書區(qū)，小朋友總喜歡去看東巴字卡，猜東巴猜字壁上的東巴象形文字，當小老師教區(qū)域內(nèi)的同伴讀出東巴象形文字等。在日復(fù)一日的觀察、學(xué)習(xí)、操作中，幼兒對東巴象形文字的興趣越來越濃厚，有了想進一步學(xué)習(xí)的愿望。

3、提高了幼兒表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

幼兒對美的理解與表達是直觀、實在的，當美的事物出現(xiàn)在他們眼前，往往就想把它表現(xiàn)出來。在區(qū)域中的幼兒就是用自己獨特的方式來表現(xiàn)心中的美：如在建構(gòu)區(qū)搭建四方街、玉龍雪山、黑龍?zhí)豆珗@;在美工區(qū)繪畫與制作出心中的麗江古城、納西人家與節(jié)日的麗江繁景;在圖書區(qū)聽聽與麗江有關(guān)的故事、認認東巴象形文字，然后把自己的想法、去過的麗江風景名勝和旅途中的所見所聞講述給同伴聽;在表演區(qū)愜意地打跳、敲敲鼓、高歌一曲;在益智區(qū)，動手編織與繡出七星、嘗試制作紙。

4、幼兒的音樂舞蹈節(jié)奏感得到了發(fā)展

幼兒在區(qū)域中的表現(xiàn)可謂是百花齊放，有的喜歡畫畫、手工，有的喜歡去動手嘗試、探索，而有的孩子特別喜歡納西打跳與敲擊樂器。我們班的音樂區(qū)是孩子們的最愛，在納西童謠與納西打跳音樂的感染召喚下，區(qū)域內(nèi)的孩子們會拿著老師自制的樂器邊敲邊跳。他們有時自編動作，有時鼓動同伴用不同的動作表現(xiàn)音樂，有時當演員、當評委、當老師，個個都希望自己的動作是與眾不同的，能得到別人的認可。當幼兒的動作越來越優(yōu)美時，展現(xiàn)在面前的是分工與合作的場景，他們分成了樂器組與舞蹈、打跳組。隨著熟悉的納西音樂響起，一部分孩子在忘我的跳舞，另一部分孩子敲擊樂器為他們伴奏，孩子們每天獨創(chuàng)的節(jié)奏型都不一樣，但跳舞的孩子總能調(diào)整動作跟上節(jié)奏。而音樂區(qū)的熱鬧場景，往往會引來其他班的老師與小朋友來觀看，這給孩子們提供了在別人面前表現(xiàn)自己的機會，也讓他們有了想讓自己變得更好的愿望。所以，孩子們的動作更靈活、優(yōu)美，節(jié)奏感更強了。

總之，把納西民族文化融入幼兒園區(qū)域活動是傳承納西民族文化的最佳途徑，區(qū)域為幼兒提供了學(xué)習(xí)與了解本民族文化的空間，也讓幼兒的智力能力在民族文化這片凈土上得到了可喜的發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 馮曉霞.幼兒園課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.259.

[2][3] 教育部.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

【作者簡介】

段學(xué)芳（1971.3—）女，云南人，中小學(xué)一級教師，任職于麗江市幼兒園，研究方向：兒童游戲.