不忘初心牢記使命需要高度的政治自覺

唐震

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，并不是一時(shí)心血來潮的產(chǎn)物，而是建立在馬克思主義對(duì)世界的可靠分析基礎(chǔ)之上的科學(xué)理性，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的指導(dǎo)世界發(fā)展趨勢(shì)的精神動(dòng)力。初心與黨性同時(shí)產(chǎn)生，但“初心”是凝聚黨性的。沒有“初心”，黨性就失去了根本，沒有黨性，“初心”就會(huì)散漫起來;“初心”主內(nèi)，黨性示外;“初心”體現(xiàn)黨的精神性，黨性體現(xiàn)黨的組織性，當(dāng)二者有機(jī)統(tǒng)一時(shí)，黨就是不可戰(zhàn)勝的。“初心”與黨性相結(jié)合，就是對(duì)一般人性的超越，就是政治自覺的一種高度升華。

中國(guó)共產(chǎn)黨以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為建黨初衷，這是向世界發(fā)出的偉大宣示。九十八年來，凡是以此為追求的先進(jìn)分子，都義無反顧地走到一起，形成了共同的政治自覺。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中所指出的：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！?/p>

在中共中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記又從加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的高度，強(qiáng)調(diào)“把不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題，作為全體黨員、干部的終身課題”。由此可見，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，初心和使命是形成政治自覺的靈魂。

初心和使命來自正確的世界觀，

只有正確認(rèn)識(shí)世界，才能正確地改變世界

初心和使命是馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界之后的結(jié)論，是馬克思主義世界觀在黨的建設(shè)領(lǐng)域的反映。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命不是從天上掉下來的，也不是共產(chǎn)黨員的頭腦中固有的，而是馬克思主義世界觀所昭示的共產(chǎn)黨建設(shè)的基本方向。

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的最高理性。眾所周知，理論家的品質(zhì)就是為研究對(duì)象提供最真實(shí)最可信的最高理性，而不是提供虛假的知識(shí)，或者是人云亦云的知識(shí)。馬克思在為無產(chǎn)階級(jí)提供知識(shí)的過程中始終堅(jiān)持理論的真理性原則。馬克思是全世界無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖。在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。馬克思把全人類的解放事業(yè)當(dāng)成自己的終生事業(yè)，他為世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放奉獻(xiàn)了崇高的思想智慧和偉大的革命情懷，他用革命的系統(tǒng)的科學(xué)的理論實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的文化自覺，使無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)從感性上升到理性，使無產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)從自發(fā)走向自覺，從而為這一階級(jí)走上真正的解放道路創(chuàng)造了理論前提和革命準(zhǔn)備，最終為全人類擺脫物對(duì)人的控制和走向人的自由全面發(fā)展提供了思想武器和理論支撐。在2016年的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記就曾深刻指出：“馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力?！敝敝两裉欤@一思想體系仍然是社科理論工作者研究和解決時(shí)代問題的基本遵循。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義締造起來的政黨。馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)世界，對(duì)世界獲得了最真實(shí)、最客觀的結(jié)論，因而為改造世界提供了正確的方法論。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》說，中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，我們才找到了馬克思列寧主義這個(gè)最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思主義普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。由此可見，馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最好的真理。正因?yàn)轳R克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，馬克思主義的立場(chǎng)就是無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)，依靠馬克思主義理論所建設(shè)的政黨，必然是為廣大人民謀幸福的政黨，其初心和使命必然是向著人民大眾的方向的。

以上說明，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，并不是一時(shí)心血來潮的產(chǎn)物，而是建立在馬克思主義對(duì)世界的可靠分析基礎(chǔ)之上的科學(xué)理性，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的指導(dǎo)世界發(fā)展趨勢(shì)的精神動(dòng)力。

初心和使命背后是人民群眾這一歷史主體，

只有緊緊依靠人民群眾，才能正確應(yīng)對(duì)歷史巨變

中國(guó)共產(chǎn)黨以為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，其背后不僅蘊(yùn)含了對(duì)人民群眾的無限熱愛，而且是對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的堅(jiān)定自信。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東曾經(jīng)指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的心目中，人民群眾是歷史變革的決定力量，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在各種艱難險(xiǎn)阻面前應(yīng)該依靠的核心力量，是應(yīng)對(duì)一切變化的動(dòng)力之源。

不論時(shí)代發(fā)生任何變化，只要緊緊依靠人民群眾，就能夠堅(jiān)守初心，牢記使命。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，經(jīng)歷了三次大的時(shí)代變遷。第一次是1949年中華人民共和國(guó)成立前后，黨從非執(zhí)政黨變?yōu)槿鎴?zhí)政的政黨。執(zhí)政，意味著黨的手中有了權(quán)力，有了地位。這個(gè)時(shí)候，就有一個(gè)如何運(yùn)用權(quán)力和地位實(shí)現(xiàn)初心和使命的問題。建國(guó)七十多年來的實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨只要堅(jiān)持以人民為中心，就會(huì)把國(guó)家建設(shè)推向前進(jìn)。第二次是1978年改革開放前后，改革開放使全國(guó)人民的物質(zhì)生活發(fā)生了天翻地覆的變化。這個(gè)時(shí)候，就有一個(gè)如何運(yùn)用財(cái)富實(shí)現(xiàn)初心和使命的問題。改革開放四十多年的實(shí)踐也證明，只有放手發(fā)動(dòng)群眾，讓人民群眾的聰明才智競(jìng)相迸發(fā)，就會(huì)創(chuàng)造無窮無盡的力量。第三次是2012年中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。十八大以來，我國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，我們成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們從站起來、富起來正在走向強(qiáng)起來，我們距離民族復(fù)興的目標(biāo)更加接近了。這個(gè)時(shí)候，就有一個(gè)如何防止快接近目標(biāo)了、可以松一口氣的思想，如何做到行百里者半九十，就需要繼續(xù)不忘初心牢記使命。這些年來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，緊緊依靠全國(guó)各族人民，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

可以說，每一次變遷對(duì)黨而言都是新的挑戰(zhàn)。但是，無論時(shí)代如何發(fā)生變化，只要緊緊依靠人民群眾，黨就會(huì)擁有無窮無盡的力量，就會(huì)在任何困難面前立于不敗之地。

初心和使命決定共產(chǎn)黨員的根本屬性，

只有堅(jiān)守崇高黨性，才能駕馭世俗人性

應(yīng)該指出，當(dāng)前黨員干部面臨的困惑之一，就是黨性與人性的關(guān)系問題。由于社會(huì)變革的加劇和社會(huì)矛盾的凸顯，共產(chǎn)黨員面臨的挑戰(zhàn)不斷增多，面臨的責(zé)任更加巨大。共產(chǎn)黨員作為執(zhí)政黨的一份子，既要代表整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力量駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面，又要作為本人家庭的一員處理好親朋好友等情感利益關(guān)系。這就不得不經(jīng)常地在黨性和人性的關(guān)系上做出決斷，不得不在執(zhí)政過程中明確自己的立場(chǎng)問題。

如此說來，是不是黨性和人性就是對(duì)立的甚至沖突的呢？當(dāng)然不是！黨性和人性既是同一層面的東西，又是于普通之中見崇高的東西。從同一層面看，黨性和人性都是人的社會(huì)屬性。黨性側(cè)重于反映人的政治屬性，人性則是側(cè)重于反映人的經(jīng)濟(jì)屬性。一般來說，人性是指在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的各種社會(huì)屬性（在歷史發(fā)展的低級(jí)階段則主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系屬性）的總和。馬克思主義認(rèn)為，人性從來不是抽象的，而是具體的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！睋Q句話說，人受其社會(huì)關(guān)系所決定，往往表現(xiàn)為某種社會(huì)群體的屬性。就此而言，黨性也是從人性中產(chǎn)生的。作為一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)階級(jí)利益的代表，黨性本身表達(dá)了某種意義上的人類屬性。因此，離開了人性，黨性也就會(huì)成為無源之水，無本之木。

但是，黨性又是高于人性的。人性是社會(huì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的自發(fā)產(chǎn)物，是自發(fā)的、低級(jí)的，具有異變的、不牢固的屬性;黨性則是社會(huì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)中的自覺產(chǎn)物，是自覺的、高級(jí)的，具有組織行為的、較為穩(wěn)固的屬性。共產(chǎn)黨多年以來的歷史表明，她以其鮮明的階級(jí)性和代表著世界上最廣大人民群眾的根本利益而使其有著極為突出的階級(jí)意志和共同理想。因此，共產(chǎn)黨的黨性，實(shí)際上是要以對(duì)人類發(fā)展的崇高理想而對(duì)現(xiàn)實(shí)的人性進(jìn)行改造，她追求和體現(xiàn)的自身屬性是與人類本性的發(fā)展趨勢(shì)——人性的完善等等，具有久遠(yuǎn)的一致性。但在目前，在社會(huì)物產(chǎn)還不十分豐富、勞動(dòng)還仍然是謀生手段、世界上相當(dāng)數(shù)量的人們的人性還需要進(jìn)一步發(fā)展和完善的時(shí)候，共產(chǎn)黨所體現(xiàn)出來的先進(jìn)性質(zhì)，是普通的人性所不能企及的，我們必須承認(rèn)當(dāng)前形勢(shì)下普通人性與共產(chǎn)黨的黨性之間所存在的這種差距。

總體來看，黨性和人性具有交叉的、既融合又分離的關(guān)系。黨性產(chǎn)生于人性，但又高于人性。當(dāng)普遍的人性中集結(jié)了一群具有統(tǒng)一意志的利益共同體時(shí)，黨性就出現(xiàn)了。所以，人性是分散的、碎片的、各異的，黨性是集結(jié)的、整體的、統(tǒng)一意志的;黨性以現(xiàn)實(shí)的人性為基礎(chǔ)，如果沒有人性支撐，黨性就失去了根基;但是，黨性又高于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，黨性力圖通過對(duì)人性的升華，實(shí)現(xiàn)其集團(tuán)的整體意志。

從上述立場(chǎng)出發(fā)，共產(chǎn)黨員的本質(zhì)屬性就是用黨性統(tǒng)帥人性。如果站在一般人性的角度看問題，往往表現(xiàn)為處處從個(gè)人利益出發(fā)，個(gè)人利益高于黨的利益;而如果站在黨性的角度看問題，就會(huì)時(shí)時(shí)處處以黨和人民的利益為重，讓個(gè)人利益服從黨的利益?！耙棺约旱膫€(gè)人利益和黨的利益完全一致。在個(gè)人利益和黨的利益不一致的時(shí)候，能夠毫不躊躇、毫不勉強(qiáng)地服從黨的利益，甚至犧牲個(gè)人的利益以維護(hù)黨的利益。為了黨的、無產(chǎn)階級(jí)的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的‘黨性或‘黨的觀念、‘組織觀念的一種表現(xiàn)”。（劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》）在這里，困擾每一個(gè)共產(chǎn)黨員的問題是：如果不能用黨性統(tǒng)帥人性，那就容易讓人性吞噬黨性，因?yàn)樵诖酥虚g的調(diào)和只能是黨性不純的表現(xiàn)。

用黨性統(tǒng)帥人性，就是要用理想統(tǒng)帥現(xiàn)實(shí)。共產(chǎn)黨員是時(shí)刻懷抱著革命理想的社會(huì)優(yōu)秀分子。由于共產(chǎn)黨員無論是從自身物質(zhì)生活還是從群眾的物質(zhì)生活中看到了廣大人民的生活水平有著進(jìn)一步提高的必要，共產(chǎn)黨員才把自己的物質(zhì)生活放在一邊，加入了一個(gè)偉大的組織，并立下了終生為人民的利益而奮斗的誓言。從這個(gè)意義上講，共產(chǎn)黨員有著比一般人更為崇高的社會(huì)理想，受最廣大人民利益的決定，共產(chǎn)黨員的一切行動(dòng)才變得有了意義。

用黨性統(tǒng)帥人性，就是要用人民觀統(tǒng)帥人生觀。從黨的宗旨看，每一位向黨宣誓的共產(chǎn)黨員都是把為人民服務(wù)作為自己的人生信條和根本宗旨的。普通群眾進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)方式的立足點(diǎn)是自身生活，而共產(chǎn)黨員的立足點(diǎn)則是普通群眾的生活。前者是直接地與物質(zhì)關(guān)系打交道，后者則是幫助前者與物質(zhì)關(guān)系打交道。離開了這一點(diǎn)，所有的共產(chǎn)黨員都為自己的物質(zhì)生活謀利益去了，共產(chǎn)黨作為一個(gè)政黨組織也就不復(fù)存在了。

用黨性統(tǒng)帥人性，就是要用政治意識(shí)統(tǒng)帥社會(huì)意識(shí)。作為政黨的一員，共產(chǎn)黨員實(shí)際上是一個(gè)政治存在。政黨的政治屬性是不言而喻的，政黨的黨員作為一個(gè)政治存在物也就是不言而喻的。從這個(gè)意義上認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該把他視為一個(gè)政治分子，一個(gè)為著他的階級(jí)的利益而存在的先進(jìn)代表，一個(gè)政治存在。黨員作為一個(gè)政治存在，其一是因?yàn)樗c某一階級(jí)建立了必然的聯(lián)系，這種關(guān)系決定了他把為這個(gè)階級(jí)謀利益作為第一需要和一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn);其二是因?yàn)樗幱谝欢ǖ恼h組織之中，在該黨的宗旨、綱領(lǐng)、任務(wù)、目的及紀(jì)律等制約中進(jìn)行活動(dòng)。有些黨員在平常生活中或明或暗地脫離了上述關(guān)系，把自己混同于一個(gè)普通的老百姓，結(jié)果喪失了自己的政治屬性，脫離了自己的政治存在，實(shí)際上變成了非共產(chǎn)黨員。因此，對(duì)共產(chǎn)黨員這種社會(huì)成員而言，決定他的一切行為的是一種特殊規(guī)律即政治活動(dòng)規(guī)律，在這個(gè)規(guī)律下，他首先是一個(gè)政治存在物。

不忘初心，牢記使命，需要高度的政治自覺。初心與黨性同時(shí)產(chǎn)生，但“初心”是凝聚黨性的。沒有“初心”，黨性就失去了根本，沒有黨性，“初心”就會(huì)散漫起來;“初心”主內(nèi)，黨性示外;“初心”體現(xiàn)黨的精神性，黨性體現(xiàn)黨的組織性，當(dāng)二者有機(jī)統(tǒng)一時(shí)，黨就是不可戰(zhàn)勝的?！俺跣摹迸c黨性相結(jié)合，就是對(duì)一般人性的超越，就是政治自覺的一種高度升華。

作者簡(jiǎn)介

唐 震 陜西省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所所長(zhǎng)、研究員