敦煌藻井圖案的解構(gòu)與再設(shè)計(jì)
——以藻井與數(shù)字項(xiàng)目為例

張津輔

（天津輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350）

敦煌這個(gè)古代絲路上的節(jié)點(diǎn)城市，是東西方文明交匯、互鑒的窗口。歷經(jīng)千年，現(xiàn)今敦煌以石窟和壁畫(huà)聞名于天下，敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，其中敦煌藻井圖案更是敦煌壁畫(huà)中的精華。雖歷經(jīng)千年，敦煌藻井仍是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴資源。我們要找到一個(gè)突破口，對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行研究創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)，以便應(yīng)用到現(xiàn)代生活中去，這樣才能有效地保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)敦煌這一豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

敦煌藻井的再設(shè)計(jì)應(yīng)用，最早出現(xiàn)于人民大會(huì)堂的天花板的設(shè)計(jì)，常沙娜先生將敦煌藻井造型與人民大會(huì)堂天花板的照明、通風(fēng)等實(shí)用功能結(jié)合在一起，該設(shè)計(jì)受到了國(guó)內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)。近年來(lái)，敦煌研究院與騰訊提出了“數(shù)字文保解決方案”，采用“數(shù)字傳承”方式助力敦煌文化傳承，希望讓更多年輕人愛(ài)上敦煌。這些成功案例也為下面的“敦煌藻井與數(shù)字”創(chuàng)意項(xiàng)目提供一定的啟發(fā)?！岸鼗驮寰c數(shù)字”設(shè)計(jì)方案是國(guó)家藝術(shù)基金傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)項(xiàng)目中結(jié)題作品?！岸鼗驮寰c數(shù)字”設(shè)計(jì)方案既是對(duì)傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代的傳承、保護(hù)，又是對(duì)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新研究和再設(shè)計(jì)。下面對(duì)“敦煌藻井與數(shù)字”設(shè)計(jì)方案進(jìn)行分析與闡述。

一、創(chuàng)意靈感的來(lái)源

創(chuàng)意的靈感來(lái)源于一句話：“每個(gè)人心中都有一座敦煌”?？墒敲课坏竭^(guò)敦煌莫高窟的人，在進(jìn)入窟內(nèi)參觀的時(shí)候感慨萬(wàn)分，在參觀后大部分游客匆匆離去，帶走的都是同化的紀(jì)念品。隨著物質(zhì)水平的提升，人們對(duì)個(gè)性化的需求日益增長(zhǎng)，因此他們更希望將自己心中的敦煌有一個(gè)物化的表現(xiàn)，形成一個(gè)自己獨(dú)有的敦煌符號(hào)。以“每個(gè)人心中都有一座敦煌”作為創(chuàng)意來(lái)源的出發(fā)點(diǎn)，選擇敦煌元素中既有相似之處，又能區(qū)別出不同的設(shè)計(jì)元素作為載體，最終進(jìn)行物化表現(xiàn)。我們發(fā)現(xiàn)敦煌藻井是最佳選擇。

選擇它的原因有兩點(diǎn)。（1）不同洞窟藻井在結(jié)構(gòu)上基本相似，但每個(gè)藻井在畫(huà)風(fēng)和圖案上都有所不同，這一點(diǎn)恰恰符合創(chuàng)意初衷，相似中又有不同之處。（2）由于藻井是洞窟窟頂中最高、位于最中央的一部分，風(fēng)沙損壞較少，保存相對(duì)完好，其中敦煌莫高窟的500多個(gè)洞窟中，保存藻井多達(dá)400余頂，繪制十分精美，因此在設(shè)計(jì)取材時(shí)設(shè)計(jì)素材也相對(duì)豐富。

圖1 藻井結(jié)構(gòu)分析

二、個(gè)性化符號(hào)的選擇

隨著人們個(gè)性化需求增多，很多人熱衷于私人定制化。人的個(gè)性化又體現(xiàn)在哪里呢？——姓名和數(shù)字。人的一生中最重要的標(biāo)簽就是自己的名字，自古以來(lái)，人們都非常重視自己的名和號(hào)。古人云：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也?！泵稚踔僚c命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，名字是體現(xiàn)人們個(gè)性化的重要元素之一。另外就是數(shù)字，數(shù)字本身看似并無(wú)意義，但是人的一生與數(shù)字息息相關(guān)。人從出生的年月日，就用數(shù)字記錄，古人就非常重視生辰八字，他們認(rèn)為生辰八字往往決定人的命運(yùn)，甚至比名字更重要。古代的占卜也是采用最基本的“1”至“9”九個(gè)數(shù)字進(jìn)行占卜測(cè)算?，F(xiàn)今人們和數(shù)字更是密不可分，出生日期、身份證號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼、住址的門(mén)牌號(hào)碼，qq號(hào)碼，身高體重、收入多少、房屋面積、生理指征，人們?yōu)閿?shù)字操勞一生，被數(shù)字駕馭一生，直到走到生命的盡頭，還是用數(shù)字為人生畫(huà)上一個(gè)句號(hào)。相比之下漢字姓名結(jié)構(gòu)復(fù)雜，表現(xiàn)起來(lái)重復(fù)率更高。如果用英文字母或漢語(yǔ)拼音，依舊避免不了極高的重復(fù)率。相比0～9數(shù)字，將手機(jī)號(hào)、身份證號(hào)或者自己鐘愛(ài)的數(shù)字作為個(gè)性化符號(hào)，反而重復(fù)率會(huì)大大下降。由于手機(jī)號(hào)的數(shù)字往往都是自己選擇的，能夠滿足個(gè)性化的需求，因此設(shè)計(jì)方案采用了11位的電話號(hào)碼+一個(gè)隨機(jī)數(shù)的形式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。

三、創(chuàng)意思路

根據(jù)創(chuàng)意來(lái)源和個(gè)性化符號(hào)的選擇，在仔細(xì)查閱相關(guān)資料后，對(duì)創(chuàng)作思路進(jìn)行梳理。為了體現(xiàn)“每個(gè)人心中都有一座敦煌”，通過(guò)解構(gòu)的方法將傳統(tǒng)的敦煌藻井進(jìn)行分析和解構(gòu)，提取不同樣式藻井中的部分元素，從而產(chǎn)生出多種多樣的邊飾和圖案元素以作為設(shè)計(jì)素材，將邊飾和圖案與數(shù)字關(guān)聯(lián)，進(jìn)行重新編碼。最后依據(jù)不同性別其藻井的結(jié)構(gòu)也不同，根據(jù)人們自己獨(dú)有的一組數(shù)字號(hào)碼（手機(jī)號(hào)），進(jìn)行重新的排列組合，最終重構(gòu)成為一個(gè)新的藻井。而這個(gè)新的藻井是充滿個(gè)性化的定制的藻井圖案，形成他們獨(dú)有的敦煌符號(hào)，這才能滿足“每個(gè)人心中都有一座敦煌”的需求。

四、設(shè)計(jì)過(guò)程

在梳理創(chuàng)意思路后，接下來(lái)通過(guò)以下幾個(gè)步驟完成整體設(shè)計(jì)。敦煌藻井結(jié)構(gòu)分析——提取邊飾和圖案元素——邊飾和圖案的數(shù)字編碼——重構(gòu)新藻井。

圖2 藻井邊飾分析

圖3 邊飾和圖案的數(shù)字編碼

（一）敦煌藻井結(jié)構(gòu)分析與性別區(qū)分

“藻井”一詞，最早見(jiàn)于漢賦，建筑內(nèi)呈穹窿狀的天花被稱為“藻井”，敦煌藻井實(shí)際是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古建層層疊木結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化，造型上呈覆斗形，其中中心向上凸起，四面為斜坡。早期的藻井圖案均為“斗四套疊”結(jié)構(gòu)，中心多為蓮花或三兔共耳等圖案，桁條上繪有北朝時(shí)流行的忍冬紋、水渦紋、幾何紋等，交角處繪有火焰紋，四角繪有飛天四身。隋代時(shí)期藻井四角繪有玉璜珠串、葆羽、流蘇佩飾等。隋代中期藻井結(jié)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，到了唐代藻井結(jié)構(gòu)已成定式，圖案結(jié)構(gòu)上由“斗四套疊”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸行姆骄咃棇印贯！比龑咏Y(jié)構(gòu)。從初唐的井心較寬大，井外邊飾層次較少，逐漸到了盛唐時(shí)期，井心面積逐漸縮小，邊飾層次增加，加重了對(duì)邊飾層次的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方案采用這兩種結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)進(jìn)行再設(shè)計(jì)。首先對(duì)藻井結(jié)構(gòu)進(jìn)行微調(diào)，根據(jù)數(shù)字位數(shù)調(diào)整邊飾的層數(shù)。接下來(lái)采用兩種不同藻井結(jié)構(gòu)，指代不同的性別。繪有火焰紋和飛天形象的“斗四套疊”結(jié)構(gòu)來(lái)代表愛(ài)打扮的女性，男性則采用中心方井式藻井結(jié)構(gòu)。（圖1）

（二）提取藻井邊飾和圖案元素

敦煌莫高窟從十六國(guó)、北魏、隋、唐、宋、西夏、元等歷經(jīng)十個(gè)朝代貫穿千年，藻井邊飾花紋種類繁多。從早期忍冬紋、千佛紋、蓮瓣紋、聯(lián)珠紋，到后來(lái)的菱格紋、回紋、團(tuán)花紋、葡萄紋和石榴紋等紋樣，每種紋樣樣式都不少于5種，其中聯(lián)珠紋、團(tuán)花紋樣式種類最多。

藻井邊飾和圖案的提取，首先要對(duì)敦煌藻井圖案進(jìn)行分析。如菱格紋、回紋在中國(guó)紋樣史中出現(xiàn)的時(shí)間很早，新石器時(shí)代的彩陶上已有大量菱格紋和回紋出現(xiàn)，回紋也是殷商青銅器上常用的幾何紋樣之一。而龜甲紋早在北朝時(shí)期就與忍冬紋經(jīng)常結(jié)合使用，如北魏第259 窟和西魏第 248 窟。聯(lián)珠紋是莫高窟裝飾紋樣中重要的外來(lái)紋樣之一，從北朝開(kāi)始聯(lián)珠紋不斷變化，樣式極為豐富。另外，忍冬紋一直以來(lái)是敦煌藻井中的經(jīng)典紋樣，隨著時(shí)代變遷，造型上也有所變化。通過(guò)分析，分別將285、314、 249、319 、171、209等洞窟的藻井進(jìn)行解構(gòu)，將這些洞窟的藻井進(jìn)行分解和打散，根據(jù)種類樣式和制作難度，選擇性地提取了忍冬紋（圖2）、聯(lián)珠紋、菱格紋、回紋、團(tuán)花紋等20個(gè)經(jīng)典紋樣。除此之外，在井心的篩選上，采用幾種大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖案，例如藻井中出現(xiàn)最多的三兔共耳的圖案、龍的圖案等。

（三）邊飾和圖案的數(shù)字編碼

圖4 女用戶（左）與 男用戶（右）的新藻井圖案

圖5 文創(chuàng)產(chǎn)品：抱枕

對(duì)提取好的邊飾紋樣進(jìn)行數(shù)字編碼，將0～9十個(gè)數(shù)字分別對(duì)應(yīng)到不同的邊飾紋樣。根據(jù)形形相近、數(shù)量相等或紋樣類型相似等多種方案進(jìn)行規(guī)劃，將0～9數(shù)字指定給不同紋樣。例如：聯(lián)珠紋的外形為圓形，它對(duì)應(yīng)的編碼就是數(shù)字“0”；團(tuán)花紋的花瓣數(shù)量是5片，它對(duì)應(yīng)的編碼就是數(shù)字“5”；忍冬紋是敦煌藻井中出現(xiàn)最早、出現(xiàn)最多的紋樣之一，因此它對(duì)應(yīng)的編碼為數(shù)字“1”。由于藻井層層疊套的回字型結(jié)構(gòu)原因，加之?dāng)?shù)字組合中經(jīng)常出現(xiàn)單一數(shù)字重復(fù)的情況，如666、888，為避免單一邊飾紋樣連續(xù)重復(fù)而造成的呆板，對(duì)0～9數(shù)字設(shè)計(jì)了AB兩套邊飾紋樣，共計(jì)20組。一旦出現(xiàn)數(shù)字重復(fù)的現(xiàn)象，那藻井層層疊套圖案就以先A后B形式交替顯示。（圖3）

（四）重構(gòu)新藻井

在對(duì)藻井圖案進(jìn)行解構(gòu)和編碼后，最后一步是重構(gòu)新的藻井圖案。在重構(gòu)過(guò)程中，根據(jù)前期建立的新藻井結(jié)構(gòu)，將手機(jī)號(hào)的11位數(shù)字由內(nèi)到外重新排序。在排序的過(guò)程中，數(shù)字優(yōu)先選擇A套邊飾紋樣，當(dāng)出現(xiàn)數(shù)字重復(fù)再選擇B套方案。井心的圖案是根據(jù)手機(jī)運(yùn)營(yíng)商不同，顯示不同的圖案。例如：聯(lián)通采用的莫高窟第61窟的團(tuán)龍的圖案，移動(dòng)選擇的是莫高窟第407窟三兔共耳的圖案。重構(gòu)過(guò)程中垂幔的紋樣采用的是隨機(jī)的方式顯示，增加偶然性和趣味性。也可以根據(jù)個(gè)人的喜好輸入一組自己喜歡的數(shù)字，以滿足每個(gè)人的個(gè)性化需求。

（五）新藻井的呈現(xiàn)載體

該創(chuàng)意的呈現(xiàn)載體可以是多種多樣的，首先根據(jù)這個(gè)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)了一款H5小應(yīng)用。手機(jī)用戶可以通過(guò)微信掃碼進(jìn)入H5界面，頁(yè)面背景提取了莫高窟257窟西壁九色鹿王本生的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。進(jìn)入首頁(yè)兩個(gè)選項(xiàng)分別為敦煌莫高窟的男性和女性供養(yǎng)人的形象，題材選自第61窟位于東壁門(mén)南的曹氏家族女供養(yǎng)人的形象，而男性形象選自榆林窟16窟甬道男供養(yǎng)人的形象。根據(jù)用戶性別選擇，跳轉(zhuǎn)到相應(yīng)的運(yùn)營(yíng)商的頁(yè)面。用戶根據(jù)運(yùn)行商的選擇，分別跳轉(zhuǎn)到不同的藻井創(chuàng)作頁(yè)面。聯(lián)通用戶的井心為莫高窟第61窟的團(tuán)龍的圖案并配有隨機(jī)的底色或圖案，移動(dòng)用戶的井心選擇的是莫高窟第407窟三兔共耳的圖案并配有隨機(jī)的底色或圖案。用戶輸入自己手機(jī)號(hào)碼可以產(chǎn)生不同的藻井圖案。為了提高選擇的個(gè)性化，用戶可以輸入其他11位數(shù)字。而在最后一層垂幔的顯示處理上，采用了隨機(jī)的搭配方案。隨機(jī)的垂幔邊飾紋樣和隨機(jī)底色象征著人生中稍縱即逝的機(jī)遇和偶然性。（圖4）

除了以H5作為載體之外，還應(yīng)用到了其他實(shí)物載體。在生成自己的藻井后，可以將藻井圖案體現(xiàn)在其他載體上，如抱枕（圖5）、絲巾、手提袋、T恤等。每個(gè)人可以擁有獨(dú)一無(wú)二的抱枕、絲巾或手提袋。該設(shè)計(jì)通過(guò)H5可以生成一個(gè)自己獨(dú)有的敦煌藻井圖案。通過(guò)文創(chuàng)衍生品的應(yīng)用，真正地實(shí)現(xiàn)自己心中敦煌的一個(gè)物化體現(xiàn)。這樣的表現(xiàn)形式符合創(chuàng)意初衷，滿足了“每個(gè)人心中都有一座敦煌”的訴求。

五、結(jié)語(yǔ)

該設(shè)計(jì)方案致力于融合當(dāng)前新媒體和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)特色，力圖打造出一個(gè)既有規(guī)律結(jié)構(gòu)，又具有個(gè)性化的新的敦煌藻井圖案。通過(guò)該圖案可以衍生出各類具有個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。該設(shè)計(jì)是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承，希望通過(guò)該設(shè)計(jì)方案能夠喚起人們對(duì)敦煌的關(guān)注，讓他們?nèi)チ私飧嗟亩鼗臀幕?，體驗(yàn)到敦煌藝術(shù)的魅力，提升人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，提高國(guó)人文化自信?！?/p>