《天全六番稿》考論

柳 森（國(guó)家圖書館古籍館）

張韜（1651-1710？），字權(quán)六，一字球仲、求仲，號(hào)紫微山人，浙江海寧硤石人，貢生。清康熙二十二年（1683）起，任浙江烏程縣訓(xùn)導(dǎo)十七載，三十八年（1699）升四川天全六番招討司經(jīng)歷，四十七年（1708）任安徽休寧縣知縣。與查慎行、毛際可、徐倬、韓純玉、汪文柏等文人名士多交游唱酬。著《大云樓集》《天全六番稿》等，亦精戲劇，以雜劇《續(xù)四聲猿》在清代戲劇史上占有一席之地，鄭振鐸先生稱：“韜詩(shī)文皆佳，填詞亦足名家。雜劇尤為當(dāng)行。續(xù)青藤之《四聲》，雋艷奔放，無(wú)讓徐、沈，而意境之高妙，似尤出其上。青藤、君庸諸作，間雜以嘲戲。韜作，則精潔嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)愧為純正之文人劇。清劇作家，似當(dāng)以韜與吳偉業(yè)為之先河。然三百年來，韜名獨(dú)晦。生既坎坷，沒亦無(wú)聞。論敘清劇者，宜有以表章之矣?！保?］不過，張韜詩(shī)作卻少為人知，《天全六番稿》是其為官四川天全六番招討司期間的游記詩(shī)集，除了陳光貽先生在《中國(guó)方志學(xué)史》與《稀見地方志提要》中，將該書視為中國(guó)古代詩(shī)體方志代表作之外，學(xué)界尚未有其他成果予以關(guān)注。由此，今就《天全六番稿》成書背景、文獻(xiàn)價(jià)值展開論述，并厘清張韜之生平與在川期間交游，亦討論其文獻(xiàn)性質(zhì)，證明該書并非詩(shī)體方志。

1 成書背景

《天全六番稿》現(xiàn)存版本僅有清康熙刻本，僅國(guó)家圖書館、上海圖書館有收藏。經(jīng)筆者比對(duì)，二者行款與所載內(nèi)容一致，該書行款為半葉十行十九字，白口，四周單邊，單魚尾。另，書中“玄”“炫”“眩”缺筆避諱，《渡瀘詩(shī)》中有三葉版心誤刻為“入峽詩(shī)”。本書無(wú)題名頁(yè)，亦無(wú)明確刊刻時(shí)間。張韜自序落款為“康熙丁亥谷雨，海寧張韜識(shí)于金臺(tái)旅舍?！薄翱滴醵『ァ奔辞蹇滴跛氖辏?707），上海圖書館據(jù)此著錄該書刊刻時(shí)間，而國(guó)家圖書館則著錄為清康熙刻本。在國(guó)家圖書館藏本中，各卷卷端均有鈐印“霞舫”“蓮印”，經(jīng)筆者考證，印主為清末江西萍鄉(xiāng)舉人朱照蓮，其生平資料奇缺，僅見《（同治）萍鄉(xiāng)縣志》載：“朱照蓮，歸圣鄉(xiāng)人，候選教諭。咸豐十年（1860） 舉人。”［2］

《天全六番稿》五集六卷，分別為《入峽詩(shī)》一卷、《渡瀘詩(shī)》一卷、《出棧詩(shī)》一卷、《碉門詩(shī)》一卷、《蓉城詩(shī)》二卷。關(guān)于成書時(shí)間，遍覽書中所載詩(shī)作，記事下限為《丁亥元旦后四日恭謁西岳灝靈廟二首》，此中“丁亥”為清康熙四十六年（1707），同時(shí)，《贈(zèng)同門滿明府搖飛》乃張韜為好友四川富順知縣滿云鹔所作，其中有云“五年良吏書屏久，報(bào)最今看拜玉墀。”滿云鹔于清康熙四十六年（1707）升任直隸開州府知州。由此可知，與刊刻時(shí)間一致，《天全六番稿》成書于清康熙四十六年（1707）。

是書前有張韜自序，并為每集撰寫簡(jiǎn)短提要，其中或敘述其游歷所經(jīng)地方相關(guān)情況，或談及游歷背景?？v覽全書可知，該書為張韜為官四川天全六番招討司期間的游記詩(shī)集，同時(shí)，因張韜為官之地與游歷之所，其時(shí)均屬遠(yuǎn)離中原王朝統(tǒng)治核心區(qū)域的邊疆地區(qū)，因此，該書亦可被視為一部清代中下層邊吏所作邊塞游記詩(shī)集。

張韜于清康熙三十八年（1699）升任四川天全六番招討司經(jīng)歷，由此開始了近九年的邊吏生涯。張韜入川之際，正值“西爐之役”進(jìn)行之時(shí)，其即被調(diào)往軍前，從事督運(yùn)糧餉等后勤保障工作。這一書生戎馬的從征經(jīng)歷，亦是張韜撰寫《天全六番稿》的重要時(shí)代背景之一。書中《渡瀘詩(shī)》一卷即作于其往返瀘河兩岸、督運(yùn)夫餉之際。

“西爐之役”，亦稱“昌側(cè)集烈之亂”。明末清初，西南邊疆地區(qū)尚未安定，西藏地區(qū)暫被和碩特蒙古部固始汗控制，打箭爐營(yíng)官亦由其直接委派。清康熙三十九年（1700），打箭爐營(yíng)官昌側(cè)集烈欲憑借固始汗之力獨(dú)霸一方，遂殺死明正土司奢扎寨巴，越過大渡河舉兵東進(jìn)，擾及雅州府所轄地方，與清軍隔河對(duì)峙。對(duì)此，清廷命四川提督唐希順率軍前往平亂。清軍收復(fù)大渡河各渡口后，唐希順、張自成、馬爾植等率軍三路出擊，用時(shí)五日，即生擒昌側(cè)集烈，并將其斬首示眾?？滴跛氖辏?701）正月，唐希順率部進(jìn)駐打箭爐，由此，歷時(shí)半年之久的“西爐之役”宣告結(jié)束。對(duì)此，《天全六番稿》中有數(shù)首詩(shī)言及此役，詳細(xì)記述了戰(zhàn)役的起因、過程與影響。如，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)起因，張韜寫道：“蠢爾爐蠻忽跳梁，營(yíng)官專利肆披倡。盤據(jù)舊疆驅(qū)犬羊，毆死明正奮螳螂（喇嘛以鐵筒毆死明正長(zhǎng)官司）。數(shù)藐命官逞丸蜣，虐取茶商如貪狼。大臣拜疏達(dá)帝閶，元戎移師弓矢張?！贝艘圻^后，張韜方才回到天全地方，開始其在高、楊兩土司治下的邊吏生活。

其間，因張韜身為受傳統(tǒng)儒家文化熏陶的下層官吏，生活工作于施行土司制度的西南少數(shù)民族聚居的天全邊土，長(zhǎng)期面對(duì)制度、宗教、民族等多方面的文化沖擊。由此，張韜必然提筆記事、以詩(shī)詠懷，這是《天全六番稿》成書的主要背景。

首先，天全六番招討司地處漢藏交通要道，是漢藏兩地茶馬互市的重要集散地，同時(shí)該地為三十六番出入孔道，因此其軍事地位十分緊要。關(guān)于天全六番招討使司的建制沿革，元憲宗時(shí)，置六安宣撫司，屬吐蕃等處宣慰司，后改為六番招討司，又分置天全招討司。明洪武六年（1373），將元代的六番招討司、天全招討司合并，設(shè)立天全六番招討司，以前土官高英、楊藏卜為正、副招討，秩從五品，初屬四川布政使司，二十一年（1388），改隸四川都司。同年，高敬嚴(yán)襲職，偕楊藏卜奏請(qǐng)以土民為兵戍守邊界，并得中央政府批準(zhǔn)，天全六番招討司遂為武職。

其次，所謂“六番”，據(jù)《蜀中廣記》載：“部落凡六，曰：馬村、蘇村、金村、楊村、隴東村、西碉村，或謂六番之名始此。非五代碉門、黎雅等六名也。”［3］在清順治、康熙兩朝，中央政府為保持西南邊疆穩(wěn)定，在土司制度方面沿襲明制，未對(duì)天全土司制度予以變革，仍三歲一貢，賞賜甚豐。順治九年（1652）招討使高躋泰投誠(chéng)襲職，且平吳三桂有功，加都督僉事。自雍正六年（1728）始，天全六番招討使司因土司貪殘不法被改土歸流，雍正七年（1729），正式設(shè)立天全州，治所仍在碉門。

再次，張韜所任天全六番招討司“經(jīng)歷”一職，品級(jí)較低?！敖?jīng)歷”屬掌出納文移的下層官吏。金朝始設(shè)此官，為樞密院、都元帥府等機(jī)構(gòu)之屬官。元、明時(shí)期，沿置于宣政院、通政司、都察院等衙署。清時(shí)，“經(jīng)歷”多設(shè)于都察院、宗人府、布政司、通政司、按察司、鹽運(yùn)司，在邊疆民族地區(qū)州縣亦有設(shè)置。據(jù)《（乾隆）雅州府志》載：“國(guó)初，順治九年，土司高濟(jì)太（即高躋泰——筆者注）來歸，仍因明制，天全六番高氏為正招討使司，楊氏為副招討使司，設(shè)經(jīng)歷司一員于二司內(nèi)。康熙壬午（四十一年，1702-筆者注），楊自唐從征西爐有功，加宣慰使司，隸雅州。”［4］卷二同時(shí)，據(jù)成書于明代的《官爵志》載：“唐有招討使用兵權(quán)置，后以節(jié)度使兼之。元有招討使、副招討。今招討從五品，招討副正六品，首領(lǐng)、吏目從九品，經(jīng)歷從七品?！保?］有關(guān)清初官制品級(jí)資料不多，而且天全土司改土歸流之前，清政府在土司管理制度方面多沿襲明制，另?yè)?jù)《康熙朝品級(jí)考》載：“康熙九年題定，從七品：宣慰司經(jīng)歷，招討司經(jīng)歷?！保?］由此可知，張韜所任經(jīng)歷的品秩應(yīng)為從七品。綜上，身為低級(jí)官吏的張韜因位卑言輕，故而以詩(shī)寄情，書中的《入峽詩(shī)》一卷、《出棧詩(shī)》一卷、《碉門詩(shī)》一卷、《蓉城詩(shī)》二卷，即記錄張韜在天全土司之地的為官與生活經(jīng)歷。

2 文獻(xiàn)價(jià)值

《天全六番稿》傳播范圍不廣，就目前可見，僅（清）阮元編《兩浙輶軒錄補(bǔ)遺》收錄書中《六番八詠次前輩尹楚白先生韻（之五）》一首，但詩(shī)題誤作“六蕃次前輩尹楚白韻”。［7］另，《清人詩(shī)文集總目提要》認(rèn)為張韜自刻《天全六番稿》，“后增以新作，編為《大云樓集》十二卷，”［8］此說并不準(zhǔn)確，經(jīng)筆者通讀成書于張韜為官浙江烏程縣訓(xùn)導(dǎo)期間的詩(shī)文集《大云樓集》，發(fā)現(xiàn)其中并未涉及《天全六番稿》。因此，《天全六番稿》的文獻(xiàn)價(jià)值亟待揭示。

2.1 有利于揭示張韜生平及其在川期間的交游情況

2.1.1 更加準(zhǔn)確地揭示張韜生平情況

一方面，張韜生平鮮見史籍。在《（康熙）海寧縣志》《（乾?。┖幹葜尽芳啊叮ㄏ特S）天全州志》中，均對(duì)張韜只字未提。而《（道光）海昌備志》《（民國(guó)）海寧州志稿》則僅在錄其詩(shī)時(shí)，方簡(jiǎn)述其生平。另《（乾?。醭炭h志》述其生平為：“張韜，字權(quán)六，海寧人。二十二年（1757）任。捐俸重建啟圣祠并修造增置訓(xùn)導(dǎo)衙署?！保?］而《（光緒）烏程縣志》亦沿此說。另一方面，學(xué)界關(guān)于張韜生平之考論語(yǔ)焉不詳，亦多錯(cuò)誤。鄭振鐸先生認(rèn)為“韜字權(quán)六，自號(hào)紫微山人。生平事跡，不甚可考。僅知其嘗司訓(xùn)烏程，且曾與毛際可、徐倬、韓純玉諸人交往而已。韜之生年，當(dāng)在順治、康熙之際?！保?］曾永義先生《清代雜劇概論》亦采此說。而對(duì)張韜生平考證最多者，當(dāng)屬鄧長(zhǎng)風(fēng)先生《明清戲曲家考略》一書。鄧先生認(rèn)為：“張韜的下一任潘廣烜是二十八年任，可見張韜在1683-1689年當(dāng)了六年烏程儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)?！瓘堩w就任天全六番州經(jīng)歷之職（縣志云‘四川招討司經(jīng)歷’，不確），究竟是在何時(shí)？迄未見諸記載?！梢姀堩w任天全招討司經(jīng)歷，是在康熙三十九年至四十六年（1700-1707）之間，并非緊接于烏程教職之后，而是相隔了十余年?！瓘堩w或生于順治間，卒于康熙四十九年（1710）以后不久，大約活了六十歲左右?！保?0］事實(shí)上，鄧先生以上結(jié)論多為錯(cuò)誤。對(duì)此，《天全六番稿》即有助于我們厘清張韜就任安徽休寧縣知縣之前的生平情況。

首先，張韜在《大云樓集》中即已言明個(gè)人生年為清順治八年（1651，辛卯）閏二月。在《前七夕三首吳子清峙戒用牛女星河乞巧穿針鵲橋雙星諸語(yǔ)》中，張韜寫道“余亦生逢春仲閏（余生于辛卯閏二月），何如秋蚤喜纏綿?！保?1］同時(shí)，在《天全六番稿》中的《碉門紀(jì)異詩(shī)》云：“笑殺須眉五十三，自慚自責(zé)自加憐?！笨梢?，其時(shí)張韜已五十三歲。另?yè)?jù)此詩(shī)前小序曰：“癸未八月之二日，文氏公堂大座?！贝酥小肮镂础奔粗缚滴跛氖辏?703），由此可推知，張韜生年為清順治八年（1651），這恰與《大云樓集》所載相互印證。因此可斷定，張韜生于清順治八年（1651）是毫無(wú)疑問的。

其次，張韜擔(dān)任浙江烏程縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)并非六年，而是長(zhǎng)達(dá)十七年之久。張韜在《六番八詠次前輩尹楚白先生韻》之三云：“苕霅傳經(jīng)十七載，一肩行李向番蠻?！蓖瑫r(shí)，“白藕花香去白蘋，芹宮禮樂夢(mèng)中親（余于夏間離烏程學(xué)署）。永安已作菁莪地，猶得扣衣拜至人（夔州府學(xué)即永安宮地）?！贝送?，張韜在自序中言及：“癸亥，司訓(xùn)烏程。吳興山水清遠(yuǎn)時(shí)，為西塞之游。署有桐軒花時(shí)，復(fù)多賓朋唱和。十七年中，得詩(shī)六卷，課文之暇，又得講義、樂府、雜著八卷，諸從游強(qiáng)以災(zāi)梨。己卯，量移天全，絕無(wú)簿書之事?！比鐝堩w自言，其于康熙二十二年（1683，癸亥）起任烏程縣訓(xùn)導(dǎo)，十七年中，得詩(shī)文十四卷，刊成《大云樓集》，后于康熙三十八年（1699，己卯）遷四川天全六番招討司經(jīng)歷。可見，張韜離任烏程縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之后直接入川就任，此二職其間并無(wú)相隔。但是，鄧先生根據(jù)《（乾隆）烏程縣志》中《職官·訓(xùn)導(dǎo)》載張韜的下一任潘廣烜是二十八年任，由此得出張韜任職六年的結(jié)論。實(shí)際上，該志中有關(guān)張韜訓(xùn)導(dǎo)一職繼任者的記載全文為：“潘廣烜，山陰人，貢生，二十八任，丁艱去。金瑞，秀水人，貢生，四十年任。丁艱去?！保?］可見，因繼任者潘廣烜丁艱去職，金瑞于康熙四十年（1701）任，因而筆者推測(cè)張韜任烏程訓(xùn)導(dǎo)直至康熙三十八年（1699），即其入川赴任之前。另，張韜所任職務(wù)為“四川天全六番招討司經(jīng)歷”，因天全州之設(shè)立始于雍正七年（1729），因此，“四川天全六番州經(jīng)歷”“天全檢討司經(jīng)歷”等說亦不準(zhǔn)確。

2.1.2 了解張韜家庭生活情況

《贈(zèng)嘉定姜纂文使君一百二十韻消防栢梁體》中云：“今年妻孥來蒼茫，囊中羞澀愁無(wú)粻?！痹撛?shī)作于康熙四十一年（1702），可知張韜妻兒于當(dāng)年來川與其團(tuán)聚。在作于康熙四十二年（1703）的《碉門詩(shī)》卷中有《喜得小孫》云：“白發(fā)蕭蕭五十翁，孫枝挺秀感蒼穹。傳家故物惟清白，莫以貧寒怨乃公?！笨芍悄昶溆痔硪粚O。在《出棧詩(shī)》卷中有詩(shī)《丙戌除夕宿南湖驛旅舍》曰：“荒涼旅舍客，父子各他鄉(xiāng)。階也棲吾里，陔乎滯異方。蘭蓀空白茁，柏葉孰持觴。幸有良朋在，三杯遣興長(zhǎng)（大兒名‘蘭階’，次兒名‘蘭陔’。余有五孫。良朋，滿子搖飛，彭子粹中）?！薄氨纭奔纯滴跛氖迥辏?706），此為張韜出川赴陜途中，夜宿漢中南湖驛所作。由此可知，張韜膝下有二子：蘭階、蘭陔，其時(shí)，蘭階已隨父入川并客居天全，而蘭陔尚在家鄉(xiāng)，故而父子異鄉(xiāng)，孤苦非常。另，時(shí)年五十六歲的張韜，此時(shí)已有孫五人。

2.1.3 還原張韜在四川任職期間的大致經(jīng)歷

首先，張韜在自序中言及“余于五月初二日渡瀘轉(zhuǎn)餉”，同時(shí)，《贈(zèng)嘉定姜纂文使君一百二十韻消防栢梁體》曰：“絡(luò)繹千夫運(yùn)餉忙，深慚督率冒雪霜（余在軍前，始管糧餉，后管夫役）?！奔醋钥滴跞拍辏?700）五月起，張韜往來于瀘河兩岸，主要從事督運(yùn)糧餉、掌管夫役等戰(zhàn)時(shí)后勤保障工作。其次，張韜對(duì)于在天全地方的為官經(jīng)歷與日常生活均筆墨較少，僅以《碉門紀(jì)異詩(shī)》記述了其參加的康熙四十二年（1703）天全高土司之妻文氏護(hù)篆拜堂一事。同時(shí)，因公赴成都數(shù)次，由此，以《蓉城詩(shī)》二卷記程途風(fēng)景，述內(nèi)心情懷。再次，由四川巡撫能泰舉薦，張韜因政績(jī)卓異而提拔入覲，遂以《出棧詩(shī)》一卷記錄其康熙四十五年末至四十六年初（1706-1707）期間，出川入陜途中所見。

2.1.4 揭示張韜在四川為官期間的交游情況

首先，張韜與時(shí)任四川巡撫能泰有一定往來，而且能泰對(duì)張韜有知遇之恩。張韜在自序中寫道：“余蒙能大中丞異恩，以卓薦入都。”嗣后，康熙四十七年（1708），張韜升任安徽休寧縣知縣。在作于康熙四十四年（1705）的《蓉城詩(shī)》二卷之一的《恭賦能大中丞峨眉祝圣詩(shī)一百韻》中，張韜對(duì)能泰予以夸贊奉承，即：“圣主加意在西顧，推心置腹感氐羌。聲教遠(yuǎn)被烏思藏，爐蠻效順來篚筐。特簡(jiǎn)名臣撫全蜀，崇文奮武恤農(nóng)商。訟簡(jiǎn)刑清屏奸宄，敦本興讓重膠庠。大法小廉遠(yuǎn)人服，既庶且富勤保障?！痹谧饔诖文甑摹侗绯λ弈虾A旅舍》中，張韜又寫道：“白首猶羈旅，挑燈百不歡。雪霜錦瑟冷，風(fēng)雨棣花殘?？嗪⒌前?，枯魚已近灘。玉環(huán)何處覓，銜報(bào)愧飛翰（一路刻刻感激能大中丞也）?！笨梢?，張韜與能泰在公事之余，確有一些交往。不過，能泰在蜀其間的為政實(shí)情，確是貪腐無(wú)能。［12］

上文提及“良朋，滿子搖飛”，即指時(shí)任四川富順縣知縣滿云鹔，也是張韜在川期間好友?？滴跛氖荒曛了氖辏?702-1707），滿云鹔任富順縣知縣期間，頗有政聲。［13］張韜以《贈(zèng)同門滿明府搖飛》描述了二者交往過程，即“芙蓉城里喜相尋，邂逅中丞驛使頻。共是歐公門下士，同來上苑看花人。驅(qū)車雪棧三千里，策馬沙衢十斛塵。更喜春盤分雉兔，家家采帖一番新（除夕蒙餉雉兔）。五年良吏書屏久，報(bào)最今看拜玉墀。”此外，《出棧詩(shī)》卷中《黃沙鎮(zhèn)》詩(shī)題注釋為“時(shí)同門滿子搖飛餉余雞酒”?？芍瑸樗拇ㄑ矒崮芴俟俚膹堩w與滿云鹔相識(shí)于成都，此后互有往來，交際不斷。而在康熙四十五（1706）年十二月，能泰保舉滿云鹔，次年十二月，滿云鹔升授直隸開州府知州，張韜遂以此詩(shī)贈(zèng)友。

張韜與時(shí)任四川直隸嘉定州知州姜弘緒交往甚密。張韜專作長(zhǎng)詩(shī)《贈(zèng)嘉定姜纂文使君一百二十韻消防栢梁體》，其中詳細(xì)描述二人交往情形：“我公政績(jī)何輝煌，勛業(yè)行看勒旗常。瑟縮如韜類寒螀，一貧久已入膏肓。己卯之冬拜下床，正值嵩辰捧霞觴。情深葭莩贈(zèng)篚筐，殷勤垂訊梓與桑。行行助我一葦航，檄借良馬青絲韁。歲在庚辰際春王，遙承明誨彌悚惶。豸憲風(fēng)清化暴強(qiáng)，澤枯噓朽培稗糧。三月紅桃問綠楊，復(fù)蒙遠(yuǎn)使德意將。如椽之筆耀光芒（以扁對(duì)見詒），青蘿之傘炫荒涼（并遺青蓋）。鴻恩厚澤莫可量，白鹽捆載下溪塘（又贈(zèng)引鹽百捆）。糝以澹豉烹腥魴，炎天潤(rùn)我藜藿腸。物換時(shí)移草木黃，追隨憲節(jié)瀘河傍。瀘河風(fēng)濤日日狂，韜也迷昧賴扶匡。訓(xùn)以經(jīng)濟(jì)羅酒漿，晨饔夕飱饜膏梁?！笨梢?，二人相識(shí)于張韜入川之時(shí)即康熙三十八年（1699，己卯），之后二人往來不斷，姜弘緒不僅在日常生活方面給予張韜許多接濟(jì)，同時(shí)也在“西瀘之役”期間給予張韜諸多提攜。張韜在入川之初，不僅經(jīng)濟(jì)困窘，而且還面臨著文化環(huán)境轉(zhuǎn)變帶來的諸多沖突與不適，因此，他對(duì)姜弘緒在物質(zhì)、精神、工作等方面的引導(dǎo)與關(guān)懷念念不忘，遂以此一百二十韻體量之長(zhǎng)詩(shī)相贈(zèng)。此外，在姜弘緒于康熙四十二年（1703）遷任蘇州之際，張韜又作詩(shī)《西爐平定送嘉定州姜纂文使君入覲》，可見二人交情之厚。

同時(shí)，張韜與同鄉(xiāng)王鶴齡亦多詩(shī)文交流。書中有詩(shī)《寄贈(zèng)王子素堂》《次王子素堂秋懷韻》《次王子素堂見詒韻》等。其時(shí)，王鶴齡亦任職蜀中，但二人均有懷才不遇之挫敗感，如張韜在《次王子素堂見詒韻》言及：“看盡飛鴻達(dá)帝京，白頭猶作六番行。相逢錦水南來客，同是秋風(fēng)敗北兵。我久賣文無(wú)活計(jì)，君來鑄劍復(fù)何成。”由此，張韜將二人“同是天涯淪落人”之惺惺相惜和盤托出。此外，張韜還作《寄贈(zèng)萬(wàn)縣鮑明府和公》《蓉城懷古詩(shī)五首（應(yīng)劉臬憲命）》《寄贈(zèng)石泉朱明府悔人（先生苦于筆墨應(yīng)酬，因有投老之想）》《贈(zèng)石泉朱悔人明府（時(shí)值尊誕）》《金道憲新種盆菊上命賦》等寄贈(zèng)詩(shī)。

綜上，張韜在四川為官期間，交游范圍僅限于官場(chǎng)同僚，這與其在浙江烏程期間多與江浙文人雅士交游唱酬的情況殊為不同。值得一提的是，張韜在天全任職近九載，而在康熙十一年至五十三年（1672-1714）任天全六番招討司招討使的土司高一柱即嗜詩(shī)好文。據(jù)《（乾?。┭胖莞尽份d：“國(guó)朝高一柱，際泰子，字梅坡。臨政安靜，遇人以禮，頗尚儒雅。后征剿有功，加都督銜。著有《漫吟詩(shī)集》。”［4］卷七另，《（康熙） 蘆山縣志》 亦言及高一柱，即“生平寄情詩(shī)字，不以是非得失為榮辱，對(duì)人津津談古今事?！保?4］不過，張韜卻對(duì)高一柱等直屬上級(jí)幾無(wú)言及，這一情形耐人尋味。同時(shí)，張韜對(duì)其在天全任職期間的其他同僚亦只字未提。這表明，張韜始終未能融入當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，體現(xiàn)了這位年過五旬的江南文人對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的疏離。

2.2 有利于了解天全地區(qū)的史地民俗情況

在張韜任職期間，招討使高一柱曾纂《（康熙）天全六番志》，但早已散佚，該書部分內(nèi)容為《欽定古今圖書集成》所迻錄。而目前可見的有關(guān)天全地方的方志，以清乾隆五十五年至五十八年（1790-1793）時(shí)任州牧陳登龍編《天全聞見錄》為濫觴，但規(guī)模粗具，惜未成志。而真正完備者，則是清咸豐八年（1858）時(shí)任州牧陳松齡纂修的《天全州志》。陳松齡寫道：“天全向無(wú)志書，即四川省志始于康熙元年，后嘉慶元年重加增修，乃臻詳備。雅州府志成于乾隆三年，凡載天全事實(shí)，皆以改設(shè)甚遲，概從其略。聞前招討使高著有司志，然未見刻本，改設(shè)后散逸無(wú)存。至乾隆五十六年，前任州牧陳公登龍纂有《天全聞見記》，嗣后前州牧楊公道南、方公同煦均有志修舉未果。間有遵‘聞見記’而輯錄者，亦系繁蕪遺漏、鄙陋無(wú)文，均不成書?！保?5］因此，《天全六番稿》中有關(guān)清康熙間天全地方的史地民俗詩(shī)句，便具有重要的史料價(jià)值。

第一，由書中所載可知，瀘定橋在正式定名之前曾用名“安樂橋”，據(jù)此可補(bǔ)瀘定橋相關(guān)史料之闕。瀘定橋即大渡河鐵索橋，現(xiàn)位于四川省甘孜藏族自治州瀘定縣城西，橋東立有清康熙帝御書“瀘定橋”匾額及其《御制瀘定橋碑記》。據(jù)瀘定橋鐵碑鑄文顯示：“康熙四十五年四月初四未時(shí)合龍口”，另?yè)?jù)《（乾隆）雅州府志》載：“建自康熙四十四年，成功于四十五年四月告竣?！保?］卷十因此，瀘定橋始建于清康熙四十四年（1705），竣工于四十五年（1706）四月。關(guān)于瀘定橋的命名，是來自康熙帝所賜。據(jù)《御制瀘定橋碑記》載：“橋成，凡使命之往來，郵傳之絡(luò)繹，軍民商賈之車徒負(fù)載，咸得安驅(qū)疾馳，而不致病于跋涉。繪圖來上,深愜朕懷，爰賜橋名曰‘瀘定’?！保?6］所謂“瀘定”，即寓意經(jīng)過康熙三十九年至四十年（1700-1701）平定西爐之亂后，瀘河一帶乃至西康地區(qū)永保安定之意。此后，諸多史籍中均以“瀘定橋”為橋名。

不過，據(jù)《天全六番稿》載，瀘定橋曾用名“安樂橋”。張韜在自序中言及：“余于五月初二日渡瀘轉(zhuǎn)餉。河為打箭爐要道，商賈軍民所必由，五、六、七月白浪滔天，舟不能渡，兩岸以溜索扯人過河。今能大中丞創(chuàng)造鐵索橋，名‘安樂’，可通騾馬，無(wú)復(fù)何患，恩垂不朽矣?！敝劣凇鞍矘贰敝蓙?，應(yīng)取自建橋所在地之名。該橋由時(shí)任四川巡撫能泰即張韜所言“能大中丞”組織建造，能泰所選址建橋之地，即名“安樂”。據(jù)《御制瀘定橋碑記》載：“巡撫能泰奏言：‘瀘河三渡口，高崖夾峙，一水中流，雷奔矢激，不可施舟揖，行人援索懸度，險(xiǎn)莫甚焉。茲偕提臣岳升龍相度形勢(shì)，距化林營(yíng)八十余里，山趾坦平，地名安樂，擬即其處仿鐵索橋規(guī)制建橋，以便行旅。’朕嘉其意，詔從所請(qǐng)，于是鴻工構(gòu)造?！保?6］同時(shí)，又《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》載：“工部議覆，四川巡撫能泰疏言，瀘河‘安樂’地方建鐵索橋告成，請(qǐng)移化林營(yíng)沈村防守千總一員、兵一百名鎮(zhèn)守。應(yīng)如所請(qǐng)。上諭大學(xué)士等曰：‘往達(dá)賴?yán)锏胤?，途中鐵索橋甚多，是以安樂地方亦如彼處建鐵索橋。然此處之橋與云南鐵索橋不同，云南地方于兩石崖貫鐵索建橋，極其堅(jiān)固。今安樂地方立石柱貫鐵索為橋，久之恐未必堅(jiān)固耳。移兵防守之處，著照該撫所請(qǐng)行?！保?7］實(shí)際上，“安樂”即天全州轄境內(nèi)的“安樂村”，位于瀘河水畔。據(jù)《（乾?。┭胖莞尽份d：“化林坪（二十里）龍壩鋪（十里）沈村驛（二十里）大壩（十五里）瓦角（十里）安樂村（五里有鎮(zhèn)江王廟，廟前即瀘橋，有駐防把總一員、兵五十名專守之）瀘定橋（十五里明正司土千戸名古六七里的地方。）”［4］卷十三其中，化林坪距安樂村鎮(zhèn)江王廟前瀘定橋，恰好八十里，這與上文《御制瀘定橋碑記》所載“距化林營(yíng)八十余里，山趾坦平，地名‘安樂’，擬即其處仿鐵索橋規(guī)制建橋，以便行旅”完全對(duì)應(yīng)。由此可見，《天全六番稿》所載瀘定橋亦名“安樂”，是有章可循且真實(shí)可信的。另，《御制瀘定橋碑記》落款時(shí)間即“瀘定橋”之名定于為康熙四十七年（1708）二月初三日，而張韜此序作于康熙四十六年（1707），因此，通過《天全六番稿》所載可知，瀘定橋在康熙帝未賜名之前應(yīng)稱“安樂橋”。

第二，書中詩(shī)作還記載了天全六番地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)及軍事守備情況。在作于清康熙四十二年（1703）的《碉門詩(shī)》卷中，《再次尹先輩八詠韻》其三云：“六番自昔聲名著，久紹箕裘統(tǒng)眾蠻（當(dāng)時(shí)五王六貢俱統(tǒng)高、楊兩招討）。八百茶人輸上貢，一千土甲守雄關(guān)（天全向有八百茶人，一千土軍，禁門關(guān)、紫石關(guān)皆天全所轄）?！笔紫?，其中所言“當(dāng)時(shí)五王六貢俱統(tǒng)高、楊兩招討”闡明了當(dāng)時(shí)天全六番招討司的行政職能之一，即藏區(qū)受中央政府冊(cè)封的法王、土司等進(jìn)京朝貢時(shí)，必須經(jīng)由天全六番招討司，并由該招討司的高、楊二土司辦理檢驗(yàn)手續(xù)，之后方可前行朝貢。這一說法不僅是有關(guān)清代天全土司制度中辨驗(yàn)貢使制度的最早記載，而且其中“五王六貢”一說更未見他書言及，亦可補(bǔ)史料之缺。那么，張韜的這一記載是否準(zhǔn)確呢？筆者在天全州牧陳登龍編《天全聞見記》中找到了佐證：“天全六番未改土司前，上州南諸夷進(jìn)貢十一起，皆赴高、楊二土司辨驗(yàn)，由太平驛起貢。進(jìn)呈報(bào)恩寺五起貢官：董卜韓宣慰國(guó)師、烏斯藏朵甘宣慰司、烏斯藏直管招討使、烏斯藏護(hù)教王、別思寨安撫司。一宏化寺六起貢官：大寶法王守善體梵灌頂大國(guó)師、大乘法王司徒、輔教法王、闡教法王、魚通寧遠(yuǎn)明正長(zhǎng)河西軍民宣慰司、巖底雜道長(zhǎng)官司。又烏達(dá)寺悟善禪師、沈邊長(zhǎng)官司、木哇都指揮僉事、吞巴長(zhǎng)官司、康蠟千戶所附焉?！保?8］可見，陳登龍所言“十一起諸夷進(jìn)貢”即為張韜所言“五王六貢”。同時(shí)，在《碉門詩(shī)》卷中另有詩(shī)《友人招飲慈朗寺高閣（當(dāng)時(shí)，五王六貢集此，俗名蠻寺）》，即描述當(dāng)時(shí)貢使聚集慈朗寺之情景。

詩(shī)中所言“八百茶人，一千土甲”即言明其時(shí)天全地方茶政與軍備情況。對(duì)此，《（咸豐）天全州志》載：“按，天全茶政自宋乾德中，將高、楊二司人民編為土軍三千、茶戶八百，種植茶樹、采焙制造，以備賞番。”［19］可見，二者所載之當(dāng)?shù)赝淋娙藬?shù)出入較大，但因張韜職責(zé)所在，故其“一千土甲”之說應(yīng)準(zhǔn)確反映了清康熙間天全地方守軍的實(shí)際情況。另外，其時(shí)，禁門關(guān)、紫石關(guān)皆天全所轄，這與《（咸豐）天全州志》所載“禁門關(guān)在州西二里，禁山下舊有千戶所戌守?！鲜P(guān)在州西八十里，舊俱有官兵戌守”［19］相互印證，可見，天全地方改土歸流后，直至咸豐八年，其疆域尚無(wú)變化，換言之，清中央政府在天全地方的土司制度改革是以立足穩(wěn)定為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。

第三，有關(guān)當(dāng)時(shí)川邊地方風(fēng)俗，《天全六番稿》亦有涉及。其一，張韜提及其時(shí)天全地方的“掛魚”風(fēng)俗，此可補(bǔ)天全地方史志之闕?！兜镩T雜感》云：“亦欲金門讀秘書，年來壯志盡銷除。半甌韲粥三杯酒，且向?yàn)╊^看掛魚（天全捕魚以竹懸細(xì)鐵鉤，放線數(shù)丈于急水中鉤之，謂之‘掛魚’）。”其二，書中亦形象描述了當(dāng)?shù)氐牧锼髁?xí)俗?！读嗽伌吻拜呉紫壬崱分逶唬骸昂谠脐囮囌闲U天，蠻雨蠻風(fēng)又一年。溜索輸糧天際逈（夏秋瀘水大發(fā)難渡，以溜索扯糧過河），偏橋飛檄夜深傳（陡壁鑿洞，插以木，橫覆小板，若一失足，則身付橫流矣）?！贝送?，在中國(guó)古代時(shí)期，因地理環(huán)境與交通條件限制，與中原地區(qū)文化交融與傳播迅捷相比，邊疆地區(qū)歷來被中原士子文人視為民風(fēng)淳樸之地。至民國(guó)間，著名民族學(xué)家任乃強(qiáng)先生在四川瀘定地區(qū)考察時(shí)仍感嘆：“文人慕古者常憾不見上古時(shí)人，誠(chéng)欲見之，莫如出邊地去。邊地之社會(huì)風(fēng)俗純同先秦?！保?0］對(duì)此，據(jù)《（咸豐）天全州志》載：“民好耕耘，士好讀書，游惰者少。數(shù)百年來，從未見青樓妓館。婦人不好抹粉，不穿花，亂頭粗服，洵為醇謹(jǐn)邊邑?！保?9］不過，在清康熙年間，張韜在其《贈(zèng)嘉定姜纂文使君一百二十韻消防栢梁體》中言及：“蠻女竊效大堤倡，打箭爐中垂金珰（蠻倡，謂之‘沙婆’，茶客畜而狎之）?！庇纱?，張韜所言為我們更加辯證、全面地了解當(dāng)時(shí)的地方風(fēng)俗提供了重要參考。3 《天全六番稿》并非“詩(shī)體方志”

學(xué)界始見《天全六番稿》及其價(jià)值，始于著名方志學(xué)家陳光貽先生所撰《中國(guó)方志學(xué)史》與《稀見地方志提要》，陳先生將《天全六番稿》視為中國(guó)古代詩(shī)體方志的代表作。陳先生在《中國(guó)方志學(xué)史》中寫道：“歌詩(shī)體發(fā)展到清代，形成以詩(shī)寫成的方志?？滴鯐r(shí)張韜著《天全六番稿》，就是以詩(shī)寫成的方志，其自序先述天全六番地方沿革、疆域、山川、要塞、商賈集會(huì)等，并說‘天全地勢(shì)雄偉，難以文章形容，故托之以詩(shī)?！鍍?nèi)有《入峽詩(shī)》《渡瀘詩(shī)》等。詩(shī)誦天全歷代概況、山川形勢(shì)和社會(huì)生活?！保?1］陳先生在其《稀見地方志提要》開篇《凡例·例言》中亦言及：“詩(shī)體方志，既無(wú)志類，而又以詩(shī)為地記之書。如清康熙間張韜撰《天全六番稿》，其名其例其文，皆非志乘之體，而揆其義，實(shí)為記地之書，亦非文人游戲之作。其書自序，略述天全六番之沿革，及所領(lǐng)轄之地，山川要塞，商賈匯集之所。韜自謂其地形勢(shì)難以文章形容者，托之以詩(shī)。”［22］28可見，陳先生將《天全六番稿》作為中國(guó)古代詩(shī)體方志之代表作品，并將其作為稀見地方志予以收錄。不過，《方志學(xué)通論》《中國(guó)方志史》《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》《中國(guó)地方志總目提要》等書均未提及此書。值得一提的是，陸振岳先生在其《方志學(xué)研究》中對(duì)陳先生“詩(shī)體方志”分類之舉提出了中肯意見，即“把方志的體例擴(kuò)充到如此的范圍是少有的，但所說術(shù)數(shù)、賦、駢儷文、詩(shī)諸體值得商榷。”［23］

對(duì)此，筆者經(jīng)過通讀《天全六番稿》全文發(fā)現(xiàn)，此書性質(zhì)應(yīng)為邊塞詩(shī)集，所載詩(shī)作皆為張韜為官天全六番招討司經(jīng)歷期間之詠懷、游歷等作品，并無(wú)專詩(shī)記述天全沿革、土司轄境、山川要塞、地方風(fēng)物等方志內(nèi)容。如《出棧詩(shī)》卷中所載《梓潼縣謁天圣廟》《劍州》《朝天關(guān)》《馬道驛》《陳倉(cāng)道》《扶風(fēng)縣》，皆為張韜出川入陜途中所見所感，《蓉城詩(shī)》二卷亦描述其往來成都期間所經(jīng)歷之風(fēng)景與心緒，均與天全六番地方毫不相關(guān)。如筆者上文所述，因張韜任職天全地區(qū)，書中確有些許字句言及當(dāng)?shù)厥肥嘛L(fēng)俗，但也僅限于某些詩(shī)句及其詩(shī)注部分的寥寥幾語(yǔ)而已，所占篇章極其微小。但是，陳先生為何將其視為詩(shī)體方志呢？其原因有以下兩方面。

張韜《天全六番稿》自序 《稀見地方志提要》中《天全六番稿》提要天全六番，系高、揚(yáng)兩土司地，古分為二，今屬合銜世爵招討使。境內(nèi)有天全寺，六番者，馬村、蘇村、金村、楊村、隴東村、西碉村是也。由雅州入，過飛仙關(guān)，兩崖峭壁，高立千仞，下臨深溪。以多功河為界，渡河即屬土司。始陽(yáng)碉門乃商賈所集，思延產(chǎn)烏茶（見廣輿記并統(tǒng)志）。土民耕田而食，不完稅糧，人物俊秀，嗜讀書，衣冠飲食與漢人同，東抵雅州，西抵打箭爐，即武侯征蠻打箭處，南抵滎經(jīng)縣黎州，北抵蘆山縣邛州。兩土司各子其民，地則犬牙相錯(cuò)，古為蠻獠，魏為始陽(yáng)，唐為靈關(guān)，宋為和水，即禹貢和夷底績(jī)處，有臥龍山，乃武侯征蠻時(shí)所宿也。稿分五種，臚列于左。天全、六番為高、揚(yáng)二土司之地，古分為二，后為合銜世爵招討使。境內(nèi)有天全寺，六番者，馬村、蘇村、金村、楊村、隨龍東村、西碉村是也。由雅州入，過飛仙關(guān)，兩崖峭壁，高五千仞，下臨深溪。以多河為界，渡河即天全土司境。此書韜僅敘天全沿革，土司轄境，山川要塞，商賈匯聚之所合一篇。而以地勢(shì)難以文章形容者，托之以詩(shī)。有《入峽詩(shī)》 《渡瀘詩(shī)》 《出棧詩(shī)》 《蓉城詩(shī)》四集，皆詠天全六番之地之事也。按此書為詩(shī)體地志，詩(shī)體地志由來遠(yuǎn)矣，《尚書》之《五子歌》，蓋其源也?！稘h書·藝文志》載各地歌詩(shī)，如《洛陽(yáng)歌詩(shī)》《河南歌詩(shī)》，猶如今方志之一部也。至唐以后有‘竹枝詞’，專詠地方物產(chǎn)風(fēng)土人情，皆為詩(shī)體地志體裁也。[22]951-952

第一，陳先生所撰《天全六番稿》提要內(nèi)容，皆照錄《天全六番稿》中張韜自序（見下表）。經(jīng)比對(duì)可知，陳先生提要內(nèi)容乃照錄張韜自序，同時(shí)，還出現(xiàn)與原文不符的錯(cuò)字、漏字等情況，如將原文“隴東村”誤為“隨龍東村”、將“高立千仞”誤為“高五千仞”，將“以多功河為界”誤為“以多河為界”。此外，陳先生提要言及《天全六番稿》“有《入峽詩(shī)》《渡瀘詩(shī)》《出棧詩(shī)》《蓉城詩(shī)》四集”，此亦有誤。實(shí)際上，如張韜自序所言，該書“稿分五種”，即《入峽詩(shī)》《渡瀘詩(shī)》《出棧詩(shī)》《碉門詩(shī)》《蓉城詩(shī)》。

第二，陳先生受到張韜自序中各集提要影響。在自序中，張韜又分別為《入峽詩(shī)》《渡瀘詩(shī)》《出棧詩(shī)》《碉門詩(shī)》《蓉城詩(shī)》作了簡(jiǎn)短提要，提要確實(shí)有若干文字涉及張韜所游三峽、瀘河、碉門等地情況。如提要簡(jiǎn)述了三峽名稱由來、碉門地理位置，而《碉門詩(shī)》提要全文即“碉門介兩土司之中，有小城，屬雅州，官舍在城中間，城外即兩土司地，西為禁門關(guān)，通打箭爐”。這似乎預(yù)示著書中《碉門詩(shī)》一卷必將以詩(shī)描繪碉門史地風(fēng)俗等。不過，通讀正文《碉門詩(shī)》一卷可知，所收詩(shī)作皆為張韜抒懷之作，并未涉及碉門史志。同時(shí)，細(xì)讀這些提要可知，張韜先是以各地簡(jiǎn)況為鋪墊，隨后將更多筆墨用于介紹自己游歷此地的大致經(jīng)過，并意在通過簡(jiǎn)述其所過之地之險(xiǎn)峻荒僻，進(jìn)而突顯其身為江南才子而孤處西南邊土之經(jīng)歷之奇與內(nèi)心之苦。

綜上，給陳先生造成《天全六番稿》乃“詩(shī)體方志”錯(cuò)覺進(jìn)而出現(xiàn)誤判的，正是《天全六番稿》的題名及張韜自序。當(dāng)然，這也提醒我們，無(wú)論是從事詩(shī)文研究抑或撰寫書志提要，若僅以文獻(xiàn)題名、序跋為據(jù)，而不通讀正文所載，則難免出現(xiàn)望文生義、南轅北轍之誤。