高校公共體育《開展五祖拳項(xiàng)目》課程體系的實(shí)踐與創(chuàng)新
——以閩南理工學(xué)院為例

吳奕鵬 閩南理工學(xué)院

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“繼續(xù)深化文化體制改革，加快文化發(fā)展步伐，著力培育文化優(yōu)勢，化大文化為量，提升國家文化軟實(shí)力”。據(jù)此，泉州地區(qū)應(yīng)當(dāng)基于本區(qū)域豐富歷史文化資源，研究探索文化傳承與創(chuàng)新的方法，以便發(fā)揮出其對進(jìn)一步提升區(qū)域文化實(shí)力的現(xiàn)實(shí)作用。[1]現(xiàn)以高校公共體育開展五祖拳項(xiàng)目課程體系的實(shí)踐與創(chuàng)新為切入點(diǎn)，全面而系統(tǒng)地梳理了本地五祖拳在高校開展的優(yōu)勢、價(jià)值，并針對學(xué)生對此類項(xiàng)目的認(rèn)知情況，提出更具針對性的優(yōu)化方案。

一、高校公共體育開展五祖拳項(xiàng)目課程體系優(yōu)勢及價(jià)值

(一)高校公共體育開展五祖拳項(xiàng)目課程體系優(yōu)勢

首先，在地理位置方面，以閩南理工學(xué)院為代表的一些高校，處在人文化形成的源頭，以及世界各地閩南人的精神家園，該地區(qū)閩南文化底蘊(yùn)豐富，更是五祖拳的誕生地，地理源頭優(yōu)勢得天獨(dú)厚。[2]其次，在文化載體方面，五祖拳歷經(jīng)千余年的演變，其生命中已經(jīng)包含了比較特殊的文化內(nèi)涵，在文化傳承方面有區(qū)別于其他文化的特殊性，如果借助專業(yè)武術(shù)團(tuán)體進(jìn)行交流和傳承，很顯然格局過小，過于片面，而沒有武術(shù)基礎(chǔ)的人直接學(xué)習(xí)難度又較大，高校作為文化傳承與思想交流的重要基礎(chǔ)，在開展公共體育時(shí)開展五祖拳項(xiàng)目課程體系的實(shí)踐，便彰顯出獨(dú)特的優(yōu)勢。第三，在政府支持方面，五祖拳在高校教育中的傳播，受到有關(guān)部門的普遍關(guān)注，泉州市教育局、體育局、武術(shù)協(xié)會(huì)等所共同編寫的泉州南少林五祖拳基礎(chǔ)教程，成為其與高校公共體育相結(jié)合的政府支持典型范例。

(二)高校公共體育開展五祖拳項(xiàng)目課程體系價(jià)值

首先，它兼具強(qiáng)身與教育功能，五祖拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)的代表，主張內(nèi)外兼修，如果能夠經(jīng)常習(xí)練，可以讓人們產(chǎn)生理想的健身效果。在整個(gè)訓(xùn)練過程中，學(xué)習(xí)者沉肩夾肘、挺胸收腹，使背、胸、腹等各部位肌肉群得到協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，并利用上肢拳、掌、勾等手法的不斷變換，同加上下肢屈伸、撲地、騰跳等形式的結(jié)合，以及中國武術(shù)獨(dú)有的、對呼吸和意念的關(guān)注等，全面提升靈敏度、速度和耐力水平。[3]特別值得注意的是，高校公共體育教育時(shí)習(xí)練和傳授五祖拳，武德是不可或缺的重點(diǎn)內(nèi)容，比武時(shí)的點(diǎn)到即止，生活中的遵守法紀(jì)，遇事時(shí)的充滿正義感等，均可通過五祖拳的公共體育項(xiàng)目課程加以實(shí)現(xiàn)。

其次，它具有激勵(lì)與豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，五祖拳的演變歷史、著名的衣缽傳人故事，如蔡玉明和武林高手比武的故事，林九如收徒的故事等等，如果能夠恰當(dāng)引入，都可使公共體育課程變得興味盎然，且五祖拳在自身套路方面所蘊(yùn)含的文化哲理，也可以幫助學(xué)生感受到強(qiáng)烈的精神文化沖擊，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)五祖拳時(shí)，得到意志鍛煉與團(tuán)結(jié)協(xié)作精神培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。

最后，它具有促進(jìn)文化體制改革與校園文化內(nèi)涵發(fā)展的作用，五祖拳在高校公共體育課程體系之中，能夠以簡單化的武術(shù)套路，做到人人參與，全員健身，有助于學(xué)生課間活動(dòng)內(nèi)容的豐富，使得大多數(shù)學(xué)生在課間鍛煉時(shí)有了更多的可選擇機(jī)會(huì)，并據(jù)此充分了解五祖拳的基本特點(diǎn)，即以閩南理工學(xué)院為例，五祖拳創(chuàng)新模式與公共體育課程相結(jié)合，讓其所具有的藝術(shù)屬性被充分釋放出來，校園推廣以后在使學(xué)生身心愉悅的同時(shí)，保證大家體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化創(chuàng)新所帶來的無窮樂趣，這對于深化學(xué)生認(rèn)知閩南武術(shù)與閩南文化，從而豐富校園文化內(nèi)涵具有比較突出的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高校學(xué)生對于五祖拳項(xiàng)目的了解程度分析

筆者曾經(jīng)以閩南理工學(xué)院為研究對象，做過一次高校學(xué)生對于五祖拳項(xiàng)目的了解程度調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示(表一)：學(xué)生對于五祖拳的了解程度有限，只有5%很了解，一般了解的占30%左右，而不了解的人數(shù)高達(dá)64%，這樣的結(jié)果能夠充分說明絕大多數(shù)學(xué)生對于五祖拳這一運(yùn)動(dòng)形式的認(rèn)知是非常陌生的，其主要原因當(dāng)在高校教育部門對于這一典型的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒能做出廣泛有力宣傳所致。

而通過對學(xué)生的訪談能夠了解到，在非常了解與一般了解的學(xué)生群體中，非常喜歡與一般喜歡五祖拳的人數(shù)占到70%以上，只有十余名同學(xué)表示不太喜歡，當(dāng)問及那些不了解五祖拳基本情況學(xué)生時(shí)，這部分學(xué)生因?yàn)榈弥遄嫒瓕儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)而表現(xiàn)出較濃厚的興趣，其中有相當(dāng)多同學(xué)表示樂意去接觸和了解，并贊成學(xué)校進(jìn)行高校公共體育開展五祖拳項(xiàng)目課程體系的嘗試(表二)。

最后，通過對學(xué)生認(rèn)知五祖拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化關(guān)聯(lián)情況的了解(表三)，能夠發(fā)現(xiàn)：在一定時(shí)期的五祖拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目參與后，有14%的學(xué)生能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化有更深刻的了解，比較了解與沒有加深了解的學(xué)生占比則分別為34%和51%，這一數(shù)據(jù)結(jié)果可以說明在學(xué)習(xí)五祖拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，教師此前的做法更加傾向于技術(shù)動(dòng)作的引導(dǎo)，在文化引導(dǎo)方面用功不足，致使學(xué)生沒能從中感受到五祖拳所代表的地方文化精髓。[4]

表一：學(xué)生了解五祖拳基本情況

表二：學(xué)生對高校公共體育開展五祖拳項(xiàng)目課程體系的嘗試贊成度

表三：學(xué)生認(rèn)知五祖拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化關(guān)聯(lián)情況

也就是說，在高校公共體育中推廣五祖拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對于閩南文化的廣泛傳承具有非常突出的現(xiàn)實(shí)意義，能夠有助于學(xué)生感受與了解本土文化，可若學(xué)校重視程度不足、資金和師資力量等方面薄弱，結(jié)果是難以理想的，所以基于學(xué)生了解做出公共體育五祖拳項(xiàng)目創(chuàng)新探索非常有必要。

三、基于學(xué)生了解所做的公共體育五祖拳項(xiàng)目創(chuàng)新探索

(一)明確公共體育課程具有文化傳承的作用

高校是人才培養(yǎng)的基地，同時(shí)還肩負(fù)著文化傳承的使命，而在文化傳承方面公共體育課程也應(yīng)當(dāng)不遺余力的做出自己的貢獻(xiàn)，在新時(shí)代新模式下，使傳統(tǒng)文化融匯其中，能夠讓文化傳承在體育實(shí)踐過程中得到創(chuàng)新。我們都知道：泉州是五祖拳的起源地，而五祖拳屬于南少林拳乃至中華武術(shù)之林中最優(yōu)秀的拳種之一，在世界范圍內(nèi)都有比較大的影響，在千年的傳承和演變之后，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[5]當(dāng)?shù)馗咝９搀w育課程體系建設(shè)者應(yīng)當(dāng)依托這一傳承載體，做出創(chuàng)新演化的努力，構(gòu)建形成更有價(jià)值的文化傳承創(chuàng)新機(jī)制，完成時(shí)代和歷史賦予我們的文化使命。

(二)形成公共體育課程教材創(chuàng)新的合力

五祖拳在泉州當(dāng)?shù)赜休^大的影響，長期傳播于民間，當(dāng)?shù)卣块T所舉辦的多屆世界級與國家級武術(shù)盛會(huì)，充分說明了對此運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重視，而教育部門所編寫的“泉州南少林五祖拳基礎(chǔ)教程”等教材及著作，也為公共體育課程教材創(chuàng)新提供了多種可能性，據(jù)此，各有關(guān)職能部門應(yīng)當(dāng)形成公共體育課程教材創(chuàng)新的合力，共同為五祖拳在高校校園中的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

(三)建立與公共體育課程相關(guān)聯(lián)的社團(tuán)組織

高校應(yīng)當(dāng)以全程育人為著眼點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，明確五祖拳在文化傳承與身體鍛煉方面，不能僅僅局限在課堂之上與課間活動(dòng)，而是要以充分把握學(xué)情與學(xué)生成長趨勢為前提條件，發(fā)揮黨團(tuán)組織及學(xué)生干部的模范帶頭作用，從思想引領(lǐng)、教師引導(dǎo)、活態(tài)傳承等多個(gè)角度出發(fā)，幫助學(xué)生構(gòu)建形成以五祖拳為核心的傳統(tǒng)文化社團(tuán)，進(jìn)行社團(tuán)化教學(xué)研究工作，達(dá)到繼承和創(chuàng)新相融合的和諧局面，讓學(xué)生能夠在面對成長困惑時(shí)，得到民族文化的鼎力支持。

(四)做好與公共體育相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)信息化工作

高校應(yīng)當(dāng)以公共體育為核心，關(guān)注五祖拳等文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工作，構(gòu)建形成更有價(jià)值的教學(xué)資源庫，培養(yǎng)與之相對應(yīng)的交叉型復(fù)合式專業(yè)人才，讓五祖拳這一傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代下有機(jī)會(huì)以智能化為契機(jī)做出更大的貢獻(xiàn)。另外，在新時(shí)代要把微信、微博宣傳和引導(dǎo)功能發(fā)揮出來，在進(jìn)行高校公共體育開展五祖拳項(xiàng)目課程體系實(shí)踐時(shí)，具有比較全面的教育傳承方式。[6]再者，嘗試制作五祖拳慕課教程，也是有益于公共體育大規(guī)模、開放化教學(xué)的一種必然策略，能夠充分彰顯出其高度自由化和個(gè)性化的色彩，保證學(xué)生在更廣闊的空間內(nèi)進(jìn)行隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。

四、總結(jié)

事實(shí)能夠證明，高校公共體育開展五祖拳項(xiàng)目課程體系的實(shí)踐與創(chuàng)新是完全可行的，然而學(xué)生尚沒有對其內(nèi)涵產(chǎn)生深入理解，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，五祖拳具有比較優(yōu)秀的特質(zhì)，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化精髓的代表，所以高校應(yīng)當(dāng)具有足夠的主體責(zé)任意識(shí)以及文化傳承使命感，深入體會(huì)五祖拳項(xiàng)目的公共體育項(xiàng)目課程體系開展優(yōu)勢和價(jià)值，在反思當(dāng)前學(xué)生對此運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目了解程度的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的優(yōu)化策略，以便做到在改革中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中謀發(fā)展，真正形成具有本地區(qū)特色的高校公共體育文化。