慈惠宮：千年古剎慰忠魂

張萬土

在平和縣山格鎮(zhèn)山格圩米市街東端，有一座歷史悠久的廟宇，名叫慈惠宮。據(jù)有關(guān)史志記載，這座慈惠宮始建于北宋初年（960），雖然屢毀屢建，但自明洪武元年（1368）以來，宮廟主體建筑分金始終無變，風(fēng)格始終“修舊如舊”，迄今已有1050多年歷史。因此說，慈惠宮是一座名副其實(shí)的古建筑，是一座名副其實(shí)的“千年古剎”。

走近慈惠宮，慈惠宮背靠山格山，前橫馬肚溪，坐北朝南，三間二進(jìn)，琉璃碧瓦，仰紅俯綠，備極華煥。前殿面寬三間，進(jìn)深一間，單檐懸山頂，三川燕尾脊式，抬梁式構(gòu)架；明間正脊升高，飾二龍朝鯉魚托火珠；兩次間較低，正脊各飾一龍，龍身倒卷龍頭朝內(nèi)，脊端燕尾。殿前兩側(cè)置石獅一對(duì)，踞坐于四周雕刻八寶紋理的束腰須彌座上，兩廂顧盼，活靈活現(xiàn)。前墻作儀門，明間內(nèi)凹，開中門，兩側(cè)對(duì)看各配一邊門。正門額懸金字匾“慈惠宮”，遒麗蒼勁，書法家沈碩舜所題。門豎刻聯(lián)：“慈心安居吉廟家家朝拜為謝神恩；惠意定座祥宮戶戶敬仰乃頌明德”。鑲名“慈惠”，陽凸?fàn)C金，輝煌顯眼，直指人心。

走進(jìn)慈惠宮，前殿兩山前各筑神壇，上砌雙層重檐歇山頂式磚神龕，前配軒式拜亭。前殿中梁，左懸大銅鐘，右掛大皮鼓。前殿和正殿中隔天井，左右各設(shè)過水廊房，相通前后兩殿。正殿正面敞開，三面筑墻，面寬三間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂，燕尾脊式，抬梁式構(gòu)架。屋頂琉璃碧瓦，亭角飛翹；明間飾二龍護(hù)寶塔；脊端外飾雙燕尾，內(nèi)配卷草翹角。正殿內(nèi)立圓石柱6根，檐柱和內(nèi)外金柱2根，下布剔雕八角石礎(chǔ)，上接木柱。前后金柱間正貼“二通三瓜”疊斗式五架抬梁。正殿6根圓柱各鐫聯(lián)語，檐柱聯(lián)“一片慈懷臨庶眾，萬般法相濟(jì)人家”；外金柱聯(lián)“慈海泛靈稃普度眾生登道岸，惠人明正直包羅萬象啟神宮”；外金柱聯(lián)“座上蓮花菩薩慈悲看世相，爐中寶篆陰陽燮理濟(jì)群生”。殿內(nèi)懸匾二方：一為“在云霧中”，草書，字跡逸宕靈動(dòng)，為明萬歷年間浙江按察司副使兼布政使司左參議張佐治手書；二為“白云深處”，楷書，字跡遒媚渾深，為命武英殿大學(xué)士黃道周所書，至為珍貴。正殿后墻前設(shè)神壇三，供奉三寶、觀音、彌勒、十八羅漢、伽藍(lán)爺公、大眾爺公等，肅穆莊嚴(yán)，威靈顯赫。

慈惠宮原本主祀觀音菩薩，原名馬溪巖，又稱觀音亭。

直到明代末年，宮中建起“廟中廟”，也就是在正殿右次間磚砌硬山式雙坡神龕，龕開中門，龕中侍奉“大眾爺公”雕像，烏面長須，身著官服，頂戴雙翎冠帽，手持龍杖，端坐龍轎，氣宇軒昂，氣象威嚴(yán)，正如神龕兩側(cè)屏風(fēng)聯(lián)語所云：“浩氣如虹思掛劍，清聲引鳳憶吹簫”；“大我自然無我，眾魂提振國魂”。

據(jù)傳，“慈惠宮”供奉的“大眾爺公”是明朝時(shí)抗擊倭寇的民族英雄戚繼光的“化神”。 據(jù)史料記載，明嘉靖晚期，倭寇開始大規(guī)模侵犯我國東南沿海。平和縣山格一帶雖然不是沿海地帶，但由于地處九龍江西溪支流的花山溪、高際溪、馬肚溪等河道交叉點(diǎn)，水上交通方便，因而屢屢受到倭寇的侵?jǐn)_。明嘉靖三十八年（1559），倭寇從福清、莆田、泉州直驅(qū)南下進(jìn)犯漳州。經(jīng)天寶、南靖、漳浦后，進(jìn)入平和縣，所經(jīng)村鎮(zhèn)被倭寇“焚劫殺掠不計(jì)其數(shù)”。在此緊急時(shí)期，朝廷派遣山東蓬萊人戚繼光帶領(lǐng)將士南下，進(jìn)入平和，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐目官亮α?，與倭寇展開激烈戰(zhàn)斗。由于“戚家軍”英勇善戰(zhàn)，加上鄉(xiāng)兵對(duì)倭寇懷有深恨，同仇敵愾，倭寇節(jié)節(jié)敗退， 倭寇被殲滅四百人，而戚家軍僅陣亡80多人。

“戚家軍”在山格驅(qū)逐倭寇后，平和縣民眾感念戚家軍平倭之功德，把戚繼光和陣亡將士奉為神明，視為地方保護(hù)神，欲建寺廟祭祀。但由于連年遭遇倭寇的擄掠燒殺，生產(chǎn)凋敝，根本拿不出銀子蓋新廟，便在馬溪巖（觀音亭）正殿右側(cè)右殿內(nèi)建“廟中廟”，主祀戚繼光，當(dāng)?shù)孛癖娮鸱Q為“大眾爺公”；同時(shí)，在前殿右側(cè)設(shè)壇俸祀“戚家軍”山格抗倭陣亡將士，當(dāng)?shù)孛癖娮鸱Q為“眾公媽”。據(jù)漳州文管部門考證，這座宮廟是漳州地區(qū)惟一奉祀戚家軍陣亡將士和拜祀戚繼光的宮廟，具有較高的文物歷史價(jià)值，已被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，并申報(bào)市級(jí)文物保護(hù)單位。

隨著“大眾爺公”信仰的逐漸深入，慈惠宮自明末清初以來還逐漸形成了以祭祀“大眾爺公”為中心的系列民俗活動(dòng)。每年七月十五至十九，都要舉辦“扛豬公”“擲孤米”“靈龜歸廟”、地方戲表演、龍藝表演等內(nèi)容豐富的紀(jì)念活動(dòng)。其中，最有意思的是“扛豬公”。每次“扛豬公”時(shí)都要有三頭大公豬和一只羊，“豬公”口含“菠蘿”（方言諧音“旺來”），身披用大紅紙剪成的豬公衫，衫上貼有“合境平安”，還有“福”“祿”“壽”“喜”等字樣，脖子上還掛著一大串銅錢，伏在特制的“豬公轎”上，由四位穿明朝長衫的青壯漢子扛著沿街游行，后面還跟著一支吹吹打打的樂隊(duì)，緊隨其后的是臨時(shí)請(qǐng)來的戲班，他們或化裝成《西游記》人物，或裝扮成“八仙過?！崩锏纳裣?，而且還雜以清唱。最后，才來到山格慈惠宮（大眾爺公廟）前，朝拜“大眾爺公”，整個(gè)活動(dòng)真是熱鬧非凡。這種宰豬羊、塑龜黿結(jié)隊(duì)朝拜的年例，是當(dāng)年“戚家軍”殲倭告捷，百姓慰勞戚家軍民俗的傳承。廟會(huì)期間，廟里照例為香客免費(fèi)供奉客齋飯五天。據(jù)老人說，大眾爺公廟會(huì)，自明朝中葉創(chuàng)立至今，年年廟會(huì)、香火不斷，代代相傳 。舊時(shí)前來朝拜大眾爺?shù)拇?，多時(shí)有三五百條，沿“大眾爺公廟”前馬溪排成船隊(duì)，順流直下數(shù)公里遠(yuǎn)，蔚為壯觀。如今，這一風(fēng)俗從明代至今，綿延不衰，“大音自成曲希聲嘆古今，眾唱本萬籟浩歌泣鬼神”。這一系列具有濃郁的民族特色和區(qū)域性特點(diǎn)的民俗活動(dòng)，既重現(xiàn)了當(dāng)年民眾歡迎犒勞戚家軍的場景，反映百姓對(duì)戚將軍的愛戴和追思，又體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，紀(jì)念除暴安良的英雄，緬懷抗擊侵略的英烈。慈惠宮紀(jì)念戚家軍抗倭民俗儀式（閩臺(tái)乞龜習(xí)俗）被福建省人民政府列入第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也以其豐富的積淀、深厚的根基、獨(dú)特的魅力，培育、滋養(yǎng)、聯(lián)系和吸引著海峽兩岸同胞和海外僑胞，鮮明地向世人昭示了海峽兩岸人民同根同源、血脈相連、手足情深的歷史淵源。

近年來，慈惠宮已成為海外僑胞、港澳臺(tái)胞回祖國大陸參觀朝拜的一個(gè)新熱點(diǎn)。到山格慈惠宮大眾爺廟尋找祖廟分靈和進(jìn)香的信眾越來越多。據(jù)慈惠宮管委會(huì)會(huì)長吳青海介紹：每年舉辦“大眾爺民俗節(jié)”活動(dòng)，前來參加活動(dòng)的臺(tái)胞有兩三百人。1991年慈惠宮重修時(shí)，不少臺(tái)胞為了表達(dá)他們不忘祖宗，不忘家鄉(xiāng)的情懷，踴躍捐款籌建。在平和投資創(chuàng)業(yè)的臺(tái)胞胡捷允先生是山格慈惠宮重建發(fā)起人之一，臺(tái)灣苗栗縣的陳泳村先生、施宏先生、陳谷名先生，臺(tái)灣鹿港黃忠慕、林麗春伉儷，以及臺(tái)灣彰化縣的陳鏡中先生，陳文華、胡雪珠伉儷等，在回鄉(xiāng)尋根謁祖之機(jī)，踴躍為重修捐款，并在慈惠宮邊上共同修建起了一座慈惠閣。隨后，兩岸“大眾爺公”信眾日益龐大，活動(dòng)日益頻繁，捐資擴(kuò)建配套“大眾爺公廟”設(shè)施不斷增多，在慈惠宮宮前廟后及左右兩側(cè)不斷興建起“八卦亭”、 慈惠樓、八角亭、樓閣、大埕、涼亭、左右兩廂碑廊、大眾劇場、文化活動(dòng)中心、老人活動(dòng)中心、青年科技館等基礎(chǔ)設(shè)施，初步形成一個(gè)規(guī)模宏大、圣地整潔、環(huán)境優(yōu)美、配套齊全的宗教朝圣、民俗活動(dòng)、民間信仰、休閑旅游勝地，既為“大眾爺公廟會(huì)”民俗活動(dòng)提供足夠?qū)挸ǖ膱鏊?，也為廣大信眾利用廟會(huì)舉辦農(nóng)副產(chǎn)品市場交易，促進(jìn)生產(chǎn)與生活用品的物資交流，也為地方有關(guān)部門開展“科技、衛(wèi)生、文化”三下鄉(xiāng)提供一個(gè)良好載體和平臺(tái)。

平倭功績?nèi)f民仰，心香一瓣慰忠魂。戚繼光入閩抗倭功惠民眾，山格一帶四鄉(xiāng)民眾感恩戚繼光恩德，將“戚繼光”神化為慈惠宮“大眾爺公”，連同剿倭殉難將士（后人稱為“眾公媽”）一并奉侍。這既與戚繼光在平和山格平倭業(yè)績有關(guān)，同時(shí)也是民俗自然演化的結(jié)果，是人們追思戚將軍平倭功業(yè)的宗教化表現(xiàn)形式，也是區(qū)域性民眾傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種民間形式，對(duì)倡導(dǎo)文明健康的社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)具有不可忽視的積極影響。

慈雨無聲穌萬物，惠風(fēng)著意指群生。慈惠宮這座千年古建筑，已然成為一方風(fēng)土人情的眷戀，一種民間民俗信仰的載體，更成為一種文化情感的寄托、愛國情懷的搖籃……對(duì)于我們，對(duì)于忙碌而浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，慈惠宮依舊古風(fēng)襲面，寧靜致遠(yuǎn)，那慈雨惠風(fēng)般無聲卻著意的鄉(xiāng)愁讓你觸手可及，畢竟，那是我們心中的美、是我們文化的根，是我們傳統(tǒng)的魂。