舉世皆清　眾人皆醒

余雪韓

“市列珠璣，戶盈羅綺”，改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)扶搖直上，老百姓的生活富起來(lái)了，日子好起來(lái)了，笑容多起來(lái)了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給人們的，是琳瑯滿目的商品，是四通八達(dá)的交通，是碧瓦朱甍的建筑，人們似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離了密飧不繼的泥淖。然而，時(shí)代的洪流往往泥沙俱下，一個(gè)“用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程”的國(guó)家，其人格層面的養(yǎng)成、精神層面的蛻變，要想濃縮在短時(shí)間內(nèi)完成，恐怕比GDP的增長(zhǎng)更為困難，“跨越式發(fā)展”帶來(lái)的，是讓老一輩人難以融入、年輕人隨波逐流的“既有繁花、亦生稗草”的文化大潮，是物質(zhì)日漸走向豐裕之后，人們對(duì)精神生活更上層樓的向往和迷茫。

事實(shí)上，新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，從不缺乏“新文化”。就如盛極一時(shí)的“喪文化”，在其最流行的時(shí)候，從線上到線下，到處都能看到它的身影，T恤、奶茶、街頭派對(duì)……越來(lái)越多的年輕人被裹挾其中，它的流行表征，也充滿著年輕人的自嘲與頹廢：日本作家太宰治的名言“生而為人，我很抱歉”，“葛優(yōu)躺”配上“我只想靜靜地躺一躺”的表情包，動(dòng)畫片《馬男波杰克》中借波杰克之口發(fā)出的對(duì)生活的牢騷等等，都成為這場(chǎng)“喪文化”的流行標(biāo)簽。當(dāng)代青年正處在國(guó)家民族走向復(fù)興的大發(fā)展時(shí)期，很難想象，若是年輕一代真正淪為“喪”的奴隸，人民社會(huì)的發(fā)展，又該由誰(shuí)來(lái)推動(dòng)？國(guó)家民族的未來(lái)，又該由誰(shuí)來(lái)?yè)纹?？這樣的“新文化”，真的是我們所期望擁有的嗎？

又如像洪水猛獸般蔓延到社會(huì)各階層、各年齡段的“顏值至上觀”，在這個(gè)時(shí)代，只要擁有一副令人艷羨的好皮相，你就可以靠臉吃飯，甚至有人稱“顏值即正義”“只要你長(zhǎng)得好看，你說(shuō)什么都是對(duì)的”，于是整容機(jī)構(gòu)、美容醫(yī)院無(wú)處不在、無(wú)孔不入。試問(wèn)：一個(gè)空有外在皮囊的人，一個(gè)只追求虛浮表面的民族，最終到底能獲得怎樣的成就？當(dāng)外表成為整個(gè)社會(huì)趨之若鶩的事物，相貌平平的大多數(shù)普通人，又該憑什么來(lái)作為自己的精神支撐？

再如各色各樣流行的“標(biāo)簽”，似乎已成為每個(gè)人的代名詞。既有自詡“萬(wàn)物皆空，無(wú)欲無(wú)求”的“佛系青年”、自嘲著“只剩肥胖、手串和保溫杯”的“油膩中年男”，也有堅(jiān)定著“不洗頭不出門，不化裝不見人”原則的“豬豬女孩”、秉承著“馬路有多寬，舞臺(tái)就有多大”宗旨的“廣場(chǎng)舞大媽”。即使你并不情愿，冷不丁也會(huì)被迫安上一個(gè)標(biāo)簽，正所謂“幾在地上走，名從天上來(lái)”。有的人借“標(biāo)簽”自嘲，也有人千方百計(jì)地避之不及，有的“標(biāo)簽”甚至含有滿滿的譏諷意味。在一個(gè)“標(biāo)簽”滿天飛的時(shí)代，社會(huì)的浮躁可想而知。

其實(shí)，各色各樣的“新文化”大行其道，有著其必然的社會(huì)原因。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的多元化，更是文化的多樣化。“新文化”的流行勾畫出轉(zhuǎn)型期中國(guó)典型的精神世相，中國(guó)社會(huì)的多元性和自由度與往昔不可同日而語(yǔ)，在各種文化交流、碰撞、融合之中，“新文化”的迅猛發(fā)展也就不足為奇了。加之信息網(wǎng)絡(luò)日漸發(fā)達(dá)，信息的流通可謂“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為“新文化”的傳播插上了騰飛的翅膀。再者，激烈的競(jìng)爭(zhēng)也帶來(lái)了人們內(nèi)心的焦躁與苦悶，美輪美奐的高樓大廈背后，是城市人“長(zhǎng)安米貴，居大不易”的生活壓力，車流穿梭、人潮涌動(dòng)的外表下，是陌生人社會(huì)“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”帶來(lái)的孤獨(dú)與失落。于是，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、深表人們內(nèi)心所想的“新文化”便擁有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，獲得了人們的追捧。可以說(shuō)，“新文化”的流行，正是社會(huì)發(fā)展在精神文化層面的反映。

當(dāng)今中國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的沖突與對(duì)撞、融合與再造中，這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)尚未走出自身“三千年未有之大變局”，又一腳踏進(jìn)信息時(shí)代的洪流，與全世界一起走進(jìn)“曠古未有之大時(shí)代”。在這個(gè)屬于我們的時(shí)代，應(yīng)該如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？在這個(gè)時(shí)候，如果中華民族隨著“新文化”的大潮沉浮，無(wú)法平靜下心緒，致力于“穩(wěn)中求進(jìn)”的發(fā)展，那么民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的“中國(guó)夢(mèng)”又該何去何從？因此，如何重新定義我們的時(shí)代氣質(zhì)，如何重建當(dāng)今國(guó)人的精神世界就顯得尤為重要。

“傳圣賢道，授大成業(yè)，解精神惑”，重筑精神世界，需要展現(xiàn)中華文化的底色。不少人認(rèn)為“古不可效”，傳統(tǒng)的東西與新時(shí)代格格不入。然而，傳統(tǒng)文化的斷裂卻造成了當(dāng)代中國(guó)人精神的無(wú)家可歸。有人說(shuō)，一個(gè)民族不能沒(méi)了信仰，不能沒(méi)了根。而我們的信仰就是我們的文化，我們的根就是深深植根于我們心中的華夏文明。有了五千年華夏文明的堅(jiān)實(shí)根基，人們的內(nèi)心將充滿自信與力量，而凝聚在傳統(tǒng)中華文化中的民族精神，將指引我們走得更遠(yuǎn)?！伴L(zhǎng)思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”，今日的中國(guó)，雖已走出了戰(zhàn)火紛飛、生靈涂炭，呼喚仁人志士救國(guó)于危難之中的時(shí)代，民族精神也已不再僅僅是往昔的為國(guó)捐軀、視死如歸了，但新時(shí)代的中國(guó)，仍然需要新時(shí)代的民族精神。它是立足于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，以愛(ài)國(guó)主義為核心，以創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神為羽翼的，屬于我們的民族精神?！爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳?！敝挥性诿總€(gè)人心中筑起民族精神的高地，才能在“新文化”大潮的洪流中屹立不倒。用奮斗拼搏，勇敢追夢(mèng)的精神，抵御“喪”文化的腐蝕;用堅(jiān)信自我價(jià)值，奉獻(xiàn)于國(guó)家建設(shè)的精神，笑對(duì)“只看外在”的扭曲?！拔ㄓ忻褡寤晔侵档脤氋F的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”魯迅先生當(dāng)年于國(guó)家危難之時(shí)發(fā)出的吶喊，今日聽來(lái)仍然振聾發(fā)聵。在這個(gè)時(shí)候，我們欣喜地看到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新，讓詩(shī)詞、成語(yǔ)、文物以嶄新的形式出現(xiàn)在人們的視野，將傳統(tǒng)文化以飽滿的形式和豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)在人們面前，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式讓更多人感受到、參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的饕餮盛宴之中，讓傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，讓民族精神扎根于中國(guó)人的心里，讓人們擁有我自巋然的底氣。

“沒(méi)有人是一座孤島”，重建精神世界，需要凝聚時(shí)代力量的核心價(jià)值觀，定義我們的時(shí)代氣質(zhì)，呈現(xiàn)我們時(shí)代的精神疆域。只有內(nèi)心有堅(jiān)守，才不會(huì)如浮萍般隨波逐流。新時(shí)代必須要核心價(jià)值觀來(lái)凝魂聚氣?！肮屡e者難起，眾行者易趨”，讓每一個(gè)人的夢(mèng)想凝聚成一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，讓每一個(gè)人的奮斗凝聚成推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的力量。

正如《人民日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)呼吁的一樣，“養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會(huì)在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜;在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重;在市場(chǎng)化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅(jiān)守”。涵養(yǎng)文化水源，培厚精神文明新土層，重建當(dāng)今國(guó)人的精神世界，為呼嘯前行的中國(guó)列車，增添恒久強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。

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這篇議論文，可謂“鴻文”。鴻者，大也?！芭e世皆清，眾人皆醒”的大夢(mèng)想，體現(xiàn)出經(jīng)天地、濟(jì)滄海的大志向;大潮流、大沖擊下，作者在大“世”大非的浪潮中，體現(xiàn)出時(shí)代青年的大勇氣、大擔(dān)當(dāng);承傳統(tǒng)文化之精華，聚當(dāng)代文化之力量，重新定義時(shí)代氣質(zhì)，有一種在大潮面前我自巋然不動(dòng)的大底氣、大定力。

酣暢淋漓的筆墨中，不僅有對(duì)現(xiàn)實(shí)的大膽批判，更有美好的期許與積極的建設(shè)。正所謂：胸中有丘壑，當(dāng)存壯志經(jīng)天地;筆底生波瀾，好掛云帆濟(jì)滄海。

（指導(dǎo)老師：岳靖淞）