“父母在，不遠(yuǎn)游”古訓(xùn)值得倡導(dǎo)嗎？

□劉植榮

近日，針對(duì)中國(guó)留美學(xué)生章瑩穎2017年6月在美國(guó)被謀殺案件，有人發(fā)文告誡年輕人要恪守“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，稱“父母在，卻遠(yuǎn)游，讓父母擔(dān)心焦慮，讓孝敬父母成為空談”。筆者認(rèn)為，散布這種腐朽沒落的價(jià)值觀危害極大，它的本質(zhì)就是教唆子女“啃老”。

“父母在，不遠(yuǎn)游”出自孔子《論語(yǔ)·里仁》，原話后面還有一句“游必有方”。這段話的意思是，如果父母還在的時(shí)候，就不要出遠(yuǎn)門了；非出遠(yuǎn)門的話，也必須先把父母安頓好?？鬃邮遣皇芹`行了他留給后人的這句名言呢？

孔子出生時(shí)，母親不足20 歲，父親已有66 歲?？鬃? 歲喪父，17 歲喪母。所以，孔子尚未成年父母雙亡，沒有“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”的約束了，不然，他天天守在父母身邊，還怎能周游列國(guó)呢？

我們接著看看日本最近發(fā)生的一個(gè)案子。2019年6月1日，日本東京一位76 歲的退休老父殺死了自己44歲的兒子。兒子一直守在父親身邊不肯外出工作，在家玩電腦游戲。曾在日本農(nóng)業(yè)部任職的父親勸兒子外出工作，兒子卻對(duì)父親吼叫：“你既然把我生下來(lái)，就有撫養(yǎng)我的責(zé)任，直到我死前的最后一秒?！备赣H忍無(wú)可忍，拿起菜刀把兒子殺了。

讀到這個(gè)父殺子案時(shí)，是不是有人在思考這樣一個(gè)問題：父母有養(yǎng)育子女終身的義務(wù)嗎？這是討論“父母在，不遠(yuǎn)游”是否成立的核心命題。如果父母有養(yǎng)育子女終身的義務(wù)，那“父母在，不遠(yuǎn)游”沒問題，父母可以一直照顧子女到生命的最后一息。如果父母沒有養(yǎng)育子女終身的義務(wù)，父母把子女拴在身邊必然限制了子女追求更大幸福的權(quán)利，這對(duì)子女是不公的。

父母對(duì)未成年子女當(dāng)然負(fù)有養(yǎng)育義務(wù)，并擔(dān)當(dāng)子女的監(jiān)護(hù)人。養(yǎng)育的范圍很廣，包括讓孩子有營(yíng)養(yǎng)食品食用，確保他們健康成長(zhǎng)；也包括讓孩子有四季得體的衣服穿，讓他們保暖又體面；還包括當(dāng)孩子生病時(shí)及時(shí)送醫(yī)院治療，確保他們的生命尊嚴(yán)；也包括教給孩子識(shí)別真善美，培養(yǎng)他們優(yōu)良的做人品德；還要向孩子傳授謀生技能，讓他們長(zhǎng)大后自食其力；也要把孩子送到學(xué)校接受正規(guī)教育，擴(kuò)寬他們的成長(zhǎng)道路，等等，這都屬于父母養(yǎng)育子女應(yīng)盡的義務(wù)。

當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，社會(huì)分擔(dān)了父母對(duì)孩子的一些義務(wù)，如一些國(guó)家把孩子的教育、醫(yī)療等納入社會(huì)保障體系，等等。

但子女成年后，不管從生理上還是從心智上，他們成了有責(zé)任能力的人，能夠判斷是非曲直了，不需要監(jiān)護(hù)了。也就是說(shuō)，成年子女要做什么，完全由自己決定，父母的意思只是參考意見。成年子女是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)人，自己靠勞動(dòng)謀生，有了民事行為能力，父母對(duì)子女的養(yǎng)育義務(wù)也到此為止。

既然父母沒有養(yǎng)育子女終身的義務(wù)，只對(duì)子女未成年時(shí)期負(fù)有養(yǎng)育義務(wù)，那么，“父母在，不遠(yuǎn)游”就無(wú)法成立，因?yàn)樽优赡旰缶陀辛俗约旱男袨樽杂珊透叩淖非螅荒苡貌坏赖碌膬r(jià)值觀綁架了他們的這種自由和追求。

現(xiàn)在，一些人把奴隸封建時(shí)期的價(jià)值觀當(dāng)作優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播，毒害了不少人。

在古代，沒有電話、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、汽車、火車、飛機(jī)，“父母在，不遠(yuǎn)游”還可以理解，因?yàn)樽优h(yuǎn)離父母，一封家書往往幾個(gè)月才能收到，親人之間的思念之情難以及時(shí)得到排解。再有，父母病了，遠(yuǎn)游的子女由于通信不便、交通落后，也很難及時(shí)趕到家中照顧，甚至臨終時(shí)也看不上一眼。

現(xiàn)在不可與古代同日而語(yǔ)，通信高度發(fā)達(dá)，交通極其便利，子女走到地球的任何角落，只要有互聯(lián)網(wǎng)就可以視頻聊天，猶如就在父母身邊。父母有個(gè)三長(zhǎng)兩短，也有各種交通工具可供選擇，很快趕回家中。因此，“父母在，不遠(yuǎn)游”的價(jià)值觀早已過時(shí)，不能再把它拿出來(lái)扼殺年輕人“成龍成鳳”的夢(mèng)想。

即便在古代，那些心懷大志、想做一番事業(yè)、遠(yuǎn)離父母闖天下的大有人在。不說(shuō)遠(yuǎn)的，就拿我本家六世祖劉燾（1512-1598）來(lái)說(shuō)，他1538年中進(jìn)士后步入仕途（明朝嘉靖年間），官至督察院左都御史兼兵部左侍郎，戎馬一生，南守海防清剿倭寇（戚繼光、俞大猷均是他的部將），北固長(zhǎng)城抗擊土蠻，終年南征北戰(zhàn)，老家滄州雖離京城不遠(yuǎn)，但也難得機(jī)會(huì)省親。劉燾父母病逝時(shí)，劉燾均在戰(zhàn)場(chǎng)拼殺，倉(cāng)促回家奔喪，但兩次被奪情起復(fù)（為國(guó)家奪去孝親之情，不參加吉禮）。這就是我們現(xiàn)在說(shuō)的“好男兒志在四方”“哪里有需要就到哪里去”，如果都在家里守著父母，那誰(shuí)去抗擊入侵?jǐn)晨?

我過去在部隊(duì)，單身時(shí)每年一次探父母假，結(jié)婚后每4年一次探父母假。每次回家住幾天后，父母就對(duì)我說(shuō)，回來(lái)看看就挺好，不悶得慌就行了，早點(diǎn)回單位工作吧。

我想，一個(gè)開明的父母都應(yīng)該這樣，孩子大了，不要束縛他們，而是給他們自由闖蕩的空間。如果父母把子女拉扯在身邊，這就阻礙了他們的發(fā)展道路，耽誤了他們的大好前程。同時(shí)，有父母在身邊，子女總有依賴思想，凡事靠父母，缺乏鍛煉的機(jī)會(huì)，失去自立能力，無(wú)法應(yīng)付復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，只能終生“啃老”。

我和人聊天時(shí)，常把家庭比作工廠，工廠的榮譽(yù)來(lái)自產(chǎn)品的質(zhì)量，家庭的榮譽(yù)則來(lái)自子女的成就。一個(gè)人只有走向社會(huì)，在社會(huì)上做出有意義的工作，這個(gè)人才會(huì)被社會(huì)認(rèn)可。如果死守“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，大半輩子生活在父母身邊，就很難融入社會(huì)，從而產(chǎn)生自卑心理。

所以說(shuō)，如果父母愛子女，就不該自私地讓子女一直守在身邊，而是鼓勵(lì)他們盡早遠(yuǎn)走高飛。子女能自食其力，能堂堂正正地做人，能光明磊落地做事，這不但是對(duì)父母的最大孝，也是最能讓父母安心的事情，因?yàn)楦改笩o(wú)需再為子女的未來(lái)生存擔(dān)憂了。