論中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與推進(jìn)路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”即道路、制度、理論與文化自信的提出不是憑空臆造的，有其具體的時(shí)代背景和強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！白孕拧辈皇亲载?fù)，我們始終要以開(kāi)放的心態(tài)、發(fā)展的視野推進(jìn)“四個(gè)自信”建設(shè)。

一、“四個(gè)自信”提出的時(shí)代背景

“四個(gè)自信”的提出是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新階段的歷史境況所決定，有其具體的時(shí)代背景。改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得巨大的歷史成就，同時(shí)也出現(xiàn)新的社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而催生、衍化出各種社會(huì)思潮。社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，也逐漸迷惑了我們的視界，讓部分黨員干部和少數(shù)群眾陷入了懷疑、否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化的窠臼之中。因而，“四個(gè)自信”的提出，就是正本清源，樹(shù)立信心，夯實(shí)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信仰的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。

當(dāng)前改革向縱深領(lǐng)域推進(jìn)，進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，碰到了硬骨頭，涉及到了深層次的利益分配問(wèn)題。因而，它在試圖解決社會(huì)歷史問(wèn)題的同時(shí)，也引發(fā)不少社會(huì)新問(wèn)題。對(duì)于這種新老問(wèn)題交織的復(fù)雜局面，理論界從不同的視角進(jìn)行了不同的理論闡釋并提出了各自的解決方案，其中部分思想或方案獲得了社會(huì)的響應(yīng)，由而形成了不同的社會(huì)思潮。有學(xué)者對(duì)此做過(guò)專門(mén)的研究，認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)主要有八種社會(huì)思潮。這些社會(huì)思潮理論維度大致分布在“左右”之間——或主張回到過(guò)去或主張西化（當(dāng)然，在理論層面不能這么簡(jiǎn)單劃分，但至少?gòu)纳鐣?huì)思潮或站在大眾的視野來(lái)看是如此的），并最終簡(jiǎn)化、集約為 “對(duì)于改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系”，用改革開(kāi)放前后三十年相互否定，由此引發(fā)了一定的社會(huì)影響，迷惑了部分干部與少數(shù)群眾，動(dòng)搖了他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的信心。社會(huì)思潮的濫觴只是社會(huì)存在的表征與形式，其根源在于社會(huì)出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思主義理論告訴我們，社會(huì)意識(shí)的出現(xiàn)是由社會(huì)存在決定。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就，把中國(guó)推向了從未有過(guò)的歷史發(fā)展階段，處于“前所未有接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想”2的歷史時(shí)刻。中國(guó)經(jīng)濟(jì)GDP總量居世界前列，社會(huì)穩(wěn)定，人民基本處于小康生活之中?？v覽世界史，老牌資本主義國(guó)家或新興國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程都付出巨大的代價(jià)，它們要么經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的現(xiàn)代化進(jìn)程，要么深陷現(xiàn)代化困境中不能自拔。中國(guó)國(guó)情特殊、歷史包袱沉重，中國(guó)共產(chǎn)黨在短短的七十年間取得了經(jīng)濟(jì)巨大成就，保持了龐大國(guó)度的政治穩(wěn)定、社會(huì)有序，這堪稱世界奇跡。但改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)現(xiàn)代化不斷深入，也確實(shí)帶來(lái)不少的社會(huì)問(wèn)題。這些社會(huì)問(wèn)題主要體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展不均衡、生態(tài)環(huán)境日趨嚴(yán)重、社會(huì)貧富懸殊較大、腐敗問(wèn)題已經(jīng)危及到我黨的事業(yè)等等方面。這些問(wèn)題對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來(lái)了很大的社會(huì)后果，甚至為否定中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的思潮提供現(xiàn)實(shí)的支撐。因而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)當(dāng)前所遇到的社會(huì)問(wèn)題屬于中國(guó)特色社會(huì)主義自身發(fā)展的問(wèn)題，是可以在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義中通過(guò)不斷深化改革得到解決的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化是近代中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，我們不能被暫時(shí)問(wèn)題所嚇倒，不能被各種異端思潮所左右，不能對(duì)前三十年和后三十年進(jìn)行相互否定，它們有機(jī)統(tǒng)一，一脈相承的：在主觀意志上，都是以人民利益出發(fā);在客觀事實(shí)上，分別完成自己的歷史使命，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。故而，“四個(gè)自信”的提出就是習(xí)近平總書(shū)記和黨中央為了應(yīng)該對(duì)各種社會(huì)思潮的糾纏、紛爭(zhēng)，明確中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，堅(jiān)定信念，使廣大人民群眾和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不再迷失方向。

二、“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思指出：“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。馬克思主義理論的實(shí)踐導(dǎo)向，是馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)所在。自信不是源于某種神秘力量，不是源于英雄的意志，而是源于實(shí)踐。之所以能堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，那是基于中國(guó)近現(xiàn)代歷史實(shí)踐、中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的巨大歷史成就。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度與文化的形成是中國(guó)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，是中國(guó)歷史的必然。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民一直在與現(xiàn)代世界抗?fàn)?，試圖尋找一條能使中華民族的救亡圖存與偉大復(fù)的道路。為此，中國(guó)歷代革命先輩孜孜不倦、前赴后繼的為中國(guó)民族命運(yùn)而奮斗，經(jīng)過(guò)不斷試錯(cuò)與革命實(shí)踐，中國(guó)人民最終從眾多的現(xiàn)代理論中尋找到適合中國(guó)革命的理論即馬克思主義理論。但馬克思主義理論本身并不能直接被照搬、套用，而是要與中國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)合、融通。毛澤東同志在實(shí)踐中深刻領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的精髓，堅(jiān)持一切從實(shí)際發(fā)，堅(jiān)持理論面向?qū)嵺`，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，走出一條民族救亡的中國(guó)革命道路，挽救了中國(guó)，使中華民族屹立于世界民族之林。在文革時(shí)期，中國(guó)社會(huì)主義遭遇重大的歷史挫折，為此，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志再一次以革命家的勇氣和政治家的智慧，打破了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史困局。鄧小平根據(jù)中國(guó)特殊國(guó)情和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的環(huán)境，在堅(jiān)持社會(huì)主義的基本前提下，對(duì)社會(huì)各方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代。因而，“黨和國(guó)家的長(zhǎng)期實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”。

“四個(gè)自信”的提出是基于中國(guó)特色社會(huì)主義巨大的歷史成就，具有強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)。自建國(guó)以來(lái)，尤其改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，我國(guó)取得巨大的歷史成就，為“四個(gè)自信”奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，這些成就主要表現(xiàn)在：其一，政治上穩(wěn)定。中國(guó)疆域廣，人口多，民族、階層、地域等利益問(wèn)題縱橫交錯(cuò)、復(fù)雜，但中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)制度、政治體制成功地維持了中國(guó)社會(huì)的秩序，保持了前所未有的政治穩(wěn)定，扎實(shí)地為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展保駕護(hù)航。其二，經(jīng)濟(jì)上繁榮。中國(guó)改革四十年以來(lái)，人民生活水平不斷提高，人民安居樂(lè)業(yè)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過(guò)日本和位居世界第二。不僅如此，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就培育、形成了強(qiáng)大的消費(fèi)市場(chǎng)，目前雖然還不能主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，但已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)大的引擎，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要的角色，發(fā)揮著更大的作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)成就為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”奠定了“物質(zhì)”基礎(chǔ)。

三、“四個(gè)自信”的推進(jìn)路徑

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，并非固守某種教條化、程式化的原則不變，盲目自信，而是始終要以開(kāi)放的心態(tài)、發(fā)展的視野在實(shí)踐中不斷推進(jìn)“四個(gè)自信”。因而堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，必須從以下三個(gè)路徑予以推進(jìn)。

其一，堅(jiān)持“四個(gè)自信”要與不斷吸收一切人類文明優(yōu)秀成果相結(jié)合。習(xí)近平同志指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路”?，F(xiàn)代化是近代世界的歷史主流，西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程長(zhǎng)、起點(diǎn)早，有現(xiàn)代化正反兩面的經(jīng)驗(yàn)——既有成熟現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)也有前車之鑒的歷史教訓(xùn)。堅(jiān)持“四個(gè)自信”不能固步自封，夜郎自大，不能盲目排斥其他人類文明的優(yōu)秀成果，要不斷把其他人類文明優(yōu)秀成果吸收、內(nèi)化成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一部分。同時(shí)也要借鑒現(xiàn)代化的歷史教訓(xùn)，避免走彎路?？傊瑘?jiān)持“四個(gè)自信”不是盲目的自信，而是科學(xué)的自信、批判的自信，這才是馬克思主義的理論態(tài)度與中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)放的胸懷。

其二，堅(jiān)持“四個(gè)自信”要與不斷理論創(chuàng)新相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)內(nèi)生性理論形態(tài)，是中國(guó)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論自覺(jué)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，就是堅(jiān)持用中國(guó)理論、話語(yǔ)體系闡述、解決中國(guó)問(wèn)題。但這種理論也是開(kāi)放的，不是僵化的。它自身需要不斷與時(shí)俱進(jìn)、不斷理論創(chuàng)新，使其跟上時(shí)代的步伐。當(dāng)代信息化、全球化正在不斷打破原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變?nèi)说纳娣绞?。社?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，西方理論界長(zhǎng)期對(duì)現(xiàn)代化體悟、關(guān)注、研究，對(duì)此有諸多深刻的理論見(jiàn)解。中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”必須要處理好與現(xiàn)代西方理論的關(guān)系，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，堅(jiān)持用中國(guó)方法解決中國(guó)問(wèn)題，用中國(guó)理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，但也不能把中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度與文化與西方的理論等機(jī)械地、非此即彼地對(duì)立起來(lái)，而是要展開(kāi)與西方的理性對(duì)話、平等交流，不斷吸收其對(duì)社會(huì)新形勢(shì)的深刻見(jiàn)解，促使中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷豐富發(fā)展，日趨成熟。中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本立場(chǎng)、基本原理與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)展情況相結(jié)合，就是要堅(jiān)持理論創(chuàng)新相結(jié)合，要用發(fā)展的眼光看到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

其三，堅(jiān)持“四個(gè)自信”要與不斷深化改革相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度是適合中國(guó)特殊國(guó)情的，也是中國(guó)人民實(shí)踐的產(chǎn)物。堅(jiān)定“四個(gè)自信”必須把握好和處理好與深化改革的關(guān)系。我們?cè)趫?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度的前提下，通過(guò)不斷深化改革，實(shí)現(xiàn)制度變革，以不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新需要。中國(guó)現(xiàn)代化道路是獨(dú)特的，面臨的不僅僅是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，還同時(shí)面臨著從工業(yè)化向信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)型，新老現(xiàn)代化問(wèn)題集約于一身，改革是中國(guó)現(xiàn)代化的主旋律，尤其在人工智能科技背景之下，社會(huì)生產(chǎn)方式將有根本性變化，如何適應(yīng)新時(shí)代，如何利用這個(gè)機(jī)會(huì)解決我們中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題，是我們黨面臨的巨大歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn)。馬克思主義基本原理認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定上層建筑。社會(huì)生產(chǎn)方式的巨大變遷勢(shì)必重組社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)基本制度面臨重構(gòu)。因此，堅(jiān)持四個(gè)自信一定要很好把握與不斷深化改革之間的關(guān)系，不能以堅(jiān)持“四個(gè)自信”為由，漠視社會(huì)形勢(shì)變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)而止步不前，也不能因?yàn)槿我獾臅r(shí)代變動(dòng)而改變中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是從實(shí)踐中來(lái)，也應(yīng)在實(shí)踐中不斷發(fā)展，深化改革是一種實(shí)踐的態(tài)度，也是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論與文化的形成，是中國(guó)特殊國(guó)情、史情所鑄就的，有具體的時(shí)代背景，也有其深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”必須與人類優(yōu)秀文明成果、理論創(chuàng)新、深化改革相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)“四個(gè)自信”的建設(shè)。（作者單位：湖南工程學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：黃杜（1979—），湖南長(zhǎng)沙人，碩士，主要從事高校思想政治教育研究。

基金項(xiàng)目： 2018 年度湖南工程學(xué)院校黨建與思想政治教育研究重點(diǎn)課題《新時(shí)代高校共產(chǎn)主義理想教育研究》等階段性成果