“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下 醫(yī)學(xué)生中華文化認(rèn)同路徑研究

唐懿鳴

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”屬于一種新信息傳播形態(tài)，在各領(lǐng)域已經(jīng)廣泛應(yīng)用，“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，在改革和發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文教育方面，能夠充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，無論是醫(yī)學(xué)人文教育形式，還是內(nèi)容，都能夠在很大程度上得以提升。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;醫(yī)學(xué)生;中華文化;路徑

“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的醫(yī)學(xué)生中華文化，就是醫(yī)學(xué)人文教育與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，借“互聯(lián)網(wǎng)+”的平臺(tái)，開展教學(xué)創(chuàng)新，有效運(yùn)用相關(guān)課程開設(shè)和強(qiáng)化培訓(xùn)師資以及規(guī)范整合資源等相關(guān)策略，將新的醫(yī)學(xué)人文教學(xué)模式構(gòu)建起來，既能夠?qū)⑨t(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)得以有效地提升，又能夠?qū)︶t(yī)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在臨床工作中應(yīng)用人文關(guān)懷。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代誕生了，并且在不斷地發(fā)展和完善。大數(shù)據(jù)和云技術(shù)以及人工智能技術(shù)等也相繼出現(xiàn)，在各個(gè)領(lǐng)域都得到了廣泛地應(yīng)用，尤其在教育事業(yè)中，無論是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)，還是學(xué)校管理和教育教學(xué)評(píng)價(jià)等相關(guān)方面，各種技術(shù)都得到了全面的應(yīng)用，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時(shí)代誕生了。翻轉(zhuǎn)課堂和在線教育以及微課程等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)能夠有效運(yùn)用于新教育模式，說明這些技術(shù)將傳統(tǒng)教育教學(xué)模式改變了，醫(yī)學(xué)生文化教育也應(yīng)該與“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的時(shí)代相適應(yīng)。

二、醫(yī)學(xué)生中華文化認(rèn)同存在的問題

（一）醫(yī)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同缺失

國(guó)家發(fā)展的主要見證就是中華民族文化，中華文化能夠使醫(yī)學(xué)生對(duì)國(guó)家心理的歸屬感得以加強(qiáng)。但是，由于受文化多樣化的影響，致使醫(yī)學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀的中華文化缺失。從當(dāng)前來看，醫(yī)學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化不足，對(duì)于西方文化盲目地推崇。

（二）醫(yī)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同弱化

中國(guó)占有主導(dǎo)地位的主要意識(shí)形態(tài)就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。但是，醫(yī)學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化上比較弱化。醫(yī)學(xué)生信仰欠缺，主流意識(shí)形態(tài)比較弱化。

（三）傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化教育模式過于單一化

對(duì)醫(yī)學(xué)院校而言，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化教育主要采用說服式教育模式和灌輸式教育模式，無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性都很難調(diào)動(dòng)起來，效果較差?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，不但為醫(yī)學(xué)文化教育提供了更廣闊和更便捷的工作平臺(tái)，而且在教育觀念和組織形式以及方式內(nèi)容等相關(guān)方面，也為醫(yī)學(xué)文化教育提出新的要求。

（四）“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的常態(tài)化

在“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下，無論是人們的思維方式，還是世界觀，都發(fā)生了很大的變化，網(wǎng)絡(luò)將人們的視野開闊了，思維上也有創(chuàng)新化和行為化以及群體化等新的變化。在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中，90后的大學(xué)生可以說是原住民，他們出生的時(shí)期，既是改革深入和加強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，又是信息飛速發(fā)展和開放擴(kuò)大的重要時(shí)期。他們不但是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的體驗(yàn)者，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益者。他們通過網(wǎng)絡(luò)了解世界，運(yùn)用手機(jī)APP等網(wǎng)絡(luò)工具，將屬于自己的群體尋找到。

互聯(lián)網(wǎng)已完全滲透大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。他們可以有效運(yùn)用搜索引擎來解決疑惑，在線聽課，運(yùn)動(dòng)數(shù)字圖書館線上進(jìn)行查閱，還可以與網(wǎng)友交流和切磋。因此，無論對(duì)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的了解和掌握，還是醫(yī)學(xué)生文化學(xué)習(xí)，“互聯(lián)網(wǎng)+”都是重要的途徑。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下醫(yī)學(xué)生中華文化認(rèn)同路徑

（一）重視中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生認(rèn)同中華文化

對(duì)中華文化氛圍，這一代醫(yī)學(xué)生沒有特別濃厚地體會(huì)，中國(guó)優(yōu)秀文化有些都淡忘了。自己根文化的喜愛和崇尚喪失了，在基礎(chǔ)上認(rèn)同中華文化也很難構(gòu)建。因此，應(yīng)該運(yùn)用中國(guó)夢(mèng)來引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生認(rèn)同中華文化，這就需要大力地宣傳中華民族傳統(tǒng)文化，使其能夠深入人心。

（二）嚴(yán)守思想意識(shí)陣地，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生看到新的面貌

有些醫(yī)學(xué)生追求價(jià)值意義欠缺，致使他們與主流價(jià)值觀一致的中華文化認(rèn)同感很難形成。但是，提出中國(guó)夢(mèng)以后，對(duì)于有關(guān)理論要求，常和國(guó)家積極地踐行，取得了好的成效。將此作為基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該將宣傳工作加強(qiáng)加大，致使醫(yī)學(xué)生們能夠認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”帶給社會(huì)和國(guó)家的積極效應(yīng)，從而引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生認(rèn)同我國(guó)主流文化。

（三）加強(qiáng)思想引領(lǐng)，豐富課程內(nèi)涵

針對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育而言，醫(yī)學(xué)人文課程是主渠道，醫(yī)學(xué)人文教育課程體系利用理論學(xué)習(xí)對(duì)價(jià)值引導(dǎo)進(jìn)行強(qiáng)化，將錯(cuò)誤思想摒棄。從當(dāng)前來看，醫(yī)學(xué)人文課程體系主要由三大體系構(gòu)成，即公共基礎(chǔ)性的人文課和醫(yī)學(xué)人文的選修課以及醫(yī)學(xué)人文的必修課。課程內(nèi)涵必須要豐富，在醫(yī)學(xué)人文課程體系中，融入人文教育元素。

其一，公共基礎(chǔ)性的人文課。該課程屬于思想政治方面的理論課，開設(shè)的目的就是醫(yī)學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，將科學(xué)世界觀樹立起來，對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)有效地培養(yǎng)。在共公基礎(chǔ)性人文課的主干課中，融入醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容，例如，將醫(yī)學(xué)史教育融入到《中國(guó)近代史綱要》中。

其二，醫(yī)學(xué)人文的選修課。該類課程是將多個(gè)學(xué)科融合在一起的綜合性課程，主要包括醫(yī)院管理和公共關(guān)系學(xué)等。改革該類課程，將融入培養(yǎng)人文素質(zhì)內(nèi)容作為側(cè)重點(diǎn)。例如，醫(yī)學(xué)專家創(chuàng)業(yè)的故事和著名科學(xué)家事跡以及專業(yè)發(fā)展的里程碑事件，有效運(yùn)用人文知識(shí)，將醫(yī)學(xué)生真、善、美的追求進(jìn)行引導(dǎo)，從而使醫(yī)學(xué)生的綜合能力和綜合素質(zhì)得以有效地提升。

其三，醫(yī)學(xué)人文的必修課。該課程有醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)概論以及衛(wèi)生法學(xué)等。將這類課程進(jìn)行設(shè)置，就是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，將人文社科方法有效地運(yùn)用，對(duì)醫(yī)學(xué)人文前沿的問題進(jìn)行思考和探索，對(duì)生命價(jià)值正確地認(rèn)識(shí)，進(jìn)行更好地醫(yī)患交流和溝通。改革此類課程，應(yīng)該與臨床案例相結(jié)合，有效運(yùn)用案例教學(xué)將最佳的醫(yī)學(xué)教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)。

（四）調(diào)整教育資源，改善醫(yī)學(xué)文化教育模式

醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，勇于改革和創(chuàng)新?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”視域下的三種教學(xué)手段：其一，翻轉(zhuǎn)課堂，就是課前教師將微視頻錄制，上傳云端，使學(xué)生能夠提前進(jìn)行觀看，教師在課堂上以引導(dǎo)和幫助者的身份出現(xiàn)，與學(xué)生交流互動(dòng)。有效開展翻轉(zhuǎn)課堂，不但將學(xué)習(xí)流程重新構(gòu)建且明確了教學(xué)信息，而且，也能夠方便快捷地進(jìn)行復(fù)習(xí)，為提高教育質(zhì)量打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);其二，慕課，就是在線進(jìn)行的大規(guī)模公開課。運(yùn)用慕課模式，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)習(xí)過程、課堂教學(xué)、師生交流以及學(xué)習(xí)體驗(yàn)都能夠在線實(shí)現(xiàn);其三，移動(dòng)學(xué)習(xí)APP。有效運(yùn)用APP課堂，能夠?qū)⑸疃日虾屯诰蛸Y源得以實(shí)現(xiàn)，從而使教育教學(xué)個(gè)性化得以促進(jìn)。

（五）提高網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，清除語(yǔ)言隔閡

“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，醫(yī)學(xué)人文教學(xué)發(fā)展的基本保障，就是要具有一支高素質(zhì)和高水準(zhǔn)的教師隊(duì)伍。在醫(yī)學(xué)人文教育中，高校醫(yī)學(xué)教師既要將醫(yī)學(xué)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)人文理解再造課程的責(zé)任承擔(dān)起來，又要將啟迪思想、答疑解惑以及人生領(lǐng)航的重要使命承擔(dān)，在傳播知識(shí)和引領(lǐng)思想的過程中，教師掌握著語(yǔ)言權(quán)，教師與學(xué)生平等進(jìn)行語(yǔ)言對(duì)話的前提，就是具備良好的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)。培訓(xùn)教師的活動(dòng)，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該適時(shí)地進(jìn)行開展，從而使醫(yī)學(xué)教師應(yīng)用信息技術(shù)的水平得以有效地提高。其一，將培訓(xùn)教師的內(nèi)容豐富和拓展，將立體式和分層次的培訓(xùn)體系建立并完善。其二，改善培訓(xùn)方式，開導(dǎo)教師將教育教學(xué)與“互聯(lián)網(wǎng)+”有機(jī)地結(jié)合，開展集中培訓(xùn)、專題培訓(xùn)、賽課以及分析案例等活動(dòng)，將教學(xué)實(shí)踐能力作為培訓(xùn)教師的導(dǎo)向;其三，將網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)熟練地掌握，在教學(xué)課堂和交流互動(dòng)中，滲透網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，將學(xué)生心理共振和情感共鳴引發(fā)，從而提升人文素質(zhì)。

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（作者單位：牡丹江醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院）