勞動(dòng)的桃花源

梁瑞郴

開(kāi)船啦——上千人的吼聲，在水中濺起了一片片浪花。天幕下，人影憧憧，波光粼粼。船頭上，一襲麻衣的漁夫，頭頂斗笠，腰纏漁簍，將船引入了秦溪。船緩緩滑動(dòng)，裹著花草清香的夏風(fēng)徐徐而來(lái)，躁悶之氣瞬間消失，滿船的人安靜下來(lái)，聽(tīng)那個(gè)立在船頭、操著半生不熟的桃源普通話的漁夫，解說(shuō)《桃花源記》。

立在我們這條船的漁夫，是位村姑，健康而俊秀，手腳麻利，動(dòng)作敏捷，解纜，取板，起航，嫻熟而充滿力量?？此徽幸皇?，立馬就想起那位以捕魚(yú)為業(yè)的武陵漁夫，只是心里禁不住一笑，武陵漁夫何時(shí)變性為女子？

夜更暗了，船頭犁開(kāi)水面，竟生出一些神秘的感覺(jué)，只有那盞在船頭用竹竿挑起的燈，在船的晃動(dòng)和風(fēng)的作用下，閃閃爍爍，告訴我們?cè)谙蛎鼐程一ㄔ赐M(jìn)。

我在秦溪古鎮(zhèn)候船時(shí)，對(duì)今晚這場(chǎng)山水實(shí)景演出，就做過(guò)種種的揣想，詩(shī)意，秀美，高雅，隱逸之美，田園之美，氣節(jié)之美。陶潛魏晉名士的風(fēng)度，會(huì)給我們新的驚艷吧？！

七月既望，清風(fēng)徐來(lái)，只可惜沒(méi)有月出東山。秦溪水面上起了薄薄江霧，輕紗般曼妙飄浮，潛入你的肌膚，竟有了絲絲的寒意，幾位自詡水性很好的乘客，開(kāi)始不愿穿救生衣，這時(shí)也不聲不響裹緊了這御寒之物。那漁夫不失時(shí)機(jī)地調(diào)侃道，這是救生衣，可不是棉衣?。≡谝蝗喝说暮逍χ?，桃花源開(kāi)始次第展開(kāi)了它充滿魅力的畫卷。

最先與眼簾相遇的是一座石拱橋，橋上蠕動(dòng)隱隱約約的人影，當(dāng)橋撲向你的頭頂時(shí)，橋上突然發(fā)出熱烈的歡迎聲，不由地讓船上的游客瞬間呼應(yīng)，河面上回蕩著一片客主互答，此樂(lè)何極的景象。

溪水緩緩流淌，船無(wú)聲地漂動(dòng)，它不像槳聲燈影的秦淮河，也不像奇山異景的漓江水，它不像變幻莫測(cè)的九曲溪，更不像兇險(xiǎn)刺激的猛洞河。它是人與自然最和諧的世界，它是天與地最平靜的家園。

燈光在一剎那亮起來(lái)，縹緲的迷霧中，漁獵的場(chǎng)景捉住了你的眼球。往來(lái)游弋，躬身撒網(wǎng)，飛擲漁叉，徒手抓魚(yú)……，

船就這樣載著你的歡喜與情趣，走向桃花源的深處。每一處都是勞動(dòng)的場(chǎng)景與生活的場(chǎng)景，無(wú)論是桃林中村姑的笑聲，還是阡陌間農(nóng)夫的嬉鬧，無(wú)論是談笑桑麻的喜悅，還是豐收載歌載舞的歡慶，無(wú)論是天沐飲露啜英的健美，還是婚嫁歡天喜地的迎娶，它將勞動(dòng)所創(chuàng)造的美，生活所釀造的蜜一股腦搬上舞臺(tái)。

你看，秦溪兩岸，占據(jù)舞臺(tái)的是勞動(dòng)者，牛馬豬羊雞鴨，活生生走上舞臺(tái)，耕稼漁獵，原汁原味的展示。而我們敬愛(ài)的陶淵明先生，卻退居后臺(tái)，僅僅是多次被桃花源中人親切稱之為"小陶"，這是不是有些大不敬呢？最初聽(tīng)到村中人用桃源方言叫喊著“小陶來(lái)噠”，覺(jué)得有些刺耳，心中頗有些不悅，竟敢拿陶先生開(kāi)涮？漸漸地隨著人們?cè)诖逯斜甲呦喔妫矏傆H切的傳遞情狀，便覺(jué)得有一股暖流涌入胸間。淵明有幸，村民的接納，就是對(duì)你最大的獎(jiǎng)賞。

魏晉名士，中國(guó)歷史上知識(shí)分子最放浪形骸，最無(wú)拘無(wú)束，最自恃清高，最放逐林泉的一群。而不為五斗米折腰，掛印辭官，歸隱田園的陶潛，堪稱在名節(jié)與氣度上的典范。他與屈原不一樣，他是自我放逐，自我回歸山水田園，他載欣載奔回歸田園，他覺(jué)得那是一種內(nèi)心的召喚，是一種從樊籠掙脫獲得解放的行動(dòng)。這種解放，讓他產(chǎn)生巨大的精神力量，并由此寫下了許多傳世久遠(yuǎn)的詩(shī)文。后世許許多多遭遇挫折、困頓人生的文人，都從他那里獲取精神養(yǎng)料，得到人生的力量。

桃花源，陶淵明心中的理想國(guó)，一千多年來(lái)，有多少的文人騷客，有多少名人雅士，為之傾倒？我從一九七五年第一次踏入這片土地，已經(jīng)記不清有多少次叩訪過(guò)它。一篇《桃花源記》讓我進(jìn)入他的精神世界。按圖索驥，讓我感覺(jué)是隨陶淵明走進(jìn)他躬耕的田壟，采菊的園圃，荷鋤的山徑，恬適的山居。隨著年歲的增長(zhǎng)，對(duì)陶淵明更深入的了解，我常常尋思，千年以降，對(duì)陶淵明的解讀，總遺漏些東西，他的精神寶庫(kù)中，還有哪些重要的元素未能很好地發(fā)掘呢？

船就在我漫無(wú)邊際的思索中駛于終點(diǎn)。此時(shí)，水面開(kāi)闊，燈光大亮，河岸上擁滿了謝幕的演員，他們臉上都洋溢幸福的喜悅，一問(wèn)，方知大多是景區(qū)內(nèi)的農(nóng)民，白天打理家業(yè)，晚上演出，演出的內(nèi)容就是他們?nèi)粘５纳顖?chǎng)景。而且，收入增加，日子就很是桃花源了。棄船登岸，復(fù)上中巴汽車。夜深沉，偶爾聞到幾聲犬吠，林木掩映的幢幢民宿，仿佛能聽(tīng)到均勻的鼻息聲。景區(qū)內(nèi)民房都改造成民宿，既方便了深度游覽的游客，又避免了大拆大建引發(fā)矛盾、破壞生態(tài)。

車行林間，突然身邊朋友問(wèn)我，你覺(jué)得這場(chǎng)演出怎樣？我不假思索說(shuō)，好哇！好哇！他的眼光中有幾分疑惑，無(wú)語(yǔ)。我知道他的疑惑，他的無(wú)語(yǔ)。他的眼神分明告訴我，俗。這的確是一場(chǎng)俗的演出，還原先民農(nóng)耕漁獵、婚姻嫁娶的日常生活，用桃源方言演繹出生活的情趣，山野的風(fēng)味。如果說(shuō)，旅游就是一場(chǎng)與美的邂逅，《桃花源記》的實(shí)景演出，將俗推向極至，全部圍繞勞動(dòng)展示一幅幅生動(dòng)的畫面，勞動(dòng)創(chuàng)造的美，是如此富于溫度，富于生命力。勞動(dòng)，其實(shí)是人類最富有形體美的舞蹈，尤其是田園的勞動(dòng)，它將人與自然融為一體，生命的智慧和力度得以最充分的展示。在一閃念中，一個(gè)信號(hào)撞進(jìn)我的腦海。我尋找到了陶淵明精神寶庫(kù)中極為珍貴的東西，勞動(dòng)。陶淵明堪稱中國(guó)歷史上文人熱愛(ài)勞動(dòng)的第一人。不稼不穡，是中國(guó)文人的通病，但陶淵明辭官歸田后，真正是晨興荷鋤，戴月而歸，在躬耕中尋求到快樂(lè)，在《歸園田居》詩(shī)中，他由衷贊美勞動(dòng)獲得的幸福感，如果我們比較此前此后的許多歸隱文人，不難看到，這些隱者都無(wú)疑是寄情山水，消極遁世，他們多沉湎于詩(shī)酒之中，甚至鄙視勞作，陶淵明的偉大之處，正是其投身于勞動(dòng)之中，并且由衷贊美勞動(dòng)。我的思緒又回到上午的秦谷游歷。這條新辟的游道，沿山谷緩緩鋪成，它雖無(wú)驚人之筆，但沿途展示桃源的風(fēng)物，全是勞動(dòng)者智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，染布，刺繡，擂茶，豆腐，山珍，不一而足，而且表演者與游客互動(dòng)，讓人更銘記那些歷史的符號(hào)。

桃花源一日，消除了我的擔(dān)心，盡管對(duì)某些細(xì)節(jié)的處理我還有腹誹外，它的全部的構(gòu)成是合理且成功的。文人雅士，你可以尋訪老址，穿過(guò)桃花林，觀賞古石碑，撫摸方竹群，談笑遇仙橋，鉆過(guò)漁人洞，駐足秦人田，登頂憑吊先生，向這位不戀官、不折腰的偉大詩(shī)人致敬。而大眾游客呢？大可不必像高士那般，對(duì)隱逸作頂禮狀，也不必追究歷史深處的那些細(xì)節(jié)。你只需知道陶先生是位有氣節(jié)，有理想，熱愛(ài)勞動(dòng)，接近農(nóng)民的詩(shī)人。你可以按照現(xiàn)代人生活的方式，在新辟的景區(qū)中笑笑呵呵，動(dòng)手動(dòng)腳，體會(huì)一點(diǎn)勞動(dòng)的艱辛與喜悅，感受勞動(dòng)創(chuàng)造的美好與幸福。

我不知道，景區(qū)打造者是否有意識(shí)圍繞勞動(dòng)創(chuàng)造美來(lái)設(shè)計(jì)，但我感受并發(fā)覺(jué)，桃花源處處充滿勞動(dòng)之美。如果說(shuō)它的巨變僅僅是景區(qū)面積劇增，那將是歷史的誤會(huì)，只有當(dāng)它找到景區(qū)之魂，才可能貫通歷史與今天，才可能不愧先賢，造福今天。