時(shí)代遠(yuǎn)離了文學(xué)，或是文學(xué)遠(yuǎn)離了時(shí)代？

陳華文

《文人的貴族精神：熊召政文化講談錄》一書中，收錄的演講文字稿，均是首次出版。全書共分為三輯，共有19篇演講稿組成。第一輯主要講文人，第二輯講對文化、生命等問題的感悟，第三輯以楚文化為主題，講地區(qū)文化和中外文化的差異性。書名中的貴族精神，并非物質(zhì)生活的大富大貴，而是說作為文人的作家們，精神和靈魂要高貴、人要有脊梁骨，不應(yīng)該被世俗的名利誘惑，更不能與惡俗和骯臟為伍。

作家的即興演講，容不得虛偽和矯情，因?yàn)榕_下的聽眾可不是傻瓜。本書中的一篇篇演講稿，保留著“講話”的原汁原味，讀一行行文字，就如同熊召政就在眼前與自己對談。對于生態(tài)環(huán)境問題，熊召政極為關(guān)心。在他看來，這不僅是社會治理的事情，同樣也是文學(xué)與文化的命題。在第一篇演講稿《重建詩意生活》中，集中呈現(xiàn)出他對這個(gè)熱點(diǎn)的見解。改革開放以來，很多大城市如同雨后春筍般涌現(xiàn)出來，城市生活給人們帶來便捷，可是很多現(xiàn)象也不能忽略，如廣袤國土上萎縮的森林、污染的河流、污濁的空氣等，成為制約美好生活的要素。

熊召政認(rèn)為，一個(gè)人精神世界的成熟，有兩個(gè)顯著的標(biāo)志：一是充滿愛心，二是心存敬畏。處理社會與自然的關(guān)系，要有所為有所不為，過度向自然界索取資源，遲早會遭到自然的報(bào)復(fù)。遏制人類的貪欲，重建詩意生活才有可能。而對于詩意生活，他講道：“詩意生活對應(yīng)的不是物欲橫流，也不是人定勝天，而是人與自然的相親相愛?！庇嘘P(guān)人與自然的關(guān)系，以及詩意生活的價(jià)值主張，古人早就提出“天人合一”的理念，但是這一理念在歷代并沒有真正貫穿在人們的行動中。越是接近現(xiàn)當(dāng)代，生態(tài)環(huán)境破壞就愈發(fā)嚴(yán)重。對此，熊召政深表遺憾。