試論園林與景觀的關(guān)系

王彥博

摘 要：文章從園林與景觀的出現(xiàn)、發(fā)展入手，論述了兩者各自作為一門獨立的學(xué)科相互之間卻存在重合點以及互相滲透相互借鑒的現(xiàn)狀，提出兩者之間相具有互融合、互相包容的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：園林;景觀;起源;發(fā)展;相互融合

隨著時代的發(fā)展和人民生活的進(jìn)步，人們對日常生活的關(guān)注日益強(qiáng)烈，對生活環(huán)境的要求也達(dá)到了一定的高度。當(dāng)我們環(huán)視圍繞著環(huán)境展開深層次的討論的時候，我們會發(fā)現(xiàn)總是繞不開園林和景觀這兩點，那園林與景觀的關(guān)系又是什么樣的呢？

一、中國園林的發(fā)展及學(xué)科現(xiàn)狀

對于中國廣大人民群眾來說可能對園林更為熟悉，那我們就從園林說起。園林一詞最早出現(xiàn)在西晉以后的詩文中，譬如西晉張翰在《雜詩》中有“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”一句，北魏楊衒之在《洛陽伽藍(lán)記》中評論司農(nóng)張倫的住宅時贊美道“園林山池之美，諸王莫及”。隨著園林范圍的發(fā)展，唐宋以后的園林一詞的應(yīng)用變得更加廣泛，常用以泛指各種人們游樂休憩的場所。

中國園林歷史悠久，它的起源可以追溯到公元前的殷商時期，那時的園林主要是為人們提供打獵和耕種的場所，因此與我們現(xiàn)在的園林還有一定的差距，還不足以稱作真正的園林。由于時間的緣故，我們沒有直觀的圖紙去感受當(dāng)時園林的風(fēng)格特點，只能從史料的記載中去追尋想象。等到秦漢時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，園林的建設(shè)也有了進(jìn)一步的發(fā)展。作為統(tǒng)治者的皇帝為了享受完善的娛樂氛圍，建造了具有一定的居住和接待使臣來賓功能的建筑設(shè)施。根據(jù)史書記載，漢代的工匠們已經(jīng)開始注重各項園林景觀的建造以及功能分區(qū)的初步劃分。

魏晉南北朝時期是中國造園史上的重要轉(zhuǎn)折，動蕩的社會和人性的扭曲，使人們開始逐漸厭惡這個社會，轉(zhuǎn)而去追求一種自由自在的生活，也正是這種逃避或半逃避的心理狀態(tài)使得中國私家園林有了進(jìn)一步的發(fā)展。當(dāng)然皇家園林也不甘落后，那個時代的君王們在戰(zhàn)爭的同時也沒有放棄享樂，加上朝代變更快速，每個王朝都希望擁有獨自的園林景觀，再不濟(jì)也會對前朝的園林進(jìn)行修繕和整治。同時佛教的傳入以及統(tǒng)治者的推崇也使中國寺院園林走上了歷史的舞臺。為了便于發(fā)展和修行，這部分的園林多建造在山水幽靜的地方，反映了當(dāng)時推崇的隱世避居的思想。

隋唐時期，中國的綜合國力空前發(fā)展，藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展使得園林在這段時期得到了進(jìn)一步的提升和發(fā)展，文人氣質(zhì)在園林中的大量運用也為宋代之后文人園林的出現(xiàn)奠定了一定的基礎(chǔ)，同時唐玄宗入川也為四川的園林增添了活力。宋元時期，文人畫的發(fā)展給文人園林注入了新鮮的血液，同時宋代規(guī)劃設(shè)計追求精致，也讓園林的規(guī)劃達(dá)到了一定的高度。“壽山艮岳”的運用為明清時期山水園的輝煌成就打下了基礎(chǔ)。

明清時期的園林達(dá)到了鼎盛的時代，這一時期的皇家園林和私家園林都得到了發(fā)展。在這一時期，無論是文化的積累還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都為園林的修建提供了優(yōu)良的環(huán)境，從皇家園林的宏大氣派到私家園林的小巧精致，都為我們留下來不朽的財富，哪怕是我們現(xiàn)在到遺留下的園林中游覽欣賞，也會感受到古人的偉大和想象力的豐富。等到近現(xiàn)代以后，隨著外國文化的進(jìn)入，中國的園林也開始借鑒西方先進(jìn)的思想，從而做出自身的改變。

當(dāng)然隨著時代的發(fā)展，園林的含義也在悄然變化。從傳統(tǒng)意義上講，園林大多是指在一定的自然范圍內(nèi)，進(jìn)行對環(huán)境的利用和改造，從而打造一個能夠供人休憩的場所。但是從現(xiàn)代城市園林的角度看，園林的含義更加廣泛了，它開始涵蓋生活中的各種休閑公園、娛樂場所、小區(qū)中的綠地、道路兩旁的種植規(guī)劃以及戶外空間環(huán)境綠地。

二、現(xiàn)代景觀含義的由來及學(xué)科發(fā)展

相對于園林的發(fā)展史而言，景觀的就簡單很多了，畢竟中國的園林流傳發(fā)展了上千年，但是景觀一詞真正用于設(shè)計中只有百余年的歷史。其中十分有趣的是，無論我們查閱哪一部解釋現(xiàn)代景觀定義資料我們都繞不開“Landscape”這一個單詞，那么我們就從西方文化中景觀一詞的出現(xiàn)開始分析。

景觀一詞，最早出現(xiàn)在歐洲希伯來文本的《圣經(jīng)》舊約全書中，它被用來形容耶路撒冷的景色。等到19世紀(jì)左右，景觀又被引入到地理學(xué)中。《辭?！分袑坝^的解釋為“自然地理學(xué)的分支，主要研究景觀形態(tài)、結(jié)構(gòu)、景觀中地理過程的相互聯(lián)系，闡釋景觀發(fā)展規(guī)律，人類對它的影響及其經(jīng)濟(jì)利用的可能性”。因此，景觀一詞被廣泛應(yīng)用于地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等諸多領(lǐng)域。

作為一個獨立的學(xué)科，景觀學(xué)，國際上稱為景觀建筑學(xué)（Landscape Architecture）的發(fā)展史也十分簡短。19世紀(jì)中葉，國際現(xiàn)代景觀之父奧姆斯特德首先將自己的職業(yè)稱為Landscape Architecture。1899年美國景觀設(shè)計師學(xué)會（American Society of Landscape Architects）成立。1900年，奧姆斯特德的兒子小奧姆斯特德在哈佛大學(xué)設(shè)立了美國第一個景觀設(shè)計專業(yè)，標(biāo)志著現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)科的建立。此后世界上開始廣泛使用Landscape Architecture作為大學(xué)中的這一專業(yè)、國家學(xué)會、學(xué)術(shù)刊物的通用名稱。1948年成立的本學(xué)科的國際學(xué)術(shù)組織——國際景觀設(shè)計師聯(lián)盟（International Federation of Landscape Architects）進(jìn)一步確立了這一學(xué)科的名稱。從此這一學(xué)科逐步發(fā)展，以致今日發(fā)展成為一門綜合性、實踐性極強(qiáng)的學(xué)科。

隨著這一學(xué)科研究的深入發(fā)展，景觀學(xué)逐步結(jié)合了環(huán)境心理學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、人文歷史等方各面的知識，成為大學(xué)普遍開設(shè)的一門學(xué)科，并漸漸演化出景觀規(guī)劃和景觀設(shè)計這兩大部分。就目前而言景觀設(shè)計的內(nèi)容包括：公園景觀設(shè)計、商業(yè)及居住用地的景觀設(shè)計、單位用地景觀設(shè)計、度假村景觀設(shè)計、校園景觀設(shè)計、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、修療養(yǎng)生地規(guī)劃設(shè)計、區(qū)域景觀規(guī)劃設(shè)計、景觀改造和恢復(fù)、歷史遺跡保護(hù)等。

景觀在西方的設(shè)計體系中存在著不同風(fēng)格的設(shè)計方向，雖然它們各成一家，但彼此之間還是相互關(guān)聯(lián)的。西方的設(shè)計發(fā)展史并不像中國一樣逐步流傳，而是在不同的時期背景下演化出不同的風(fēng)格，這也就直接導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)。

三、在中國學(xué)科建設(shè)上兩者之間的聯(lián)系

根據(jù)上文結(jié)合相關(guān)資料，我們可以看到園林設(shè)計有著悠久的歷史，然而景觀設(shè)計是近代剛剛興起的一門學(xué)科。通常我們可以認(rèn)為園林設(shè)計是景觀設(shè)計的早期形態(tài)，它們之間互相包含，但是由于歷史上作用的不同從而也存在一定的差異性。園林設(shè)計早期多為私人服務(wù)，因此它的設(shè)計風(fēng)格更加傾向于注重表現(xiàn)個人情感;景觀設(shè)計多應(yīng)用于公共使用的大環(huán)境中，所以它的設(shè)計方向更加傾向于服務(wù)大眾、滿足群眾的普遍審美。

中國20世紀(jì)30年代開始設(shè)置造園和觀賞園藝課程，1983年11月成立中國建筑學(xué)會園林學(xué)會，1989年11月成立中國風(fēng)景園林學(xué)會。因此中國的現(xiàn)代的園林學(xué)開始不僅限于古代的小范圍的園林景觀的制造，而是向著現(xiàn)代景觀學(xué)的方向逐步靠近，以至于就目前而言，中國的景觀學(xué)和園林學(xué)之間并沒有一個明確的界限，因此我們也可以說兩者是互相融合的。當(dāng)然中國的有關(guān)學(xué)者們早在1996年之前就提出過園林學(xué)應(yīng)以景觀學(xué)代替，但是考慮到我國多年來對園林學(xué)概念的擴(kuò)大，以及我國多年來習(xí)慣應(yīng)用園林學(xué)一詞，因此中國大學(xué)中仍然采用園林學(xué)一詞，其實際與Landscape Architecture相當(dāng)。

由此可見，不同文化之間的融合讓我們在不知不覺中體會到了舶來品的新鮮滋味，同時也開拓了我們的眼界，讓我們感受到外面世界的美好。也正是這樣，我們園林學(xué)的概念逐步和西方景觀學(xué)的概念進(jìn)行了融合，鑄成了如今中國園林學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)然對于我們而言，園林學(xué)也好，景觀學(xué)也罷，都是我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)的知識，畢竟這都是我們未來修身、齊家、治天下的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

綜上所述，從廣義上說，園林與景觀是沒有區(qū)分的，兩者都是致力于通過改造環(huán)境，打造適宜人們居住的環(huán)境。從狹義上講，古代的園林學(xué)更加傾向于包含景觀學(xué)的特點，而且由于景觀學(xué)的出現(xiàn)較晚，園林學(xué)可以說是為景觀學(xué)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。就近現(xiàn)代而言，園林與景觀之間的關(guān)系可以說是相互關(guān)聯(lián)、互相包含的關(guān)系，畢竟我們可以說景觀之中包含著園林，也可以說是園林之中包含著景觀。在現(xiàn)代科技進(jìn)步飛快的時代中，兩者之間相互借鑒，相互融合，新的環(huán)境、新的設(shè)施以及新鮮思維的出現(xiàn)，使得這兩者之間的界限愈發(fā)模糊。

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