“奮進(jìn)的70年
——中國(guó)道路及其歷史淵源”論壇論點(diǎn)摘編

周建波 陳 皓 于水婧

(北京大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京 100871)

中國(guó)道路的歷史淵源——從中外文化交融與盛唐的產(chǎn)生講起

周建波 北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

在中國(guó)歷史朝代中，以唐代(618～907年)評(píng)價(jià)最高，盛唐時(shí)期的中國(guó)在軍事、外交、文化、人口、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都達(dá)到頂峰。杜甫《憶昔》詩(shī)云：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！盵1](P1163)詩(shī)中所描繪的民眾安居樂(lè)業(yè)，生活富足美滿的景象不正是人類社會(huì)所不斷追求的目標(biāo)么？周建波教授認(rèn)為宏觀層面強(qiáng)有力的政府、微觀層面生產(chǎn)主體積極性的釋放是盛唐出現(xiàn)的制度原因，在這背后中外文化交融產(chǎn)生的活力四射的新文化，是盛唐制度能夠充分發(fā)揮作用的文化基礎(chǔ)。

在宏觀層面，政府不僅為社會(huì)提供了有力保護(hù)，其合理的制度約束機(jī)制和規(guī)模優(yōu)勢(shì)帶來(lái)社會(huì)效率提升的宏觀制度保障。

首先，隋唐是大一統(tǒng)國(guó)家有效遏制世族，同時(shí)世族仍有力量對(duì)政府形成有力約束，避免政府濫用權(quán)力的一個(gè)時(shí)期。例如，氣賀澤保規(guī)認(rèn)為雖然“整個(gè)有唐一代，重視家世出身以及貴族教養(yǎng)的空氣始終沒(méi)有大的變化”[2](P161)，但是“在唐朝，面對(duì)唐律的條文，即使是皇帝也不能隨心所欲?；实鄢ㄒ?guī)的行為，或者是無(wú)視法律的獨(dú)斷專行必定遭到臣下們的反對(duì)。此外，官僚們對(duì)于法律條文的擴(kuò)大解釋以及基于擴(kuò)大解釋的處置都是不會(huì)被允許的，關(guān)于死刑等重罪需要經(jīng)過(guò)好幾道關(guān)口的審核。”[2](P163)

其次，隋唐時(shí)期大一統(tǒng)政府發(fā)揮規(guī)模優(yōu)勢(shì)，憑借所掌握的大量人口，通過(guò)制度化的方式動(dòng)員民眾從事修路架橋、水利灌溉等大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和盛唐的出現(xiàn)。水利是農(nóng)業(yè)的命脈，以治水活動(dòng)和水利工程為例，冀朝鼎在《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》中以詳細(xì)的數(shù)據(jù)顯示中國(guó)由春秋迄至明清歷代的水利工程，特別突出的是唐代對(duì)水利建設(shè)之貢獻(xiàn)(見(jiàn)圖1)。[3](P36)

圖1 兩漢至隋、唐代于不同地區(qū)水利工程建設(shè)數(shù)量情況數(shù)據(jù)來(lái)源：參見(jiàn)參考文獻(xiàn)[3]。

同時(shí)，正是在大一統(tǒng)政府治下，民眾賦稅負(fù)擔(dān)越來(lái)越輕。侯家駒指出，“縱觀隋唐，人民賦役負(fù)擔(dān)是越來(lái)越輕，即隋低于北周，唐又低于隋。就租言，北周為粟五石，隋為三石，唐為二石。就庸言，北周豐年三旬，下年一旬，隋為三旬，唐為二旬。就調(diào)言，隋唐相同，低于北周。”“唐代亦常因?yàn)?zāi)害而減免賦役：凡損4/10以上者免租；損6/10以上者免租調(diào)；損7/10以上者，課役俱免；若桑麻損盡者各免調(diào)。若已役已輸者，聽(tīng)免其來(lái)年。”[4](P420)因此隋唐時(shí)期大一統(tǒng)政府更多地讓利于民。

在微觀層面，生產(chǎn)主體由奴婢為主到佃客(亦稱分成制佃農(nóng))為主，勞動(dòng)積極性增強(qiáng)，在佛教影響下的民間組織提高了基層百姓的合作效率。

首先，魏晉南北朝時(shí)期，奴婢是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)中一支不少的勞動(dòng)大軍”，及至隋唐，佃客成為生產(chǎn)主體。佃客盡管沒(méi)有對(duì)土地的所有權(quán)和處置權(quán)，但有剩余索取權(quán)，較之魏晉南北朝的奴婢生產(chǎn)，佃客模式更有勞動(dòng)積極性，還可以避免生產(chǎn)要素快速流動(dòng)給農(nóng)民帶來(lái)的副作用，由此成為推動(dòng)隋唐盛世產(chǎn)生的微觀制度保證。

其次，佛教影響下的“社邑”組織民眾開(kāi)展生活、生產(chǎn)方面的互助活動(dòng)，提高了家庭經(jīng)濟(jì)抵御危機(jī)、發(fā)展生產(chǎn)的能力。謝和耐指出，在南北朝的“邑義”中，每個(gè)人所納份額的多寡，完全取決于各自的慷慨程度，表現(xiàn)為自我約束。在唐代的“社”中，每個(gè)人的份額都是根據(jù)社條而確定和結(jié)算的。“布施再也不是半自發(fā)性的了。違背社條將會(huì)受到懲治?！盵5](P272)顯然，唐代的“社”代表著比南北朝的“邑義”更加發(fā)達(dá)的宗教組織形式。同時(shí)，“凡為邑義社，必須逐吉追兇。”[5](P266)一旦入社，新成員就要保證，要共同分擔(dān)今后降臨到其成員頭上的禍福。佛教組織信仰與民間社的結(jié)合增強(qiáng)了社團(tuán)凝聚力，佛教將不同血緣的社會(huì)成員組織起來(lái)的“邑義”，對(duì)凝聚民間力量進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)揮了非常重要的作用。

在文化層面，中外文化交流推動(dòng)了儒釋道多元信仰的產(chǎn)生，這是盛唐時(shí)期宏觀、微觀制度因素能夠協(xié)調(diào)發(fā)揮作用的文化基礎(chǔ)。

首先，中外交流推動(dòng)的儒釋道多元信仰的新文化奠定了中國(guó)文化的發(fā)展方向。儒家更偏重群體利益和社會(huì)秩序，道教和外來(lái)的佛教更注重個(gè)體信仰，在此基礎(chǔ)上形成了“兼顧個(gè)體與群體，情感與秩序”的新文化，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的儒釋道三者合一的價(jià)值觀。

陳寅恪在馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》下冊(cè)審查報(bào)告中指出，“佛教經(jīng)典言：佛為一大事因緣出現(xiàn)于世。中國(guó)自秦以后，迄于今日，其思想之演變歷程，至繁至久。要之，只為一大事因緣，即新儒學(xué)之產(chǎn)生，及其傳衍而已?！盵6](P282)換言之，佛教來(lái)到中國(guó)最大的作用是推動(dòng)了儒釋道三教合一，最終結(jié)果產(chǎn)生了新儒學(xué)的新文化理論。

楊東莼認(rèn)為，“中國(guó)在魏、晉、南北朝時(shí)代，固有的儒學(xué)，消沉達(dá)于極點(diǎn)，除了老莊思想的猖披，學(xué)術(shù)界差不多成了僵凍狀態(tài)?！盵7](P195)但自佛教傳入并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展以后，激活了本土的儒、道文化，致使中國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)生激變。正如徐清祥指出東晉中晚期士族的信仰狀態(tài)是“在政治上，不論僧俗，皆信禮教。在人生上，則玄佛雙修?！盵8](P353)既要有社會(huì)的責(zé)任，還要有人生興趣的追求。

徐清祥(2010)認(rèn)為儒釋道多元信仰的格局，“在中國(guó)歷史上是一個(gè)十分重要的進(jìn)步，它為思想自由和信仰自由開(kāi)辟了道路”，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)了一股撲面春風(fēng)，也使士族獲得了新生?！霸诜N族問(wèn)題上由強(qiáng)調(diào)封閉性一變而為強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性，在文化問(wèn)題上，由捍衛(wèi)異質(zhì)性一變而為倡導(dǎo)共生性?！盵8](P276)

陳寅恪從外來(lái)佛教文化激活中國(guó)本土文化，由此帶來(lái)中國(guó)社會(huì)的生機(jī)勃勃的歷史發(fā)展中，看到了近代中國(guó)文化的發(fā)展方向。他指出中國(guó)自今日以后，“其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本來(lái)民族之地位。此二種相反而適相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。”[6](P284—285)

其次，佛教的本土化促進(jìn)了儒釋道多元信仰的形成，順應(yīng)了社會(huì)的要求。佛教提倡以慈悲、平等為基礎(chǔ)的超血緣博愛(ài)理念和以物質(zhì)施舍為主的外在有為修行方式，這可以加快社會(huì)財(cái)富的橫向流通，從而能夠在魏晉南北朝政府嚴(yán)重缺位的情況下，以民間的力量應(yīng)對(duì)危機(jī)，推動(dòng)社會(huì)走出南北朝長(zhǎng)期的動(dòng)蕩。然而隨著社會(huì)逐步走向安定，政府行使社會(huì)財(cái)富橫向流通功能逐步恢復(fù)，又會(huì)與佛教發(fā)生爭(zhēng)奪社會(huì)財(cái)富橫向流通領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)。而外在有為的修行方式，也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)資源嚴(yán)重浪費(fèi)的現(xiàn)象。僧人的腐敗遭到社會(huì)的批評(píng)，這是外部力量要求佛教完善自身理論的反映。而禪宗、凈土宗的興起則是佛教界內(nèi)部進(jìn)行理論創(chuàng)新，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)。

季愛(ài)民指出，“武后后期至玄宗開(kāi)元時(shí)期，是佛教信仰方式發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期。造像、建寺、寫經(jīng)等外在有為活動(dòng)逐漸減少，以內(nèi)心修養(yǎng)為主的禪修方式在開(kāi)元時(shí)期成為新的趨向?！盵9](P239)據(jù)曾布川寬的考察，大約在景云元年(710年)左右，龍門造像已由盛轉(zhuǎn)衰。而居民的奉佛方式也從之前的物質(zhì)方面的付出轉(zhuǎn)向修心為主[10]。換言之，此時(shí)佛教的修行無(wú)需向外捐款施舍，更多地依靠念經(jīng)、聚會(huì)和自我學(xué)習(xí)，因此佛教與中國(guó)社會(huì)之間對(duì)立的矛盾大幅減少。禪宗、凈土宗成為中國(guó)新佛教產(chǎn)生的標(biāo)志。從此佛教和中國(guó)社會(huì)水乳交融，成為中國(guó)文化不可分割的一部分。后世所說(shuō)儒學(xué)治世、佛教治心、道教治身便是儒釋道各自的作用發(fā)揮。由此可見(jiàn)，以儒釋道多元信仰為代表的新文化順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，為實(shí)現(xiàn)并鞏固民族的大融合，推動(dòng)盛唐的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

我們始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。如果說(shuō)中國(guó)道路是帶領(lǐng)中國(guó)人民走向富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路，那么從盛唐產(chǎn)生的原因中可以看到中國(guó)道路的歷史基因。

唐王朝崛起的文化基礎(chǔ)是在游牧文明、農(nóng)耕文明沖突融合之上，結(jié)合佛教文明、中華本土文明斗爭(zhēng)、融合后產(chǎn)生的超越彼此的新文化。中華本土文化以家庭為載體，依靠血緣凝聚社會(huì)，主張有差別的愛(ài)，依靠宗族、宗法關(guān)系治理社會(huì)，主張家庭養(yǎng)老。這個(gè)體制的優(yōu)點(diǎn)是，以小規(guī)模的家庭為單位的中國(guó)人吃苦耐勞，勞動(dòng)積極性高；弱點(diǎn)是家庭的規(guī)模小，對(duì)抗危機(jī)的能力差，一旦民間發(fā)生危機(jī)，就需要強(qiáng)有力的國(guó)家來(lái)解決，這使得中國(guó)道路的重要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用，解決諸如產(chǎn)業(yè)失衡、貧富分化以及外部入侵等問(wèn)題。而以佛教文明為代表的外來(lái)文化，以社團(tuán)、社區(qū)為載體，主張超血緣的博愛(ài)，依靠宗教治理社會(huì)，主張社會(huì)養(yǎng)老。其優(yōu)點(diǎn)是依靠民間超血緣的博愛(ài)信念能夠形成規(guī)模的力量對(duì)抗危機(jī)，對(duì)政府的需求遠(yuǎn)不像中國(guó)這樣強(qiáng)烈，這也是包括歐美在內(nèi)的西方道路不甚重視政府的原因；弱點(diǎn)是大規(guī)模組織的管理成本高，社會(huì)養(yǎng)老的弊端顯現(xiàn)。正是在兩種文明揚(yáng)長(zhǎng)避短基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新文化，使中國(guó)社會(huì)充滿了活力，由此迎來(lái)了生機(jī)勃勃的盛唐，成為中國(guó)歷史上的黃金時(shí)期之一。

在近代，在強(qiáng)調(diào)超血緣，主張全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的馬克思主義傳播的基礎(chǔ)上，新中國(guó)再度形成了重血緣的中華文化和主張超血緣的歐美文化的結(jié)合，產(chǎn)生了兼容并包、活力四射的新文化。正是依靠這一微觀家庭的積極創(chuàng)新和宏觀國(guó)家的有力保護(hù)的新文化，中國(guó)道路的制度優(yōu)勢(shì)才得以充分發(fā)揮，由此為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

在新中國(guó)成立的70年間，中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷探索、實(shí)踐中終于找到了適合中國(guó)發(fā)展的道路——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放前三十年強(qiáng)調(diào)國(guó)家的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，大力建設(shè)交通、通信、水利、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施，這為改革開(kāi)放后四十年社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)①。例如，改革開(kāi)放以前，新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村教育普及和農(nóng)村合作醫(yī)療普及，正是這兩點(diǎn)奠定了長(zhǎng)期高質(zhì)量、低成本的勞動(dòng)力資源的基礎(chǔ)。又如，對(duì)于水利工程的建設(shè)也集中于改革開(kāi)放前三十年這一時(shí)期。水利是農(nóng)業(yè)大發(fā)展的必要條件，正是在水利、種子、化肥、農(nóng)藥等農(nóng)業(yè)發(fā)展條件具備的情況下，改革開(kāi)放才會(huì)帶來(lái)農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，并為其他領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

但過(guò)分強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)政府和規(guī)模的優(yōu)勢(shì)也會(huì)帶來(lái)個(gè)體積極性不強(qiáng)的弊端。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化和時(shí)間的推移，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制的弊端逐步暴露。以鄧小平為代表的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體推動(dòng)中國(guó)走上了改革開(kāi)放的道路，產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)微觀個(gè)體奮斗和國(guó)家宏觀調(diào)控相結(jié)合，重視四個(gè)自信的新文化。

周建波認(rèn)為，盛唐的產(chǎn)生，尤其新中國(guó)70年的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們必須堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持四個(gè)自信,需要指出的是，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

中國(guó)道路與中美貿(mào)易戰(zhàn)

李連仲 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院研究員，博士生導(dǎo)師

中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷經(jīng)70年的探索實(shí)踐，事實(shí)證明中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路是中國(guó)人民正確的選擇。在前三十年，新中國(guó)建立了完整的工業(yè)體系，在國(guó)防領(lǐng)域完成兩彈一星等重要發(fā)明突破；在軍事外交領(lǐng)域，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)一役成功確立了中國(guó)在世界的地位，與世界強(qiáng)國(guó)美國(guó)的和平相處保證了至今60多年的和平環(huán)境。而后四十年，由鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放成功對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中存在的弊病進(jìn)行了根本性改革。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)易造成短缺經(jīng)濟(jì)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解決了短缺和貧困問(wèn)題，改革開(kāi)放解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，未來(lái)目標(biāo)是逐步消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，建設(shè)全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放后，中國(guó)的高速發(fā)展有目共睹。根據(jù)世界銀行測(cè)算，2017年，中國(guó)GDP總量約為12.143萬(wàn)億美元，約占美國(guó)GDP總量(19.485萬(wàn)億美元)的62.3%；而在2018年，這一比率上升為66.4%②。根據(jù)已故諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者福格爾測(cè)算，至2040年，中國(guó)的GDP總量將達(dá)到123萬(wàn)億美元，達(dá)世界經(jīng)濟(jì)總量的40%[11]。

如果福格爾的預(yù)言實(shí)現(xiàn)，那么中國(guó)將取代美國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)航者。因此，無(wú)論是美國(guó)民主黨抑或共和黨，都希望遏制中國(guó)的快速發(fā)展。正是在此背景下，美國(guó)主動(dòng)挑起了貿(mào)易爭(zhēng)端，其借口為中美不平等貿(mào)易損害了美國(guó)的利益，對(duì)美國(guó)的安全造成威脅。但事實(shí)上，美國(guó)從未拿出影響其安全問(wèn)題的證據(jù)，從中國(guó)進(jìn)口的鋼材、鋁等金屬資源，加工制造的服裝等生活消費(fèi)品都不會(huì)給美國(guó)國(guó)家安全帶來(lái)影響。因此，美國(guó)主動(dòng)發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是美國(guó)希望遏制中國(guó)的發(fā)展壯大。

這場(chǎng)貿(mào)易戰(zhàn)絕非美國(guó)貿(mào)然的行動(dòng)。在中美貿(mào)易中，中美雙方存在進(jìn)出口結(jié)構(gòu)數(shù)量不對(duì)等的情況，美國(guó)相信一旦發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)，中國(guó)將難以進(jìn)行合適的反制。但顯然，以白宮貿(mào)易顧問(wèn)納瓦羅為代表的美國(guó)政客錯(cuò)誤評(píng)估了中國(guó)面對(duì)非公正舉措進(jìn)行反制的決心和應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力。例如，在美方提出對(duì)500億美元進(jìn)口商品加征關(guān)稅后，中國(guó)立刻提出同等數(shù)量、同等規(guī)模、同等力度的反制；隨后，美國(guó)增加至對(duì)2000億美元進(jìn)口商品加征關(guān)稅。根據(jù)美國(guó)商務(wù)部的統(tǒng)計(jì)，2018年中國(guó)出口美國(guó)的商品總量達(dá)到5404.31億美元，但是美國(guó)出口中國(guó)的商品總量?jī)H為1208.29億美元③。中國(guó)在面臨不公正挑釁行為時(shí)仍然表現(xiàn)出堅(jiān)決反制的決心和態(tài)度，及時(shí)采取了同等比例及同等力度的反制。

李連仲研究員認(rèn)為，對(duì)于美國(guó)主動(dòng)挑起的貿(mào)易戰(zhàn)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出“既歡迎談，也不怕打”的處理態(tài)度；對(duì)于中美的利益矛盾(如中美貿(mào)易逆差)，可以通過(guò)談判、磋商解決，但要在相互尊重的基礎(chǔ)上、秉承平等互利的談判原則。

對(duì)現(xiàn)任美國(guó)總統(tǒng)特朗普而言，發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)的一個(gè)私人因素是他希望借此贏得總統(tǒng)的連任，這實(shí)際為中國(guó)增加了反擊的手段。例如，特朗普競(jìng)選成功的原因之一是獲得了美國(guó)大量農(nóng)民的支持。通過(guò)打擊美國(guó)農(nóng)民的利益，將有效打擊特朗普的選民票倉(cāng)。在中美貿(mào)易中，美國(guó)每年向中國(guó)出口大量的農(nóng)產(chǎn)品，雖然特朗普承諾進(jìn)行160億美元的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，暫且不論該承諾是否能夠兌現(xiàn)，即使該補(bǔ)貼可以兌現(xiàn)，美國(guó)發(fā)動(dòng)的貿(mào)易戰(zhàn)也導(dǎo)致美國(guó)農(nóng)民損失慘重。

對(duì)美國(guó)而言，發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)也帶來(lái)巨大的成本。既然美國(guó)無(wú)法在貿(mào)易戰(zhàn)中占據(jù)上風(fēng)，那就要回到談判桌進(jìn)行平等談判。中國(guó)可以購(gòu)買美國(guó)的產(chǎn)品以消除貿(mào)易的不平衡，但是一定要在價(jià)格、質(zhì)量、數(shù)量等方面符合中國(guó)實(shí)際需求。舉例而言，美國(guó)是目前世界石油出口大國(guó)，但如果在其他國(guó)家能夠提供相等質(zhì)量且價(jià)格更低的石油，中國(guó)就沒(méi)必要增加對(duì)美國(guó)石油的進(jìn)口。又例如，美國(guó)波音公司如果不能解決其產(chǎn)品的安全問(wèn)題，那么中國(guó)也堅(jiān)決不能購(gòu)買。

在歷史上，美國(guó)對(duì)日本、蘇聯(lián)等國(guó)家都發(fā)動(dòng)過(guò)貿(mào)易戰(zhàn)，屢屢有所斬獲。因此，基于過(guò)往的成功經(jīng)驗(yàn)，美國(guó)仿照當(dāng)年與日本的貿(mào)易戰(zhàn)模式，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了貿(mào)易戰(zhàn)。但美國(guó)應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)與日本、蘇聯(lián)存在根本性的差別。

第一，中美貿(mào)易具有互補(bǔ)特征。日本和美國(guó)的貿(mào)易爭(zhēng)端主要存在于當(dāng)時(shí)雙方處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)的行業(yè)，如汽車、半導(dǎo)體、家電等行業(yè)。20世紀(jì)70～80年代，日本產(chǎn)品憑借其質(zhì)量高、價(jià)格低的競(jìng)爭(zhēng)力，一度打敗美國(guó)企業(yè)。美國(guó)企業(yè)在汽車、半導(dǎo)體、家電等行業(yè)的世界市場(chǎng)占有率不斷下滑，而日本企業(yè)則不斷攀升。在20世紀(jì)90年代初期，日本GDP總量達(dá)到美國(guó)GDP總量的60%以上，這與中國(guó)目前的情況類似。但中國(guó)與美國(guó)更多的是產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)，因此用對(duì)付日本的策略打壓中國(guó)是達(dá)不到目的的。中美兩國(guó)企業(yè)已經(jīng)在產(chǎn)業(yè)鏈中形成了相互依存的關(guān)系，打壓華為等中國(guó)企業(yè)，美國(guó)相關(guān)企業(yè)最終也會(huì)受損。

第二，中國(guó)是完整的獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，同時(shí)具有新興中產(chǎn)階級(jí)人數(shù)眾多、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求龐大、居民消費(fèi)能力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)。一旦出口貿(mào)易受阻，通過(guò)合理引導(dǎo)，中國(guó)大部分產(chǎn)能能夠通過(guò)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)進(jìn)行正常地循環(huán)流轉(zhuǎn)。而日本經(jīng)濟(jì)對(duì)外依存度高，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事領(lǐng)域無(wú)一不依靠美國(guó)，因此用對(duì)付日本的方法企圖遏制中國(guó)并不可行。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與美國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比具有自我特點(diǎn)和發(fā)展韌性。美國(guó)貿(mào)易代表辦公室負(fù)責(zé)人萊特希澤希望用對(duì)付蘇聯(lián)的方法遏制中國(guó)。例如中國(guó)曾表示希望于2030年前后登月，美國(guó)總統(tǒng)特朗普今年則聲稱要在2024年之前再次完成登月[12]，企圖重演星球大戰(zhàn)。但是在星球大戰(zhàn)中，蘇聯(lián)的失敗在于其實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有短缺經(jīng)濟(jì)的短板。蘇聯(lián)將本就短缺的物資投入登月等大型工程，造成國(guó)內(nèi)物質(zhì)財(cái)富匱乏、工業(yè)發(fā)展缺乏動(dòng)力從而招致民眾不滿，但中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不存在短缺經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。

李連仲研究員認(rèn)為，面對(duì)大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)首先要把自己的事情做好。實(shí)際上，中國(guó)已經(jīng)為中美貿(mào)易談判做了大量的準(zhǔn)備工作。第一，為了保障國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，2018年10月舉行的中共中央政治局會(huì)議明確提出穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融的相關(guān)舉措，有效應(yīng)對(duì)了外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。2019年又通過(guò)國(guó)內(nèi)降稅，顯著提高了企業(yè)的活力，通過(guò)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉動(dòng)就業(yè)。第二，主動(dòng)出擊打破歐美圍剿。美國(guó)曾希望聯(lián)合歐盟對(duì)中國(guó)進(jìn)行制約，共同反對(duì)中國(guó)的“一帶一路”倡議。通過(guò)中國(guó)與歐盟多個(gè)國(guó)家的真誠(chéng)磋商和共同努力，在2019年4月召開(kāi)的“一帶一路”峰會(huì)中，歐盟多個(gè)國(guó)家對(duì)“一帶一路”倡議表示了支持。歐盟支持多邊主義反對(duì)單邊主義的做法打破了美國(guó)的孤立政策，幫助中國(guó)在外交領(lǐng)域占據(jù)了主動(dòng)。第三，通過(guò)成功舉辦“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，將國(guó)內(nèi)的過(guò)剩產(chǎn)能、過(guò)剩資金在“一帶一路”沿線國(guó)家合理釋放。再通過(guò)充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的活力，將中美貿(mào)易戰(zhàn)帶來(lái)剩余出口合理轉(zhuǎn)化為內(nèi)需。正是國(guó)家在上述三方面的努力，幫助中國(guó)成功應(yīng)對(duì)了來(lái)自美國(guó)的第一輪貿(mào)易戰(zhàn)攻勢(shì)。

其次，對(duì)于國(guó)內(nèi)的智庫(kù)、智囊團(tuán)而言，更應(yīng)該趁著中美貿(mào)易戰(zhàn)的緩和期，對(duì)特朗普及其團(tuán)隊(duì)的行為特征，尤其是其個(gè)人的性格特征和反華情緒進(jìn)行深入研究。例如，通過(guò)使用經(jīng)濟(jì)思想史的研究方法，研究反華鷹派為特朗普提供決策的理論依據(jù)，這對(duì)未來(lái)中美貿(mào)易談判具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

作為美國(guó)總統(tǒng)，特朗普的政策、主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域頗受爭(zhēng)議。特朗普用管理家族企業(yè)的辦法來(lái)處理大國(guó)的外交事務(wù)，用解決微觀問(wèn)題的思路來(lái)處理國(guó)際問(wèn)題。在他經(jīng)手的一系列外交活動(dòng)中，多方反映美方不講大國(guó)誠(chéng)信。例如，與伊朗、委內(nèi)瑞拉等國(guó)家的關(guān)系處理中，美國(guó)先進(jìn)行恐嚇威逼、極限施壓，再進(jìn)行談判利誘，企圖先發(fā)制人。與中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)，特朗普希望通過(guò)打擊中國(guó)企業(yè)影響貿(mào)易戰(zhàn)進(jìn)程。例如，華為首席財(cái)務(wù)官孟晚舟在加拿大境內(nèi)被拘捕，美國(guó)多次表示希望借助長(zhǎng)臂管轄權(quán)予以引渡。如此低劣的手段，實(shí)在有損大國(guó)外交形象。而特朗普本人曾被指控謊報(bào)個(gè)人資產(chǎn)，有諸多不講誠(chéng)信的行為，可見(jiàn)特朗普的個(gè)人品質(zhì)應(yīng)當(dāng)受到質(zhì)疑。此外，特朗普本人還表現(xiàn)出明顯的反華情緒。在特朗普剛上任訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，中國(guó)屢次表達(dá)合作的善意，并與其簽署了大額的訂單。但是特朗普回國(guó)以后竟以德報(bào)怨，多次詆毀中國(guó)。

除此之外，特朗普的團(tuán)隊(duì)也具有明顯的反華特征。特朗普上臺(tái)后任命萊特希澤為美國(guó)貿(mào)易代表辦公室負(fù)責(zé)人。萊特希澤曾參與美國(guó)與日本及蘇聯(lián)的貿(mào)易談判，是堅(jiān)定的反華派。白宮貿(mào)易委員會(huì)主任納瓦羅曾出版過(guò)多本包含反華言論的書(shū)籍，在書(shū)中大肆宣揚(yáng)中國(guó)威脅論。此外，白宮國(guó)家經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主任庫(kù)德洛也是反華鷹派。因此，對(duì)于特朗普及其團(tuán)隊(duì)的反華特征，國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者應(yīng)該予以重視。

2018年3月至2019年5月，中美經(jīng)貿(mào)高級(jí)別磋商進(jìn)行了11輪，尚未達(dá)成互利雙贏的協(xié)議。雖然貿(mào)易戰(zhàn)仍未結(jié)束，但從多方情況來(lái)看，中美貿(mào)易的談判形勢(shì)正逐漸向有利于中國(guó)的方向變化。根據(jù)新華社2019年6月29日?qǐng)?bào)道，特朗普于G20大阪峰會(huì)聲明不再對(duì)中國(guó)出口產(chǎn)品加征新的關(guān)稅，也同意對(duì)華為恢復(fù)供應(yīng)，這說(shuō)明特朗普在貿(mào)易談判中有所調(diào)整。但是這樣的舉措絕不能稱之為“讓步”。取消關(guān)稅，恢復(fù)供給本就是平等談判的基礎(chǔ)前提條件，而不能算作談判的籌碼。雖然特朗普的態(tài)度有所軟化，但這是否意味著他真正改變了與中國(guó)對(duì)立的立場(chǎng)還不得而知?；趯?duì)特朗普及其團(tuán)隊(duì)的分析，中國(guó)不應(yīng)被特朗普的言論所影響，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持中國(guó)一貫的發(fā)展方向。2019年6月2日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《關(guān)于中美經(jīng)貿(mào)磋商的中方立場(chǎng)》白皮書(shū)，明確指出美國(guó)挑起對(duì)華經(jīng)貿(mào)摩擦損害兩國(guó)和全球利益，中國(guó)始終堅(jiān)持平等、互利、誠(chéng)信的磋商立場(chǎng)，在涉及國(guó)家主權(quán)等重大原則問(wèn)題上中國(guó)決不讓步，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家和人民利益。對(duì)于貿(mào)易戰(zhàn)，中國(guó)不愿打，不怕打，必要時(shí)不得不打，這個(gè)態(tài)度一直沒(méi)變，是一貫的、明確的。一年多的中美經(jīng)貿(mào)摩擦讓我們更加堅(jiān)信，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大韌勁和巨大潛力，是我們堅(jiān)決反制的最大底氣，中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)不會(huì)改變。新中國(guó)走過(guò)了70年輝煌歲月，70年砥礪奮進(jìn)表明沒(méi)有任何力量可以阻擋中國(guó)發(fā)展的步伐。

新中國(guó)成立70年來(lái)對(duì)國(guó)際貿(mào)易摩擦的認(rèn)識(shí)與反思

張亞光 北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師

新中國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)對(duì)貿(mào)易戰(zhàn)或者貿(mào)易問(wèn)題有哪些認(rèn)識(shí)及反思？張亞光副教授認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)看，貿(mào)易摩擦首先是一個(gè)歷史的問(wèn)題。雖然將貿(mào)易戰(zhàn)視為國(guó)家與國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)、征服手段的觀點(diǎn)不一定能從現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)的案例，但從歷史來(lái)看，其作為理論思想已相對(duì)成熟。關(guān)于貿(mào)易戰(zhàn)詞源，中國(guó)近代史上至少兩位名人曾表述過(guò)相關(guān)概念。一位是曾國(guó)藩，他首次將“商”“戰(zhàn)”連用，但是他本人對(duì)商戰(zhàn)持反對(duì)態(tài)度；另一位是鄭觀應(yīng)，他對(duì)商戰(zhàn)做出了較為系統(tǒng)的定義。

通過(guò)文獻(xiàn)檢索，以中國(guó)人視角看，至少在民國(guó)初年，我們就對(duì)世界范圍內(nèi)的貿(mào)易糾紛和貿(mào)易戰(zhàn)有過(guò)關(guān)注。美國(guó)報(bào)紙?jiān)诋?dāng)時(shí)對(duì)英國(guó)和德國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)做過(guò)報(bào)道?！短┪钍繄?bào)》在1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，刊登了以“貿(mào)易戰(zhàn)”為題的報(bào)道，當(dāng)時(shí)英國(guó)與德國(guó)的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分[13]。在20世紀(jì)上半葉，貿(mào)易摩擦主體主要為英國(guó)及其他歐洲國(guó)家。

中國(guó)的官方媒體又是如何認(rèn)識(shí)和解讀世界貿(mào)易摩擦或貿(mào)易戰(zhàn)呢？通過(guò)在《人民日?qǐng)?bào)》1946～2019新聞報(bào)道數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行相關(guān)關(guān)鍵詞的檢索，可以發(fā)現(xiàn)，早在1953年就有關(guān)于貿(mào)易戰(zhàn)的報(bào)道，其內(nèi)容為第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)利用戰(zhàn)爭(zhēng)期間獲得的國(guó)際利潤(rùn)，試圖擴(kuò)張全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)時(shí)與西歐集團(tuán)展開(kāi)了貿(mào)易戰(zhàn)[14]。有關(guān)日美貿(mào)易矛盾相關(guān)內(nèi)容的最早記載同樣可見(jiàn)于1953年，其內(nèi)容主要美國(guó)對(duì)日本出口的棉紡織品進(jìn)行限制，導(dǎo)致日本對(duì)外貿(mào)易出現(xiàn)衰退和危機(jī)[15]。《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)于國(guó)際問(wèn)題的報(bào)道從未中斷，可見(jiàn)官方媒體對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一直保持密切關(guān)注。

根據(jù)日美貿(mào)易戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)當(dāng)前中美貿(mào)易戰(zhàn)的進(jìn)程應(yīng)有較長(zhǎng)的預(yù)期。日美貿(mào)易戰(zhàn)伊始于20世紀(jì)50年代紡織行業(yè)的貿(mào)易摩擦，其后在鋼鐵、家電、汽車、半導(dǎo)體、電信等領(lǐng)域持續(xù)了幾十年，這說(shuō)明貿(mào)易戰(zhàn)并非是短期能夠解決的。從中也可以看到，中美貿(mào)易戰(zhàn)與日美貿(mào)易戰(zhàn)存在諸多相似之處。

通過(guò)對(duì)《泰晤士報(bào)》1785～2012數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索，在1949年之前，以“貿(mào)易戰(zhàn)”為關(guān)鍵詞的兩處頻次較多的報(bào)道時(shí)期都與英國(guó)相關(guān)。因?yàn)?0世紀(jì)，英國(guó)作為“日不落帝國(guó)”仍處于余暉階段，英國(guó)與其他的國(guó)家展開(kāi)的貿(mào)易糾紛頗為紛繁。根據(jù)以“貿(mào)易戰(zhàn)”或“Trade War”為關(guān)鍵詞的搜索，在大部分時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》與《泰晤士報(bào)》對(duì)于貿(mào)易戰(zhàn)報(bào)道數(shù)量變化趨勢(shì)較為近似(見(jiàn)圖2)。通過(guò)與世界權(quán)威媒體之一的《泰晤士報(bào)》進(jìn)行對(duì)比，該數(shù)據(jù)間接反映了《人民日?qǐng)?bào)》作為官方媒體，較為客觀地報(bào)道了半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)世界范圍內(nèi)主要發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易戰(zhàn)的開(kāi)展情況。

圖2 1949～2017《泰晤士報(bào)》與《人民日?qǐng)?bào)》的發(fā)文報(bào)道數(shù)量數(shù)據(jù)來(lái)源：The Times Digital Archive 1785-2012(https://gdc.gale.com/gdc/artemis/?p=TTDA&u=peking)人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫(kù)1946-2019(http://data.people.com.cn/rmrb)

如果說(shuō)截止到20世紀(jì)60～70年代，有關(guān)貿(mào)易戰(zhàn)的報(bào)道還未涉及中國(guó)。但在1983年，美國(guó)媒體報(bào)道中第一次開(kāi)始提及中國(guó)與美國(guó)之間貿(mào)易戰(zhàn)的問(wèn)題，文中設(shè)想了華盛頓與北京展開(kāi)了貿(mào)易戰(zhàn)，并認(rèn)為其結(jié)果將不堪設(shè)想?？梢?jiàn)早在30年前，美國(guó)媒體已經(jīng)開(kāi)始思考中美之間貿(mào)易摩擦的可能性。1985年，中國(guó)開(kāi)始感受到了來(lái)自美國(guó)的壓力，尤其是來(lái)自貿(mào)易保護(hù)主義的壓力。改革開(kāi)放之后，中國(guó)的外向型產(chǎn)業(yè)開(kāi)始全面發(fā)展。中國(guó)于1986年開(kāi)始加入世貿(mào)組織談判，自此以后，中國(guó)與世界其他國(guó)家之間貿(mào)易關(guān)系更為密切。

最后，世界強(qiáng)國(guó)之間的貿(mào)易戰(zhàn)從來(lái)沒(méi)有停止，國(guó)際貿(mào)易摩擦是個(gè)有規(guī)律可循的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。從工業(yè)革命以后，英國(guó)與其他歐美國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易戰(zhàn)。隨著第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，世界霸主地位由英國(guó)轉(zhuǎn)換到美國(guó)。自1949年之后，美國(guó)在世界各地也沒(méi)有停止過(guò)貿(mào)易爭(zhēng)端。中美貿(mào)易摩擦早有端倪，但從中國(guó)的回應(yīng)來(lái)看，似乎存在準(zhǔn)備不足的嫌疑，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)相關(guān)關(guān)鍵詞的檢索發(fā)現(xiàn)，關(guān)于貿(mào)易戰(zhàn)的文章數(shù)量(包括學(xué)術(shù)文章和新聞報(bào)道)，在2018年突然飆升(見(jiàn)圖3)，說(shuō)明學(xué)術(shù)界的研究未能有預(yù)見(jiàn)性，這值得中國(guó)的學(xué)者深入反思。

圖3 主題中包含“貿(mào)易戰(zhàn)”“貿(mào)易爭(zhēng)端”或“貿(mào)易摩擦”字段1967～2019文獻(xiàn)數(shù)量情況數(shù)據(jù)來(lái)源：知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)(http://www.cnki.net)

其實(shí)20年來(lái)，中美發(fā)出了數(shù)次“貿(mào)易戰(zhàn)爆發(fā)”的信號(hào)。例如，1994年，中國(guó)與美國(guó)已在紡織品行業(yè)產(chǎn)生了貿(mào)易摩擦。日本與美國(guó)的貿(mào)易爭(zhēng)端開(kāi)始于20世紀(jì)60年代，而我們與美國(guó)的貿(mào)易爭(zhēng)端則晚大約20～30年。1995年前后，當(dāng)時(shí)中國(guó)官方新聞報(bào)道中對(duì)于美國(guó)的評(píng)價(jià)和今天對(duì)美國(guó)的評(píng)價(jià)如出一轍，例如評(píng)價(jià)美國(guó)行為蠻橫、美國(guó)應(yīng)該放棄其傲慢的態(tài)度等。所以，如果對(duì)這段歷史記憶深刻，就不應(yīng)該發(fā)生對(duì)美國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)毫無(wú)思想準(zhǔn)備的情況。第三次信號(hào)發(fā)生于2002年前后，中國(guó)經(jīng)歷了一系列的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，中美之間的貿(mào)易沖突由紡織業(yè)問(wèn)題轉(zhuǎn)移到鋼鐵、通信等領(lǐng)域，這又與日美貿(mào)易爭(zhēng)端的發(fā)展歷史相似。到2005～2007年，中美開(kāi)始就知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題展開(kāi)一系列爭(zhēng)論。這三次信號(hào)，從圖3中可都以找到明顯對(duì)應(yīng)。

根據(jù)上述分析，我們可以得到如下結(jié)論：第一，從過(guò)去的70年我國(guó)對(duì)世界范圍內(nèi)的貿(mào)易摩擦來(lái)看，無(wú)論基于《人民日?qǐng)?bào)》或《泰晤士報(bào)》的統(tǒng)計(jì)，貿(mào)易摩擦存在比較明顯的周期性，且周期越來(lái)越短。第二，從日本、歐洲的經(jīng)驗(yàn)看，貿(mào)易戰(zhàn)或?qū)缛粘志?。第三，中美貿(mào)易摩擦是世界貿(mào)易摩擦的一部分。在世界貿(mào)易爭(zhēng)端的歷史中，美國(guó)經(jīng)常與多個(gè)國(guó)家同時(shí)展開(kāi)貿(mào)易戰(zhàn)，因此與美國(guó)貿(mào)易產(chǎn)生爭(zhēng)端是世界貿(mào)易周期的一個(gè)部分，這并非以特朗普個(gè)人的意志而轉(zhuǎn)移。第四，貿(mào)易摩擦的實(shí)質(zhì)是產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移。每一次經(jīng)濟(jì)周期過(guò)后，美國(guó)不斷地轉(zhuǎn)移其發(fā)生貿(mào)易摩擦的產(chǎn)業(yè)，在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)挑起的貿(mào)易摩擦的時(shí)機(jī)與全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期存在強(qiáng)相關(guān)性。西部證券研究報(bào)告顯示，從經(jīng)濟(jì)周期視角分析中美貿(mào)易戰(zhàn)，當(dāng)每一次經(jīng)濟(jì)周期進(jìn)入尾部時(shí)，美國(guó)都會(huì)主動(dòng)挑起貿(mào)易爭(zhēng)端，所以貿(mào)易摩擦中既有中國(guó)問(wèn)題，也有美國(guó)問(wèn)題。第五，中國(guó)的學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)予以反思，對(duì)于貿(mào)易戰(zhàn)等問(wèn)題應(yīng)有預(yù)見(jiàn)性，貿(mào)易摩擦可能在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是一種常態(tài)。

新中國(guó)70年：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史與邏輯

武 力 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所研究員，博士生導(dǎo)師

中華人民共和國(guó)自成立以來(lái)，走過(guò)波瀾壯闊的70年，在慶祝共和國(guó)70華誕之際，我們應(yīng)該深入了解新中國(guó)從哪里來(lái)？為什么說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)？

自1840年至1949年的百年之間，中國(guó)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的急劇變遷。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，中國(guó)曾在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。由龐大的官僚體系和儒家文化組成的中央集權(quán)式的帝國(guó)具有鮮明的農(nóng)業(yè)時(shí)代特征。 但在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明制度向現(xiàn)代工業(yè)文明制度轉(zhuǎn)型過(guò)程之間，中國(guó)遇到了非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)——新中國(guó)應(yīng)該建立怎樣的制度？

在制度革新的摸索中，發(fā)展生產(chǎn)力成為轉(zhuǎn)型中首先達(dá)成的共識(shí)。從揭開(kāi)了中國(guó)近代史開(kāi)端的林則徐到開(kāi)創(chuàng)中華民國(guó)的孫中山，都積極提倡工業(yè)化。但是在政治制度方面應(yīng)該如何改革，他們都沒(méi)能給出合適的答案。而帶領(lǐng)中國(guó)真正成功實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代文明制度轉(zhuǎn)型變革的是中國(guó)共產(chǎn)黨，所以說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年建立，到1949年建立新中國(guó)，從幾十人的小黨，歷經(jīng)28年成為中國(guó)的執(zhí)政黨，其對(duì)中國(guó)制度的成功改革必然與歷史的演進(jìn)邏輯和規(guī)律相適應(yīng)。作為一個(gè)后發(fā)大國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)亦有走資本主義道路的嘗試(例如康梁變法和孫中山的三民主義革命)，但實(shí)際上并不具備成功的條件。原因有以下兩點(diǎn)：其一，作為后發(fā)國(guó)家，中國(guó)在追趕發(fā)展中，必然遭受先發(fā)資本主義國(guó)家的干預(yù)，這與目前美國(guó)打壓中國(guó)的情形相似。而資本主義道路建設(shè)初期，其不完善的市場(chǎng)反而會(huì)成為助長(zhǎng)其他國(guó)家干預(yù)的武器。其二，資本主義發(fā)展的另一個(gè)前提條件是需要完成早期的資本積累。先發(fā)資本主義國(guó)家通過(guò)海外殖民或?qū)ν鈹U(kuò)張完成了早期的資本積累，但中國(guó)并不具備這個(gè)條件。當(dāng)時(shí)，仍具有農(nóng)業(yè)文明特征的舊中國(guó)中將近90%的人口由農(nóng)民構(gòu)成。在資本嚴(yán)重匱乏的背景下，如果當(dāng)時(shí)中國(guó)執(zhí)意選擇資本主義的發(fā)展道路，就不得不犧牲中國(guó)老百姓的消費(fèi)以達(dá)到資本積累的目的。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮效率的同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重兩極分化的馬太效應(yīng)，從而必將引起社會(huì)的動(dòng)蕩動(dòng)亂，所以資本主義發(fā)展理論方法在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不具有可行性。

毛澤東亦深諳俄國(guó)發(fā)展路線的殘酷性，他并不認(rèn)為俄國(guó)的發(fā)展道路是最佳選擇，但對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言，沒(méi)有更好的選擇。要進(jìn)行社會(huì)改造，就需要大眾力量的支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨以工農(nóng)為主體，通過(guò)與知識(shí)分子相結(jié)合的方式，組建了改造社會(huì)的主要力量，也通過(guò)社會(huì)主義道路發(fā)展模式成功打破了資本不足的約束，最終完成了向現(xiàn)代文明制度的轉(zhuǎn)型。

中國(guó)的革命成功并非完全復(fù)制蘇聯(lián)的樣本。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》中明確指出新中國(guó)的革命目標(biāo)是建立一個(gè)新民主主義國(guó)家，市場(chǎng)和政府調(diào)節(jié)共同存在。但隨后，中國(guó)很快轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，并進(jìn)行了30年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的摸索。

武力研究員認(rèn)為基于當(dāng)時(shí)的歷史背景，中國(guó)選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)存在以下三個(gè)客觀原因：

第一是安全因素的考量。中國(guó)地域遼闊，周邊地區(qū)長(zhǎng)期存在不穩(wěn)定因素。新中國(guó)成立不久便爆發(fā)了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)剛經(jīng)歷了百年戰(zhàn)爭(zhēng)、工業(yè)基礎(chǔ)尚且薄弱的新中國(guó)與世界上軍事力量最強(qiáng)大的美國(guó)兵戎相見(jiàn)，這強(qiáng)烈刺激了中國(guó)。因此，中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人普遍具有強(qiáng)烈的國(guó)家危機(jī)意識(shí)，他們深知如果沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)防力量的支持，一旦長(zhǎng)期卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)使中國(guó)的發(fā)展嚴(yán)重受阻。所以，保證國(guó)家安全成為首要目標(biāo)，這與今天以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的情形大相徑庭。

第二，工業(yè)化需要大量資本，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以大幅加快工業(yè)化的進(jìn)程。在建國(guó)初期，中國(guó)還是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，大約5億人口從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，而農(nóng)民的溫飽問(wèn)題尚未解決。1949～1952年，中國(guó)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出大約增長(zhǎng)了40%，但是糧食商品率不增反降，甚至出現(xiàn)了糧食供給緊張的情況。在經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的年代后，民眾儲(chǔ)存糧食的意愿增強(qiáng)，出售糧食的意愿大幅下降，此時(shí)通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)是無(wú)效的。國(guó)家亦不能通過(guò)提高稅收補(bǔ)充資本，1950年，中國(guó)農(nóng)業(yè)稅率已經(jīng)達(dá)到15%，加上農(nóng)業(yè)附加等費(fèi)用，整體農(nóng)業(yè)稅率達(dá)到20%。根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期動(dòng)亂后，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的恢復(fù)一般需要40～50年，西漢初期就是如此，明清亦然。但是當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)對(duì)于新中國(guó)而言，工業(yè)的發(fā)展刻不容緩，而大規(guī)模資本的形成必須靠?jī)?nèi)部積累。蘇聯(lián)的發(fā)展道路是依靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也自然成為中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象。

第三，政府動(dòng)員能力強(qiáng)，具備實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)條件。經(jīng)過(guò)幾十年的革命洗禮，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)政府無(wú)疑具有強(qiáng)大的動(dòng)員能力。

當(dāng)然不可否認(rèn)的是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在推行過(guò)程中出現(xiàn)了與原先設(shè)想不一致的情況，甚至造成了很多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。但是，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身就具有雙重目的。除經(jīng)濟(jì)目標(biāo)外，更重要的是通過(guò)資本聚集，為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)提供制度保障，從而保證社會(huì)穩(wěn)定。新中國(guó)在前三十年中建立了較為完整的工業(yè)體系，國(guó)防力量也得到有力的加強(qiáng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨其實(shí)從1956年就發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，而之所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又推行了20余年，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和國(guó)家安全目標(biāo)之間進(jìn)行了權(quán)衡取舍。到20世紀(jì)70年代，國(guó)家面臨的外部壓力減輕，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，這時(shí)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)就成為主要矛盾，如何保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展成為首要問(wèn)題，這也帶來(lái)了新中國(guó)后四十年的改革開(kāi)放。

武力研究員認(rèn)為，從70年的發(fā)展歷程中，我們可以總結(jié)以下經(jīng)驗(yàn)和啟示：

首先，在思想層面，馬克思主義在中國(guó)近代化過(guò)程中產(chǎn)生了重大影響和社會(huì)沖擊。傳統(tǒng)儒家思想秉持等級(jí)觀念，而等級(jí)觀念往往容易帶來(lái)階級(jí)固化等問(wèn)題。馬克思主義所提倡的社會(huì)主義平等的觀念影響深遠(yuǎn)，是一個(gè)社會(huì)追求的崇高目標(biāo)，所以平等的思想理念在中國(guó)傳統(tǒng)觀念的重新塑造過(guò)程中間起到至關(guān)重要的作用?？梢钥吹?，從改革開(kāi)放至今，社會(huì)仍然面臨著階層固化等問(wèn)題，所以我們今天應(yīng)該對(duì)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的結(jié)合予以重視，不斷追求以人民為中心的發(fā)展目標(biāo)。

其次，在過(guò)去70年中，政府和市場(chǎng)對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)起到至關(guān)重要的作用。中國(guó)幅員遼闊，但人口眾多，地區(qū)發(fā)展不平衡。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，需要由政府主導(dǎo)形成強(qiáng)大的動(dòng)員組織能力解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題。最難能可貴的是，雖然古往今來(lái)政府的力量向來(lái)強(qiáng)大，但中國(guó)民間的活力從未喪失。老百姓自發(fā)了解市場(chǎng)的需求，普遍存在強(qiáng)烈的致富愿望。中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起就是最為典型的案例。所以政府和市場(chǎng)的雙重作用的同時(shí)發(fā)揮是中國(guó)的優(yōu)勢(shì)。政府和市場(chǎng)之間既有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的一面，又有對(duì)立矛盾的一面。新中國(guó)70年的快速發(fā)展，一定是充分發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)所形成的結(jié)果。

再次，雖然中國(guó)的總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)很大，但是結(jié)構(gòu)上仍有較大差距、人均水平低。中國(guó)應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。例如，中國(guó)人口規(guī)模龐大，目前在人力資本方面仍具有一定的成本優(yōu)勢(shì)。中國(guó)每年培養(yǎng)大量的大學(xué)生人才，在人力資本培育中投入很大，這為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一股長(zhǎng)期的活力。同時(shí)，雖然中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡是短板，但是具有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)：一是中國(guó)的工業(yè)制造業(yè)門類齊全，這為中國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更為廣闊的空間，工業(yè)門類的協(xié)同效應(yīng)也為創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)。二是不同于西方家族企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人管理，中國(guó)許多企業(yè)第一代創(chuàng)業(yè)人仍?shī)^斗在一線，他們具有豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，敏銳的商業(yè)直覺(jué)，深邃的見(jiàn)識(shí)以及強(qiáng)烈的發(fā)展欲望，其所擁有的企業(yè)家精神是未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一筆寶貴財(cái)富。

最后，如果中國(guó)要解決好共同富裕這一問(wèn)題，那么不僅要保持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且更需要在軟實(shí)力和文化價(jià)值觀上建立起自身的優(yōu)勢(shì)。很多老一代革命者都懷有堅(jiān)定的信仰，不畏犧牲，其實(shí)這些人中有許多人出身優(yōu)渥，并非來(lái)自農(nóng)工家庭，這其實(shí)是儒家文化中經(jīng)世濟(jì)民的情懷與馬克思主義信仰的成功結(jié)合，進(jìn)而造就了新中國(guó)的革命歷史。以此來(lái)看，要尋求中國(guó)夢(mèng)的歷史基因，必須將馬克思主義、中國(guó)歷史與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。

所以，從舊中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到新中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)百余年的歷史中，從新中國(guó)快速發(fā)展的70年歷史中，我們總結(jié)出中國(guó)過(guò)去發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，明確了適合中國(guó)未來(lái)發(fā)展的中國(guó)道路。中國(guó)應(yīng)當(dāng)充分利用這些條件帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，再加上政府作用的發(fā)揮，爭(zhēng)取在 2021年和2049年之前早日完成兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)！

“消滅私有制論”可以休矣！

晏智杰 北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

在近兩年出現(xiàn)的與改革開(kāi)放相抵觸的聲音中，危害最大且最具蠱惑性的，非“消滅私有制論”莫屬④，其欲從根本上否定改革開(kāi)放。因?yàn)楦母镩_(kāi)放，就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是在一定程度上認(rèn)同和發(fā)展私有制。最具蠱惑性，因其打著《共產(chǎn)黨宣言》的旗號(hào)，似乎具有無(wú)可辯駁的真理性和權(quán)威性，實(shí)則是斷章取義。

首先我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》？晏智杰教授認(rèn)為就研究對(duì)象的歷史階段而言，馬克思主義理論具有歷史的合理性與科學(xué)性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容是針對(duì)19世紀(jì)40～60年代，以英國(guó)為典型代表的資本主義生產(chǎn)方式的基本特征而提出的。根據(jù)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的歷史，這個(gè)時(shí)期的資本主義是初級(jí)階段資本主義。它在很大程度上揭示了這種生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。同這一歷史時(shí)期出現(xiàn)的其他各種批判資本主義的社會(huì)思潮和運(yùn)動(dòng)(英法三大空想社會(huì)主義，英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的小資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)派等)相比，作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)派⑤，馬克思主義學(xué)說(shuō)具有明顯的優(yōu)越性，也正是由于馬克思的理論對(duì)于當(dāng)時(shí)情況的分析更為準(zhǔn)確，因此才能發(fā)揮巨大的宣傳、教育和鼓舞作用。

但馬克思的部分論斷或過(guò)于激進(jìn)。馬克思的論斷主要指西方主要資本主義國(guó)家，將會(huì)爆發(fā)社會(huì)主義革命并且取得勝利，為新的社會(huì)主義生產(chǎn)方式所替代。后來(lái)的蘇俄及中國(guó)的革命，都不屬于馬克思所預(yù)見(jiàn)的范圍之內(nèi)，中俄的革命有其獨(dú)特的歷史背景，大大突破了馬克思理論和當(dāng)時(shí)馬克斯預(yù)見(jiàn)的范圍，因此不能作為論證馬克思激進(jìn)觀點(diǎn)成立的論據(jù)。從事實(shí)上看，馬克思理論預(yù)言的革命任務(wù)不僅在當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而且在170多年后的今天也沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)。

那么為什么馬克思的論斷未能實(shí)現(xiàn)呢？晏智杰教授認(rèn)為，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾及其后果的嚴(yán)重性估計(jì)過(guò)于嚴(yán)重，而對(duì)其自身解決矛盾和應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力的估計(jì)則不足，甚至否認(rèn)這種可能性。資本主義克服內(nèi)在矛盾主要基于以下兩個(gè)原因：

第一，過(guò)去170多年以來(lái)，人類文明所經(jīng)歷的三次產(chǎn)業(yè)革命(蒸汽技術(shù)革命、電力技術(shù)革命和信息技術(shù)革命)都發(fā)生在西方主要資本主義國(guó)家，而產(chǎn)業(yè)革命的成果促進(jìn)了這些國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展，奠定了社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，資本主義在發(fā)展過(guò)程中完成了理論轉(zhuǎn)型。170年間，主要資本主義國(guó)家先后爆發(fā)了多次政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩和危機(jī)，其中尤以1929～1933年世界資本主義大危機(jī)延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的破壞和勞動(dòng)群眾的打擊最為深重。資本主義在痛苦煎熬中最終還是找到了出路，即從以往的自由競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)自由主義，轉(zhuǎn)型為新時(shí)代條件下的國(guó)家干預(yù)主義(凱恩斯主義)。

隨著科技革命的逐步推進(jìn)和深入，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)自由競(jìng)爭(zhēng)和宏觀調(diào)控相結(jié)合的轉(zhuǎn)型，以美國(guó)為首的主要資本主義國(guó)家在第二次世界大戰(zhàn)后得以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

可以看到，與馬克思時(shí)期的資本主義相比，生產(chǎn)資料私有制依舊存在，資本主義制度的性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生根本性變化。然而，這種制度的實(shí)現(xiàn)形式及其社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，已經(jīng)發(fā)生了巨大而深刻的變化。一方面，科技革命使生產(chǎn)力產(chǎn)生了巨大變化，另一方面，經(jīng)濟(jì)制度也有巨大轉(zhuǎn)型。雖然西方資本主義國(guó)家目前在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中存在諸多矛盾，但總體而言不存在革命形勢(shì)。同馬克思當(dāng)年面對(duì)和研究的對(duì)象相比，現(xiàn)代資本主義已經(jīng)變得面目全非了。馬克思沒(méi)有料到這一點(diǎn)，因此提出了立即實(shí)施社會(huì)主義革命并消滅私有制的激進(jìn)觀點(diǎn)。

另一方面，“消滅私有制”迄今沒(méi)有在現(xiàn)代資本主義國(guó)家得到實(shí)現(xiàn)，西方國(guó)家也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)消滅私有制的爭(zhēng)端。即使在實(shí)行社會(huì)主義的蘇聯(lián)，“消滅私有制”的嘗試也終以失敗而告終。1920年蘇聯(lián)在結(jié)束國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)后，一度想利用商品貨幣關(guān)系，進(jìn)行私有制的發(fā)展、引進(jìn)外資等等，在農(nóng)業(yè)政策方面也做出了很大的調(diào)整，歷史上稱之為新經(jīng)濟(jì)政策。但在列寧逝世后，蘇聯(lián)進(jìn)入斯大林時(shí)代并實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其對(duì)于馬克思主義的理解表現(xiàn)為教條式的理解，主張大力消滅私有制。當(dāng)然蘇聯(lián)的解體，不能僅僅歸咎為消滅私有制，但是不能否認(rèn)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體系的落后是其垮臺(tái)的根源。雖然蘇聯(lián)在一定時(shí)期，通過(guò)“消滅私有制”取得了一定成果，但其帶來(lái)的效率低下和腐敗盛行使其付出了巨大代價(jià)，導(dǎo)致其最終在與資本主義國(guó)家的對(duì)比較量中敗下陣來(lái)，這是從蘇聯(lián)的歷史中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

對(duì)于“消滅私有制”的問(wèn)題，在中國(guó)的發(fā)展歷史上既有教訓(xùn)也有經(jīng)驗(yàn)。正是在實(shí)踐摸索中，中國(guó)找到了改革開(kāi)放的革新道路。改革開(kāi)放本質(zhì)上就是在堅(jiān)持公有制為主的條件之下，在一定程度和一定范圍內(nèi)認(rèn)同和發(fā)展私有制。改革開(kāi)放后四十年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。這其中民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)，數(shù)據(jù)顯示，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)以占比30%的資源，貢獻(xiàn)稅收50%以上，對(duì)中國(guó)GDP貢獻(xiàn)60%以上，科技創(chuàng)新70%以上，城鎮(zhèn)就業(yè)80%以上。目前中國(guó)在技術(shù)革新領(lǐng)域走在前列的企業(yè)，如華為、騰訊、阿里巴巴等，無(wú)一不是民營(yíng)企業(yè)。因此，改革開(kāi)放是重新認(rèn)同非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，在引進(jìn)外資的同時(shí)，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)在市場(chǎng)化改革基礎(chǔ)上做大做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)后取得的巨大成果，這是中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。在一定意義上，是對(duì)消滅私有制傳統(tǒng)理論和實(shí)踐的一種否定。

為什么一味追求消滅私有制必然導(dǎo)致失敗，而認(rèn)同并在一定程度上發(fā)展私有制卻能取得成功？

首先，這涉及如何認(rèn)識(shí)和看待人的本性，即人性論問(wèn)題。人的本性既有利他的一面，也有利己的一面，實(shí)際上是合理利己與高尚利他的結(jié)合。消滅私有制論的根本弊端在于它違反人性，抹殺和侵犯?jìng)€(gè)人的與生俱來(lái)的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，并將個(gè)人言行置于國(guó)家強(qiáng)權(quán)控制之下，從而壓制和摧毀了個(gè)人積極性和創(chuàng)造性，其失敗當(dāng)然不可避免。

其次，還涉及能否實(shí)施一種正確的經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)劣關(guān)鍵，在于能否調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)公私利益的結(jié)合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)就在于為實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合提供了制度環(huán)境和平臺(tái)，而排斥這種結(jié)合，將公眾利益與個(gè)人利益對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)公眾利益高于個(gè)人利益，正是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的根本缺陷，故其失敗同樣不可避免。

其實(shí)馬克思對(duì)于資本主義后新社會(huì)的設(shè)想并不局限于《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)的消滅私有制。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1867年《資本論》，馬克思的觀點(diǎn)發(fā)生了值得關(guān)注的變化：即從“消滅私有制”到“重建個(gè)人所有制”。

馬克思《資本論》第一卷在完成對(duì)資本生產(chǎn)過(guò)程的論述時(shí)得出結(jié)論：“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”[16](P874)

馬克思明確提出這個(gè)否定之否定意味著社會(huì)成員對(duì)對(duì)公有的生產(chǎn)資料的共同占有，并且是在這共同占有的基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制。這種“共同占有”應(yīng)是一種人人有份的公有制，它與個(gè)人所有制融為一體。當(dāng)然，人人有份并非人人都參與管理經(jīng)營(yíng)，這是不可能的，實(shí)施代理人制度必不可少，但他們應(yīng)是普選出來(lái)的公仆，而不是通過(guò)官方任命的官僚，這種共同占有應(yīng)是現(xiàn)實(shí)公有制的轉(zhuǎn)型和升華。這就是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表19年之后的《資本論》第一卷結(jié)尾提出來(lái)嶄新的論斷，是對(duì)未來(lái)新社會(huì)的嶄新的構(gòu)想。這個(gè)構(gòu)想大大超出了過(guò)去的思想，也是中國(guó)現(xiàn)在實(shí)踐正在有意無(wú)意地追求目標(biāo)。

按照馬克思的設(shè)想，到了共產(chǎn)主義，國(guó)家和階級(jí)消失了，個(gè)人回歸了其自由之身，社會(huì)將變成“自由人聯(lián)合體”。這個(gè)“自由人聯(lián)合體”是比資本主義社會(huì)“更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！盵17](P649)所有制也必然發(fā)生相關(guān)的變化，形成在生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)上重建的個(gè)人所有制。

由此可見(jiàn)，按照馬克思的設(shè)想，到了共產(chǎn)主義社會(huì)，公有制和私有制也不是被消滅，而是轉(zhuǎn)型和升華為新型的所有制，那才是馬克思主義真正的勝利！從這意義上說(shuō)，社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段，公有制和私有制都有存在和發(fā)展的理由，實(shí)施“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”是完全必要和正確的抉擇。所有制的形式與內(nèi)涵不可能一成不變,不變的是發(fā)展生產(chǎn)力的要求。經(jīng)得起大浪淘沙得以存在和發(fā)展者，必定是有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制度。總之，“消滅私有制”論可以休矣！

經(jīng)世濟(jì)民、社會(huì)主義與中國(guó)道路

宋丙濤 河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

馬克思曾經(jīng)觀察到，在工業(yè)化不斷發(fā)展的背景下，社會(huì)生產(chǎn)力不斷上升，路邊流浪漢數(shù)量卻在與日俱增，這似乎并不符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求目標(biāo)。今天也有類似的悖論，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，全世界平均經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷上升，但全球資源緊張程度不僅沒(méi)有得到緩解，反而出現(xiàn)了更多貿(mào)易爭(zhēng)端。這不禁讓我們需要重新審視經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本假設(shè)是資源存在稀缺性，個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)邏輯符合達(dá)爾文主義。但是這些理論假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)？美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授伊斯特林曾提出一個(gè)著名的問(wèn)題，更多的財(cái)富是否能夠帶來(lái)更多的幸福？從上述的悖論中可以看到，實(shí)際上西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還沒(méi)有從解答矛盾中完成轉(zhuǎn)型。

正是在這種背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起可能將對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的未來(lái)發(fā)展提供一些有益的啟示。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的假設(shè)與現(xiàn)實(shí)不符，那么我們應(yīng)當(dāng)做出什么樣的假設(shè)？

或許理論的假設(shè)不必局限于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)的邏輯，而是從人類的角度進(jìn)行思考。以能源問(wèn)題為例，相比于過(guò)去，人類開(kāi)采能源的能力已經(jīng)大幅提高，對(duì)于全球而言，某些能源開(kāi)發(fā)甚至可能處于供過(guò)于求的狀態(tài)；以人與人的關(guān)系為例，相互之間并不一定是理性經(jīng)濟(jì)人競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，還可以表現(xiàn)為利他合作的關(guān)系。

同時(shí)，人類追求福利最大化的原則可以不是達(dá)爾文主義，也許是社會(huì)主義，抑或是其他主義；以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，人類社會(huì)的根本目標(biāo)可能由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖男腋?wèn)題；生產(chǎn)函數(shù)需要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充市場(chǎng)的合作性，這也就是市場(chǎng)私有和公有制的共存；在理性經(jīng)濟(jì)人的基礎(chǔ)假設(shè)之上，補(bǔ)充存在利他偏好的假設(shè)，即人群中有利他精英者的存在。

在上述框架下，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將不再適用，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又應(yīng)該轉(zhuǎn)向何方？一種可能的轉(zhuǎn)型方向是向中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想學(xué)習(xí)，構(gòu)建經(jīng)世濟(jì)民的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想理論，這也就是中國(guó)道路。

從中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中，可以看到中國(guó)道路的模型中有兩個(gè)核心的因素：企業(yè)家與政府。改革開(kāi)放40年是中國(guó)道路的一個(gè)起點(diǎn)，什么是中國(guó)道路？中國(guó)道路是一條政府與市場(chǎng)結(jié)合，建立于中國(guó)傳統(tǒng)文化之上的道路。中國(guó)道路提出中國(guó)要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這其中的中國(guó)特色指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是政府與市場(chǎng)的有效結(jié)合。

中國(guó)道路的理論基礎(chǔ)存在如下邏輯。根據(jù)制度決定論，主權(quán)制度的核心是財(cái)政制度，主權(quán)制度將決定財(cái)政體制；根據(jù)財(cái)政決定論，財(cái)政決定發(fā)展型公共產(chǎn)品，也決定未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。財(cái)政決定論實(shí)現(xiàn)的前提是地緣政治穩(wěn)定，如果不存在和平環(huán)境，國(guó)家將無(wú)法將資源集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此地緣決定論說(shuō)明了地緣政治決定公共產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)。最后，政府官員會(huì)不會(huì)努力提供公共產(chǎn)品，即公共產(chǎn)品能否充分供給？根據(jù)政治決定論，利他精英者決定了公共產(chǎn)品的供給。利他精英的一個(gè)典型案例是新鄉(xiāng)南太行掛壁公路⑥的成功修建。這條公路由人工挖鑿而成，在中國(guó)，公共產(chǎn)品的供給并不是僅僅依靠投資，更有中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義中文化力量的貢獻(xiàn)，這是利他精神充分的顯現(xiàn)。基于現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)當(dāng)考慮利他精英的存在。

中原發(fā)展研究院提供的資料具體展示了1978～2011年的中國(guó)政府公共產(chǎn)品供給情況[18](P191—192)。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人均財(cái)政收入穩(wěn)步提升，至2011年已接近8000元；財(cái)政支出占國(guó)民總收入的比重穩(wěn)定于23%附近，財(cái)政支出意味著公共物品的供給(見(jiàn)圖4和圖5)。同時(shí)通過(guò)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非全部依靠市場(chǎng)推動(dòng)，財(cái)政收入與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，人均財(cái)政收入的不斷增加，證明了政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要的角色地位，中國(guó)道路實(shí)際上是政府與市場(chǎng)的結(jié)合。

圖4 1978～2011年人均財(cái)政收入、財(cái)政收入占國(guó)民生產(chǎn)總值的比重

圖5 1978～2011年人均財(cái)政支出、財(cái)政支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比重

此外，宋丙濤教授認(rèn)為中國(guó)道路經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化核心是傳統(tǒng)思想與馬克思主義在經(jīng)世濟(jì)民思想中的結(jié)合。

《論語(yǔ)》中曾記載“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之?！盵19](P153)孔子所說(shuō)與當(dāng)今社會(huì)主義所追求的目標(biāo)相一致，當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱、國(guó)學(xué)復(fù)興的原因亦在于此。儒家學(xué)說(shuō)中大量論證了政府和市場(chǎng)的理想關(guān)系。儒家思想重視個(gè)人發(fā)展，鼓勵(lì)個(gè)人致富，但是反對(duì)政府官員與民爭(zhēng)利。這實(shí)際上就是鼓勵(lì)政府官員成為利他精英。在儒家學(xué)說(shuō)的理想狀態(tài)中，政府、民眾最終組成共同體，這正如時(shí)下所說(shuō)的人類命運(yùn)共同體。因此，經(jīng)世濟(jì)民的思想實(shí)際上表明了現(xiàn)代文明的一個(gè)轉(zhuǎn)型方向。

馬克思主義亦提倡經(jīng)世濟(jì)民的思想，且與儒教的經(jīng)世濟(jì)民的思想非常吻合。文獻(xiàn)檢索顯示，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》中中國(guó)人最早在《大同學(xué)》一文中提及了“馬克思”這三個(gè)字[20]，而且其主要內(nèi)容是討論經(jīng)世濟(jì)民。說(shuō)明我們中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注馬克思主義時(shí)，已將其與經(jīng)世濟(jì)民建立了聯(lián)系，因此后來(lái)新中國(guó)引進(jìn)馬克思主義思想來(lái)解決舊中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。

未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展方向是不斷增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。對(duì)此，新中國(guó)成立70年成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)摸索出來(lái)的中國(guó)道路，儒家與馬克思主義提倡的經(jīng)世濟(jì)民思想或許將給理論界帶來(lái)新的啟示。

復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維與新古典綜合的重構(gòu)

鄭京海 瑞典哥德堡大學(xué)副教授

美國(guó)氣象學(xué)家愛(ài)德華·羅倫茲首先提出了“蝴蝶效應(yīng)”這一概念，說(shuō)明事物的發(fā)展可能存在一種復(fù)雜系統(tǒng)[21]。物理學(xué)家Bar-Yam將復(fù)雜系統(tǒng)定義為具有許多部分組成的整體，但組成整體的部分之間又相互作用的系統(tǒng)；復(fù)雜系統(tǒng)思維指的是研究部分如何影響整體，以及整體如何與其所處環(huán)境互相影響的一種思維方法[22](P3)。復(fù)雜系統(tǒng)在20世紀(jì)80年代初被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用復(fù)雜系統(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)構(gòu)建模型。國(guó)內(nèi)對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)亦很早，20世紀(jì)70年代，錢學(xué)森院士曾經(jīng)提出過(guò)復(fù)雜系統(tǒng)理論，20世紀(jì)90年代已有國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)國(guó)外既有研究進(jìn)行綜述研究。

國(guó)內(nèi)很多學(xué)者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與復(fù)雜系統(tǒng)思維之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)是較為深刻的。例如，胡鞍鋼認(rèn)為“中國(guó)的改革開(kāi)放并不是外界或外部強(qiáng)加的,而是內(nèi)部改革型,領(lǐng)導(dǎo)人自身根據(jù)內(nèi)外部挑戰(zhàn)主動(dòng)提出、主動(dòng)發(fā)動(dòng)、主動(dòng)推動(dòng),因而這種改革是自我改革、自我完善,也是自我發(fā)展的”[23]，這非常符合復(fù)雜系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)定義。他同時(shí)認(rèn)為，中國(guó)奇跡是各方面的原因造成的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的重要因素之一是政治穩(wěn)定，而西方國(guó)家在崛起過(guò)程中內(nèi)部具有相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境，因此“中國(guó)奇跡不僅需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋,也需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他各種學(xué)科理論的解釋?！盵23]

胡鞍鋼強(qiáng)調(diào)了工業(yè)化對(duì)于中國(guó)的重要性，“工業(yè)化是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和必要前提，沒(méi)有工業(yè)化就不會(huì)有現(xiàn)代化?！盵24]工業(yè)化道路本身是一個(gè)系統(tǒng)的概念，其對(duì)后續(xù)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。 “從1952年到1978年這一時(shí)期，基本實(shí)現(xiàn)了50年代和60年代所制定的國(guó)家工業(yè)化的初期目標(biāo)，迅速完成了國(guó)家工業(yè)化的原始積累，建成了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，奠定了中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。”[25]

另外，從政府政策層面，中國(guó)善于實(shí)行五年規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度。1953年，中國(guó)開(kāi)始制定第一個(gè)“五年計(jì)劃”，從“十一五”開(kāi)始，正式將“五年計(jì)劃”改為“五年規(guī)劃”，并成為一套獨(dú)特而有效的國(guó)家治理制度，五年規(guī)劃的發(fā)展模式也是典型的復(fù)雜系統(tǒng)思維之一。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度中另外一種存在復(fù)雜系統(tǒng)思維是改革開(kāi)放后引入的混合經(jīng)濟(jì)概念。眾所周知，單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾暴露出較大的問(wèn)題，通過(guò)改革開(kāi)放引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)以解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，同時(shí)保留計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中政府的作用，這就是混合經(jīng)濟(jì)。

對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)思維在經(jīng)濟(jì)理論中的運(yùn)用還可見(jiàn)于多位學(xué)者的研究成果。例如陳平在《中國(guó)道路的爭(zhēng)議與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的迷思》一文中也認(rèn)為復(fù)雜系統(tǒng)思維并非線性思維，馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，與其他經(jīng)濟(jì)主張一樣各有所長(zhǎng)，而21世紀(jì)的歷史將見(jiàn)證西方模式和中國(guó)模式的競(jìng)爭(zhēng)融合[26]。又如，在林毅夫的“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論，“結(jié)構(gòu)”是一個(gè)十分重要的概念，而在復(fù)雜系統(tǒng)思維中亦通過(guò)“結(jié)構(gòu)”的概念進(jìn)行分類，因此新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)框架與復(fù)雜系統(tǒng)存在共通之處。通過(guò)復(fù)雜系統(tǒng)理論，可以對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革、中國(guó)的工業(yè)化以及現(xiàn)代化過(guò)程進(jìn)行更為科學(xué)和全面的解讀。

一方面我們可以看到復(fù)雜系統(tǒng)理論在現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)大的解釋力，另一方面作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論，目前新古典綜合體系表現(xiàn)出線性化、碎片化及意識(shí)形態(tài)化的傾向。新古典綜合體系是一個(gè)混合經(jīng)濟(jì)體系，主要由三部分組成，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(一般均衡理論)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(凱恩斯宏觀調(diào)控理論)和產(chǎn)業(yè)組織理論。

新古典綜合體系原本是一門政策科學(xué)。所謂政策科學(xué)，是指重視福利分析，研究公共政策并就相關(guān)問(wèn)題提出解決方案的學(xué)科。但目前新古典綜合體系不斷向“新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系發(fā)展，其新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重視數(shù)學(xué)細(xì)節(jié)的推導(dǎo)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)新古典體系中市場(chǎng)因素的作用，完全否定政府的作用，將收入問(wèn)題歸為政治問(wèn)題。新古典綜合體系中的產(chǎn)業(yè)組織理論逐步演化為商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但其進(jìn)行的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略分析等研究嚴(yán)重忽略了對(duì)于公共利益和公共政策的探討，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義漸行漸遠(yuǎn)。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公共政策不感興趣，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)將成為宣揚(yáng)自私，宣揚(yáng)可以不顧一切地追逐利潤(rùn)的理論，這或許將違背經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的初衷，亦可能是歐美國(guó)家出現(xiàn)諸多社會(huì)問(wèn)題的根源所在。

需要注意的是，復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維并不是否定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性，只是否定用線性和靜態(tài)的數(shù)學(xué)思維對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行解讀。鄭京海教授認(rèn)為動(dòng)態(tài)非線性和“經(jīng)濟(jì)混沌”的復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維將是未來(lái)新古典綜合體系重構(gòu)的方向。斯坦福經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿瑟也認(rèn)為復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)是未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變方向，他曾總結(jié)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有適應(yīng)性、過(guò)程依賴以及不停地演化這三大特征[27]。這與胡鞍鋼在中國(guó)改革過(guò)程中觀察到的“自我改革、自我發(fā)展,也是自我完善”[23]的情況具有高度的一致性。

通過(guò)對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維的解釋和新古典綜合體系的剖析，鄭京海教授認(rèn)為，目前主流的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)框架還沒(méi)有將復(fù)雜系統(tǒng)思維納入其中，在某種程度上對(duì)正確理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和解讀現(xiàn)實(shí)造成了很大的困擾，不得不說(shuō)是一種莫大的遺憾。

綜上，在本屆論壇上，多位學(xué)者探討和分享了新中國(guó)成立70年來(lái)的奮斗經(jīng)驗(yàn)及中國(guó)道路的歷史淵源。王奎英董事長(zhǎng)還以民營(yíng)企業(yè)家視角，分享了對(duì)新中國(guó)成立70年發(fā)展歷程的感悟。錢津研究員在閉幕式上肯定了本次論壇對(duì)于新中國(guó)“奮進(jìn)的70年”發(fā)展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的價(jià)值，并認(rèn)為本次論壇的舉辦恰逢其時(shí)，在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年這個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，回顧中華人民共和國(guó)成立70年的光輝歷程，總結(jié)70年來(lái)的偉大成就、歷史跨越和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)上具有重要意義，多位學(xué)者從各自學(xué)科角度對(duì)中國(guó)道路歷史淵源的總結(jié)必將有力推動(dòng)未來(lái)中國(guó)道路在理論和實(shí)踐方面的發(fā)展。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，只有順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，我們堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

注釋：

①文中關(guān)于“改革開(kāi)放前三十年”“改革開(kāi)放后四十年”或“前三十年”“后四十年”的提法是為了表述的方便，需要注意的是中華人民共和國(guó)成立70年，可分為改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。

②根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，1978年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)世界排名第11位；2010年，超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并在此后穩(wěn)居世界第2位。2018年，我國(guó)GDP占世界總量的15.9%。按美元計(jì)價(jià)，1952年我國(guó)GDP為300億美元；2018年，我國(guó)GDP達(dá)到136082億美元，比1952年增長(zhǎng)452.6倍。參見(jiàn)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局國(guó)際統(tǒng)計(jì)中心.國(guó)際地位顯著提高 國(guó)際影響力持續(xù)增強(qiáng)——新中國(guó)成立70周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告之二十三[EB/OL]http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201908/t20190829_1694202.html.

③根據(jù)美國(guó)商務(wù)部的數(shù)據(jù)，2016～2018年美國(guó)出口中國(guó)的貨物約價(jià)值1159.91億、1302.8億和1208.29億美元。2016～2018年美國(guó)進(jìn)口中國(guó)的貨物約價(jià)值4630.89億、5060.38億和5404.31億美元。[EB/OL]https://www.bea.gov/data/intl-trade-investment/international-trade-goods-and-services.

④近兩年社會(huì)上出現(xiàn)了“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)退場(chǎng)論”“新公私合營(yíng)論”“消滅私有制論”“國(guó)進(jìn)民退”等一些否定、懷疑民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤言論，引起社會(huì)各界的關(guān)注。這涉及我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。2018年11月1日，習(xí)近平總書(shū)記在人民大會(huì)堂主持召開(kāi)民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)并發(fā)表重要講話，明確指出：“基本經(jīng)濟(jì)制度是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的制度。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素，民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家是我們自己人?！蔽覀儽仨毢敛粍?dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

⑤馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，不屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流或正統(tǒng)以亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等人為代表，屬于當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)資本理論體系。批判這個(gè)主流或正統(tǒng)的有空想社會(huì)主義，有小資產(chǎn)階級(jí)，還有代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義，所以說(shuō)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)派。

⑥新鄉(xiāng)南太行掛壁公路即郭亮洞掛壁公路，又名郭亮村絕壁長(zhǎng)廊，始建于1972年，于1977年完工。全部由郭亮村村民依賴人力獨(dú)立完成，其中主要負(fù)責(zé)開(kāi)鑿的13位村民被稱為郭亮洞“十三壯士”?，F(xiàn)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)萬(wàn)仙山風(fēng)景區(qū)的第一分景區(qū)，隸屬于河南新鄉(xiāng)南太行。