淺談行知思想指導(dǎo)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

鮮成玉

一、“生活即教育”是生物核心素養(yǎng)的思想保障

“生活即教育”是陶行知先生教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么生活便是教育，所謂生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行，是一種終身教育，與人生共始終的教育。新一輪課程改革的核心和根本任務(wù)就是落實(shí)立德樹人，逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力。生活教育正好是保障培養(yǎng)學(xué)生生物核心素養(yǎng)的思想指導(dǎo)。

生物科學(xué)是與生活實(shí)際聯(lián)系最密切的學(xué)科之一。生物學(xué)知識(shí)的轉(zhuǎn)化都是基于一定的情境，蘊(yùn)含其中的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也是基于情境且應(yīng)回歸于生活，在問題情境中借助解決問題的實(shí)踐過程培育起來的，幫助個(gè)人滿足各個(gè)生活領(lǐng)域的重要需求并帶來益處。與其直接訓(xùn)練思維能力與社會(huì)能力之類的素養(yǎng)，不如優(yōu)先設(shè)定有助于產(chǎn)生自發(fā)思維與溝通互動(dòng)的情境設(shè)計(jì)。從日常生活中的社會(huì)熱點(diǎn)、醫(yī)療保健等角度進(jìn)行問題情境的設(shè)置，利用這些情境將蘊(yùn)含于知識(shí)中的生物核心素養(yǎng)表顯化，引導(dǎo)學(xué)生于現(xiàn)實(shí)情境中去思考、去表達(dá)， 將生物核心素養(yǎng)的一點(diǎn)一滴滲透給學(xué)生。

二、“教學(xué)做合一”是生物核心素養(yǎng)的踐行法寶

“教學(xué)做合一”是行知教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。還特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。也就是在“做”教學(xué)過程中滲透生物核心素養(yǎng)。

在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，發(fā)展理性思維和科學(xué)探究。設(shè)置相對(duì)真實(shí)的教學(xué)情境，能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生主動(dòng)參與對(duì)所學(xué)知識(shí)的探索發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)過程，也能夠培養(yǎng)學(xué)生不斷探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，發(fā)展理性思維和科學(xué)探究能力。情境越真實(shí)越能提升學(xué)生的核心素養(yǎng)水平。

生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是培養(yǎng)生物核心素養(yǎng)的重要載體?！白觥苯虒W(xué)的過程中，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)研讀教材，理解教材中的專業(yè)術(shù)語和結(jié)論，重視教材中的插圖和課后練習(xí)，挖掘一些隱性知識(shí)，將核心概念融會(huì)貫通。核心概念是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有引領(lǐng)作用的基礎(chǔ)知識(shí)，包括了對(duì)原理、理論等的理解和解釋，是生物學(xué)科知識(shí)的主干部分，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)生命科學(xué)本質(zhì)、內(nèi)涵的理解，充分體現(xiàn)生命世界的基本理念和價(jià)值觀；生命觀念不等同于生物學(xué)核心概念，是眾多概念的歸納、總結(jié)和提煉。在教學(xué)中應(yīng)圍繞著核心概念展開教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命知識(shí)深入理解和遷移應(yīng)用，發(fā)展學(xué)生的生命觀念。比如，學(xué)生對(duì)種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)等核心概念的內(nèi)涵的理解，這些概念能夠幫助學(xué)生形成生態(tài)系統(tǒng)的整體性、生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及功能相適應(yīng)性，群體穩(wěn)態(tài)與平衡的生命觀念。這樣就將生物概念知識(shí)學(xué)習(xí)的過程提升為學(xué)生生物學(xué)核心素養(yǎng)的發(fā)展過程。

三、“行是知之始”是生物核心素養(yǎng)的落實(shí)之本

陶行知先生極其重視實(shí)踐，提出“行是知之始，知是行之成”。在教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！闭嬲慕逃^程中才能更好滲透生物核心素養(yǎng)。對(duì)于學(xué)生來說，生物核心素養(yǎng)并不是與生俱來的，更不是教師教出來的，而是借助問題解決的實(shí)踐培育起來的。必須通過學(xué)生解決問題的過程，不斷強(qiáng)化其各種能力，如思維能力、協(xié)作溝通能力、歸納與概括能力等，進(jìn)而深入知識(shí)內(nèi)部，挖掘其本質(zhì)和內(nèi)涵，才能更好地培育生物核心素養(yǎng)。

在高中生物教學(xué)中，“假說——演繹法”是常見的科學(xué)研究方法，也是一種培養(yǎng)學(xué)生生命觀念、理性思維和科學(xué)探究的重要方法。它指的是研究者在觀察和分析生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)上進(jìn)而發(fā)現(xiàn)、提出問題，再通過想象和推理提出合理的假說，并以此做出演繹推理，進(jìn)而用實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)其演繹推理的結(jié)果。若實(shí)踐結(jié)果與設(shè)想結(jié)果吻合，表明假說正確，反之則為錯(cuò)誤。例如，《孟德爾豌豆雜交實(shí)驗(yàn)》學(xué)生通過觀察分析豌豆雜交和自交的生命現(xiàn)象后提出“子一代中為什么沒有髙莖豌豆，為什么子二代中高莖比矮莖是3：1呢？”通過大膽設(shè)想，運(yùn)用假說，“成對(duì)遺傳因子在形成配子時(shí)彼此分離”來解釋現(xiàn)象，并用遺傳圖譜演繹推理，假說是否正確，學(xué)生需再討論，設(shè)計(jì)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過多次嘗試后選擇用子一代與矮莖雜交的測(cè)交實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證假說是正確的，用孟德爾所做數(shù)據(jù)，進(jìn)一步說明假說的正確性，總結(jié)得出結(jié)論。整個(gè)“假說—演繹法”的運(yùn)用過程，詮釋了“行是知之始，知是行之成”的行知教學(xué)理論。學(xué)生在實(shí)踐過程中逐漸具備了生命觀念、理性思維和科學(xué)探究的生物核心素養(yǎng)。

學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果要想收獲知行合一并提高核心素養(yǎng)。決然離不開教師的引導(dǎo)和課堂的巧妙設(shè)計(jì)。在教學(xué)過程中，明確實(shí)驗(yàn)流程中各項(xiàng)行為的相關(guān)知識(shí)和意義，從而給“行”更明確的指導(dǎo)信息，真正幫助學(xué)生在完成“行”之后收獲“知”。具體說，在提出科學(xué)問題階段，能說出提出問題的依據(jù)，可客觀地評(píng)價(jià)問題的探究?jī)r(jià)值；在解決問題時(shí)，知道選擇觀察、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)等途徑來獲取證據(jù)，能運(yùn)用已有的科學(xué)知識(shí)，根據(jù)科學(xué)規(guī)范要求設(shè)計(jì)探究方案，正確地操作，獲取證據(jù)；在陳述結(jié)果階段，可以客觀地陳述事實(shí)、描述結(jié)果；在得出結(jié)論階段，能依據(jù)結(jié)果，得出符合邏輯的結(jié)論，并評(píng)價(jià)結(jié)論的可靠性。師生配合，知行合一才能真正落實(shí)生物核心素養(yǎng)。

近十年來，國(guó)內(nèi)中學(xué)教育界對(duì)核心素養(yǎng)問題已經(jīng)有不少討論。用教育家陶行知先生的教育理論指導(dǎo)培養(yǎng)核心素養(yǎng)必將事半功倍，將更好的幫助學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)，樹立生命觀念、理性思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任的生物核心素養(yǎng)。