加強(qiáng)語(yǔ)文“地氣化”教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)芻論

陳悅

摘 要：教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師要善于在地氣化教學(xué)中深化學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的情趣學(xué)習(xí)心理，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的成功發(fā)展信念。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);地氣化教學(xué);人文精神;全面發(fā)展;核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2019）23-0016-01

在素質(zhì)教育的感召下，校園課程教學(xué)正走在由“高空懸浮”狀態(tài)通往“自然田野”狀態(tài)的回歸之路，其中最顯著的一個(gè)標(biāo)志就是越來(lái)越注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。其從根本上改變了“應(yīng)試教育”中長(zhǎng)期存在的“重工具性教學(xué)、輕人文性教育”的不平衡現(xiàn)象，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)注入了源源不斷的活力。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文精神教育呢？本文從“地氣化”教學(xué)這一角度入手，從深化主體意識(shí)、激發(fā)學(xué)習(xí)情趣、增強(qiáng)審美能力、培養(yǎng)個(gè)性品質(zhì)、激發(fā)成功信念等方面，探討培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略。

一、善于在地氣化教學(xué)中深化學(xué)生的主體意識(shí)

自新課標(biāo)施行以來(lái)，以“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)關(guān)系逐步深入人心，為新時(shí)期課程教學(xué)作出了戰(zhàn)略性指向和戰(zhàn)術(shù)性指導(dǎo)。然而由于受“應(yīng)試教育”及其慣性力量的影響，那種“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式尚未得到根本性改變。有鑒于此，教師應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)各類途徑和方法，積極開(kāi)展豐富多元的自主性教學(xué)活動(dòng)，一方面努力打造自己的“導(dǎo)師”角色，加強(qiáng)自己的“導(dǎo)學(xué)”行為，另一方面把學(xué)生推向教學(xué)活動(dòng)的“前沿陣地”和“舞臺(tái)中心”，深化學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生在自主體驗(yàn)與情感實(shí)踐中進(jìn)行自我鍛煉，能夠自覺(jué)主動(dòng)地發(fā)展自己、開(kāi)發(fā)自己，以贏得智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的“雙豐收”。而這是“地氣化”教學(xué)的最本質(zhì)現(xiàn)象。

二、善于在地氣化教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的情趣學(xué)習(xí)心理

“以生為本、以學(xué)為主”是“地氣化教學(xué)”的關(guān)鍵詞和核心語(yǔ)。由于心智發(fā)育的特點(diǎn)，小學(xué)生對(duì)“情趣”因素有著難以擺脫的依賴性。也就是說(shuō)，教師開(kāi)展寓教于樂(lè)的情趣化教學(xué)活動(dòng)，不僅能提高學(xué)生的智能素養(yǎng)，還能不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。以《索溪峪的“野”》教學(xué)為例，教師可以先借助課件演繹索溪峪的“山野”“水野”“物野”“人野”，為學(xué)生提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的“視聽(tīng)盛宴”。接著，教師可以讓學(xué)生通讀文本，并在“圖文互動(dòng)”中開(kāi)展“個(gè)體感悟+小組討論+集體交流”自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生們“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，從與大自然的“同歡共樂(lè)”中獲得情感上的熏陶。

三、善于在地氣化教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在審美能力

語(yǔ)文知識(shí)及教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)藏著無(wú)可比擬的“蕓蕓眾美”，如語(yǔ)言美、意境美、形象美和情感美等。教師引導(dǎo)學(xué)生從中“發(fā)現(xiàn)、感受、體會(huì)”美的元素，不僅有利于切實(shí)體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科特點(diǎn)，而且有利于增強(qiáng)學(xué)生的審美情感和審美能力。這既是地氣化教學(xué)的應(yīng)有之義，也是衡量地氣化教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。以《詹天佑》教學(xué)為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞“詹天佑是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師”這句話，從閱讀教學(xué)中切實(shí)感悟到——面對(duì)國(guó)家當(dāng)時(shí)艱難的局勢(shì)，詹天佑不計(jì)個(gè)人名利得失，承載國(guó)人期盼，毅然擔(dān)負(fù)起修筑京張鐵路的職責(zé)。他不辭辛勞、不畏艱險(xiǎn)，與一線工人同甘共苦，成功開(kāi)鑿了居庸關(guān)、八達(dá)嶺隧道，尤其巧妙設(shè)計(jì)了青龍橋附近的“人”字形線路，讓整個(gè)工程提前兩年竣工，為祖國(guó)贏得了尊嚴(yán)和榮譽(yù)。他那令人驚嘆的精神之美和智慧之美，著實(shí)為學(xué)生注入了強(qiáng)大的正能量。

四、善于在地氣化教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)品質(zhì)

“對(duì)于個(gè)體人來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有自己的個(gè)性意識(shí)和行為能力，自然談不上人文素養(yǎng)的進(jìn)步和發(fā)展。”那么，學(xué)生的個(gè)性意識(shí)和行為又從何而來(lái)呢？這一問(wèn)題的答案是——來(lái)自教師的愛(ài)心涵養(yǎng)和情感滋潤(rùn)。在一次語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，有學(xué)生突然提出問(wèn)題：“在寓言故事和童話故事中，狼和狐貍為什么總是扮演不好的角色？”教師在肯定這一問(wèn)題的創(chuàng)造性之后，讓全班同學(xué)進(jìn)行討論。有人說(shuō)狐貍雖然善于欺詐，卻很聰明;有人說(shuō)狼是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，尤其在同類遇到危險(xiǎn)時(shí)絕不獨(dú)自逃生，而是同生共死;還有人說(shuō)公狼很有責(zé)任心，在母狼懷孕后始終不離不棄地保護(hù)著，直到狼崽能夠自立……對(duì)于學(xué)生敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、“冒犯”權(quán)威的個(gè)性化品質(zhì)，教師應(yīng)該珍視和保護(hù)。

五、善于在地氣化教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的成功發(fā)展信念

“給學(xué)生一次機(jī)會(huì)，他就會(huì)還你一個(gè)奇跡?！边@不僅強(qiáng)調(diào)了“愛(ài)心教育”的重要性和必要性，而且闡明了“教書育人”的職責(zé)與作用、價(jià)值與意義。教師應(yīng)本著“以生為本、以學(xué)為主”的指導(dǎo)思想，切不可“選擇”學(xué)生，“拒絕”學(xué)生，“淘汰”學(xué)生，而要始終堅(jiān)持以賞識(shí)為主的激勵(lì)性教學(xué)和評(píng)價(jià)機(jī)制，為培養(yǎng)學(xué)生的情感意志和精神信念源源不斷地注入正強(qiáng)化元素。尤其對(duì)于那些“邊緣生”“搖擺生”“潛能生”和“問(wèn)題生”，教師要給予更多關(guān)注與認(rèn)可、激勵(lì)與引導(dǎo)，對(duì)其曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，不斷增強(qiáng)他們的向師力，培養(yǎng)他們的進(jìn)取精神和成功信念，這也是“地氣化”教學(xué)的源頭活水。

總之，“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”。教師積極開(kāi)展豐富多元的地氣化教學(xué)活動(dòng)，有利于培養(yǎng)并不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。這是一種有利于促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的德善之舉，教師應(yīng)努力為之貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

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