抽象繪畫(huà)的純粹性對(duì)客觀物象的揚(yáng)棄

秦川

[關(guān)? 鍵? 詞] 蒙德里安;抽象;母題

蒙德里安在巴黎早期時(shí)曾向立體主義學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了一系列母題繪畫(huà)，以“樹(shù)”最為突出，通過(guò)對(duì)客觀物象的探索，蒙德里安不僅發(fā)現(xiàn)了自己的形式語(yǔ)言，并且找到了自己藝術(shù)創(chuàng)作的方向——探索抽象繪畫(huà)的純粹性，探索普遍性的宇宙真理拋棄對(duì)物體外在表象的探索，而轉(zhuǎn)入形式構(gòu)成語(yǔ)言的表達(dá)。蒙德里安在探索客觀物象純粹性的過(guò)程中，以對(duì)客觀物象的探索為起點(diǎn)，到拋棄客觀物象，最后又回歸對(duì)客觀物象的重構(gòu)中，構(gòu)成了揚(yáng)棄的過(guò)程。

一、抽象特質(zhì)：客觀事物的探索與抽離

抽象具有純粹性，即與再現(xiàn)客觀物象傾向的分離。阿波利奈爾（1880—1918）談到純粹性，他說(shuō)：“純粹的烈焰在燃燒，它沒(méi)有遭受任何異質(zhì)的東西，它只將本身?yè)碛械臇|西轉(zhuǎn)化為它自身?！薄爱愘|(zhì)”就是外在的、再現(xiàn)的表象細(xì)節(jié)，而抽象的純粹性需要繪畫(huà)從客觀物象中抽離出來(lái)，將客觀、外在的實(shí)物轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)自身的語(yǔ)言，使其具有審美價(jià)值。

抽象藝術(shù)有兩種大傾向：一是表現(xiàn)的，一是形式的。表現(xiàn)主義是從主觀精神的角度來(lái)理解抽象的，總是跟人的心理需求或內(nèi)在沖動(dòng)聯(lián)系在一起，所以又稱(chēng)為熱抽象，代表人物為康定斯基;形式主義是從藝術(shù)本身來(lái)理解抽象的，將藝術(shù)過(guò)程看作對(duì)世界的理性秩序歸納，這一傳統(tǒng)可以追溯到古典主義，其代表人物為蒙德里安。蒙德里安在巴黎早期時(shí)曾向立體主義學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了一系列母題繪畫(huà)，以“樹(shù)”最為突出，通過(guò)對(duì)客觀物象的探索，蒙德里安不僅發(fā)現(xiàn)了自己的形式語(yǔ)言，并且找到了自己藝術(shù)創(chuàng)作的方向——探索抽象繪畫(huà)的純粹性，探索普遍性的宇宙真理拋棄對(duì)物體外在表象的探索，而轉(zhuǎn)入形式構(gòu)成語(yǔ)言的表達(dá)，完成從學(xué)習(xí)立體主義到確立新造型主義的轉(zhuǎn)變。風(fēng)格確立后，蒙德里安的畫(huà)作都以“構(gòu)成”命名，這是對(duì)客觀物象的徹底拋棄，實(shí)現(xiàn)了其抽象繪畫(huà)的純粹性。1938年，蒙德里安定居倫敦，他漸漸以客觀物象來(lái)命名他此時(shí)的畫(huà)作，這表明，他使用成熟的宇宙秩序表達(dá)語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)重構(gòu)客觀物象，并保持其繪畫(huà)的純粹性。

二、蒙德里安早期繪畫(huà)的“樹(shù)”母題

“樹(shù)”是蒙德里安繪畫(huà)的母題，但絕非他此時(shí)表現(xiàn)的“對(duì)象”。在畫(huà)作中，他很注意克服自然面貌的蒙蔽，而極力追求自然的本質(zhì)，立體主義簡(jiǎn)潔的體塊和明確的結(jié)構(gòu)主宰了他的畫(huà)面。

蒙德里安作于1912年的《灰樹(shù)》是他在“樹(shù)”母題繪畫(huà)的更進(jìn)一步探索。在這幅畫(huà)中，蒙德里安關(guān)注的焦點(diǎn)從物體外輪廓的概括轉(zhuǎn)向物體自身細(xì)節(jié)的關(guān)系，即樹(shù)枝與樹(shù)枝、樹(shù)枝與樹(shù)干之間的造型關(guān)系。這時(shí)，樹(shù)不再是一個(gè)背景，而是畫(huà)家直接分析的對(duì)象，蒙德里安以線(xiàn)條的組合、分叉、律動(dòng)來(lái)解讀他的理念之樹(shù)。這幅畫(huà)有明顯的分割意味，呈現(xiàn)出集中式的構(gòu)成。值得注意的是，此時(shí)蒙德里安的線(xiàn)條仍是富有表現(xiàn)性的、帶有彈性、彎曲且傾向于自然。而蒙德里安創(chuàng)作于1912年至1913年的《構(gòu)成一號(hào)·樹(shù)》將這種帶有彈性的線(xiàn)條轉(zhuǎn)化成斬釘截鐵的直線(xiàn)，同時(shí)也將概括性的色彩還給了畫(huà)面。畫(huà)面的色彩被簡(jiǎn)化成黃灰色及棕青色等幾種中性色，間以黑色的線(xiàn)條加以分割。在這里，樹(shù)木的枝杈變成了某種象征符號(hào)，是形式感極強(qiáng)的抽象視覺(jué)元素。

創(chuàng)作于1913年的《構(gòu)成二·線(xiàn)與色的構(gòu)成》已形成了蒙德里安最基本的形式語(yǔ)言：橫線(xiàn)與豎線(xiàn)的集中式構(gòu)成。此時(shí)，蒙德里安已經(jīng)放棄使用客觀物象的名稱(chēng)為自己的繪畫(huà)命名了，在他心中，已經(jīng)將“樹(shù)”或其他物品等同于線(xiàn)與色的構(gòu)成。以豎直線(xiàn)和水平線(xiàn)構(gòu)成的大小不一的平面區(qū)間是表現(xiàn)生命本身存在的對(duì)抗關(guān)系的抽象造型。

蒙德里安對(duì)“樹(shù)”這一繪畫(huà)母題的探索，表現(xiàn)出他對(duì)抽象繪畫(huà)純粹性的思考。這既是對(duì)立體主義的繼承，也是對(duì)其的反叛。

抽象藝術(shù)的純粹性是其重要的美質(zhì)。但同時(shí)，抽象藝術(shù)還具有“還原”性。即回到起點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)我們所身處的世界，包括物質(zhì)世界和精神世界。抽象藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)流派，它對(duì)藝術(shù)進(jìn)行了還原。蒙德里安在早期探索抽象繪畫(huà)的純粹性的過(guò)程既是對(duì)藝術(shù)的還原過(guò)程，而他對(duì)客觀物象的揚(yáng)棄過(guò)程就是他對(duì)世界本質(zhì)及藝術(shù)本質(zhì)的還原過(guò)程。從探索到確立語(yǔ)言，再到重構(gòu)客觀事物，蒙德里安的藝術(shù)語(yǔ)言緊緊圍繞著我們的物質(zhì)和精神世界，具有極強(qiáng)的思辨意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]安虞.蒙德里安[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[2][德]阿爾森·波里布尼.抽象繪畫(huà)[M]. 王端廷，譯.吳甲豐，校譯.北京：金城出版社，2013.

作者單位：青海省西寧畫(huà)院