神形兼?zhèn)?筆墨傳情：任躍宏山水畫賞析

劉斌武

欣賞任躍宏的山水作品，令人震撼的是蘊藉在他作品里的深厚內(nèi)涵。任何一個能從浩如煙海的畫家群體里躍升為名家的畫家，都不單是靠機遇造就的，而是由其厚積的文化底蘊和獨到的藝術(shù)特質(zhì)成就的。欣賞任躍宏的山水畫，不難發(fā)現(xiàn)他的成功是由文與道、形與神、筆與墨的共鑄而成的。

任躍宏的山水畫彰顯的是文以載道。關(guān)于文與道，歷代賢者多有論述，但任躍宏有自己獨到的見地和理解。他認為山水是自然的存在，是“道”的本源。而自然山水既有讓人顯而易見的物象和形態(tài)，也有其不為人洞悉的奧秘和精妙。觀任躍宏的山水畫，可以看到，其在創(chuàng)作的過程中對自然山水進行了挖掘和提煉，該張的張、該弛的弛，該收的收、該斂的斂，在張弛收斂中，呈現(xiàn)出畫作的鮮明主題和深厚內(nèi)涵，讓作品飽含“文”的氣象和信息，給人以文與道完美結(jié)合的視覺享受。

任躍宏崇尚文以載道，認為自己筆下藝術(shù)之文的山水畫，要有所表達、有所反映、有所追求，而所要表達、所要反映、所要追求的內(nèi)容就是“道”。任躍宏為了更好地表現(xiàn)山水的自然之道，每年都要花相當(dāng)長的時間到崇山峻嶺中去寫生，擷取真山真水的美質(zhì)，捕獲真山真水的性靈，體察真山真水的情愫，將山水的多樣性統(tǒng)一到“道”中來，進而用自己嫻熟的繪畫技藝和深厚的筆墨功夫，探求其全新的藝術(shù)規(guī)律。任躍宏是一個真正將山水的自然之道升華為藝術(shù)境界的畫家，所以他從來不熱衷于具體的物象，卻對游離于山水物象之外的“道”感興趣，可以說，他的繪畫過程就是尋道的過程，就是表現(xiàn)山水真諦的過程。

任躍宏的山水畫凸顯的是形神俱備。形與神，既是一個重要的哲學(xué)命題，也是一個極為重要的美學(xué)問題。陶弘景在《答朝士訪仙佛兩法體相書》中云：“凡質(zhì)象所結(jié)，不過形神?！逼湟馐钦f，構(gòu)成“象”的不外乎“形”與“神”兩大部分。簡單地理解：形，即形體、形象，是具象的存在;神，即精神、神采，是物象的靈魂。

任躍宏的山水畫重形更重神。重形是為了反映自然之道，氤氳自然之性情，揭示自然之美感;重神是為了含蘊自然之靈氣，展現(xiàn)自然之精神，挺拔自然之生命。賞讀任躍宏的《高土風(fēng)骨》《秋山紅葉》《源遠流長》《山水清音》（四條屏）等作品，就可從其松翠草露、煙霞迷蒙、溪轉(zhuǎn)波長、舟橋自橫的自然具象中，看到其蓬勃的生命氣象。神存在于客觀本體的形象之中，傳神的基礎(chǔ)是寫形。形是神的載體，形俱而神生、形存而神現(xiàn)、形謝而神滅，形之不存神將焉附？形從屬于神，服務(wù)于神，對形的精心刻畫是為了體現(xiàn)作品神韻的本質(zhì)特征。因之，任躍宏山水畫的形與神兼具，這是任躍宏藝術(shù)追求的結(jié)果。

任躍宏山水畫的形態(tài)之所以能打動讀者的心靈，讓讀者在品賞的瞬間產(chǎn)生融入真山真水之中的感受，皆得益于任躍宏對自然的感悟。畫家畫山水之形，允許對自然之形態(tài)進行取舍、產(chǎn)生聯(lián)想，但卻不能完全憑主觀臆造，不能靠假想。否則，就不能讓筆下的山水呈現(xiàn)出自然之態(tài)，缺乏生命的靈氣。明代畫家唐志契曾言：“凡畫山水，最要得山水性情……豈獨山水，雖一草一木，亦莫不有性情。若含蕊舒葉，或若披枝行干。雖一花而或含笑，或大放，或背面，或?qū)⒅x，或未謝，具有生化之意。寫意者，正在此著精神。亦在未舉筆之先，預(yù)有天巧耳?！比诬S宏的山水畫，恰合此意，其“神”的產(chǎn)生，皆因其在創(chuàng)作之前就對如何表現(xiàn)山水畫景物的性情、神采、神韻，了然于胸，由是，任躍宏山水畫的形和神，便自然相生相成、相得益彰了。

任躍宏的山水畫顯的是筆墨功夫。筆與墨的關(guān)系，不僅關(guān)涉畫家的技法，反映出畫家的基本功，而且是畫家給讀者提供的審美對象，是畫家用水墨表現(xiàn)出的筆墨意象。南朝姚最《續(xù)畫品》云：“夫丹青妙極，未易言盡。雖質(zhì)沿古意，而文變今情。立萬象于胸懷，傳千祀于豪翰。”因此，可以豪壯地講：任躍宏的筆墨就是畫，任躍宏的畫就是筆墨。

任躍宏山水畫的筆墨是以線條和水墨為基本表現(xiàn)形式的。從任躍宏山水畫中，看到的大塊面的水墨筆觸，是他在運筆時對線的擴大;看到的點，是他對線的縮短。這就應(yīng)了宗白華所說的“線構(gòu)畫面，是虛的，非實的，空靈的”的論斷。“空靈”與“氣韻”在同一層面，不滯于物是氣韻的基本要求，而空靈則是不滯于物的最高境界。“空”是對自然物象的整體領(lǐng)悟，“靈”是對自然物象的具體把握，自然物象因“靈”而“動”，“靈”既意味著生命，又成為畫家人文精神的體現(xiàn)。任躍宏看似是在運用線條構(gòu)織山水畫的畫面，實質(zhì)上是在實現(xiàn)其精神追求。

任躍宏在將勾、皴、擦、染、點作為山水畫的基本表現(xiàn)方法時，尤為注重由筋、骨、血、肉營造的筆墨形態(tài)，呈現(xiàn)出更為宏大、細致、豐富的畫面世界。任躍宏在構(gòu)織這個畫面世界時，筆墨便成了他傳情達意的工具，無論所描繪的山水是高大、是雄闊、是深邃，表現(xiàn)出的都是對自然物象的真切領(lǐng)悟與深切感懷。同時，當(dāng)任躍宏以心源至微、造化多奇的山水畫來繪就嶄新的世界時，亦會以飽含對自然之道的感動賦予筆墨最大的能量，來釋放發(fā)自內(nèi)心深處的生命訴求。綜觀任躍宏的山水畫，雖因作品表現(xiàn)的自然物象之異，其筆墨的運用各不相同，對遠景、中景、近景的物象，在用筆、用墨、用色上，都注重了與自然物象的協(xié)調(diào)性、相容性、一致性，透射出氣韻生動的特質(zhì)。

藝術(shù)探求無止境，藝術(shù)成果無頂峰。已經(jīng)經(jīng)過人生閱歷、社會經(jīng)驗、文化底蘊、思想品格、藝術(shù)實踐等多方面綜合歷練、積累的任躍宏，定會在不斷的藝術(shù)探求中取得更大的藝術(shù)成就，登上更高的藝術(shù)高峰。

任躍宏簡介：

任躍宏，中國美術(shù)家協(xié)會培訓(xùn)中心特聘畫師，中國書畫院山西分院院士，中國振鳴書畫院三晉分院副院長，山西書畫家協(xié)會理事，山西書畫研究院副院長，太行書畫院院長。