四川省羌族傳統(tǒng)體育開展現(xiàn)狀及發(fā)展對策*

李 欣 俞國健 祝 林

(成都大學(xué) 體育學(xué)院， 四川 成都 610106)

羌族是我國一個古老的少數(shù)民族，自稱“日麥"“爾瑪"，也被稱為“云朵上的民族"，人數(shù)約為30.9萬人[1]。羌族人民在漫長的歷史長河中，通過生產(chǎn)生活、軍事斗爭、宗教祭祀等途徑創(chuàng)造了獨(dú)具本民族特色的體育活動。羌族傳統(tǒng)體育在羌族日常生活中扮演著必不可少的角色，在羌族文化中占據(jù)不可替代的位置。由于羌族是一個只有語言沒有文字的民族，因此羌族傳統(tǒng)體育只能通過動作模仿和口耳相傳的方式得以傳承和發(fā)展。隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，羌族傳統(tǒng)體育受到了強(qiáng)烈的沖擊，使其發(fā)展處于危險(xiǎn)的邊緣。本文通過對四川省羌族傳統(tǒng)體育的開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，找到其存在的問題并提出發(fā)展對策，以期為羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供一定的參考。

一、研究對象與方法

由于四川省羌族主要聚居在北川羌族自治縣和茂縣，本研究選取北川縣和茂縣羌族傳統(tǒng)體育的開展現(xiàn)狀為研究對象。研究方法包括：文獻(xiàn)資料法：在中國知網(wǎng)、學(xué)校圖書館、北川羌族民俗博物館中查找相關(guān)資料，總結(jié)四川省羌族傳統(tǒng)體育的類型和特點(diǎn)。實(shí)地調(diào)查法：在北川縣和茂縣進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，深入體會羌族傳統(tǒng)體育活動開展形式和文化內(nèi)涵等。問卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)了《四川省羌族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查問卷》。在北川縣和茂縣分別發(fā)放了150份問卷(共計(jì)300份)，其中：北川縣回收了142份問卷，有效問卷125份，有效率83.3%；男性85人(占68%)、女性40人(占32%)。茂縣回收了147份問卷，有效問卷127份，有效率84.7%。252人中，18歲以下的共25人，18-40歲的102人，41-65歲的87人，65歲以上的38人。

二、羌族傳統(tǒng)體育的類型與特點(diǎn)

(一)羌族傳統(tǒng)體育的類型

羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，時(shí)至今日，尚在群眾中流行的項(xiàng)目大體包括：

推桿。已逐漸發(fā)展成了一種具有規(guī)則性的體育競技活動。挑選一根粗約15厘米、長約3-4米的普通木桿，在桿的中間系一根紅布。兩位選手各自站在木桿的一端，面對面站立，進(jìn)攻的人緊握木桿，把木桿向前推，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，進(jìn)攻的一方將防守的一方推出15厘米，則勝一局，否則為負(fù)一局[2]。

扭棍子。是羌族民眾經(jīng)常開展的一種傳統(tǒng)體育活動。兩個人用單手或雙手各自握住一根木棍的兩端，當(dāng)裁判發(fā)出口令時(shí)，兩個人同時(shí)用力向里(外)扭轉(zhuǎn)木棍。如果一個人能夠把木棍向里(外)扭轉(zhuǎn)一周，則此人獲勝，這個游戲也經(jīng)常采用三局兩勝的方式?jīng)Q定勝負(fù)[3]。

蛾捉(俗稱“抱蛋")。場地中畫一個直徑約1.5米的圓，在圓圈里放3-5個大小差不多的石塊當(dāng)作“蛋"，“保蛋人"雙手摸著地，用自己的身體護(hù)“蛋"；然后挑選其他的一些人組成“抱蛋人"。游戲比較簡單，只要“抱蛋人"出其不意地把“蛋"從“保蛋人"的面前給偷走，那么“抱蛋人”就勝利了。當(dāng)然，“保蛋人”可以在轉(zhuǎn)動的過程中，用自己的腳蹬、掃等干擾抱蛋人的抱蛋行為，只要“保蛋人”的腳與“抱蛋人”身體的任何部位接觸，那么“抱蛋人”就算輸了[4]。

爬桿。是羌族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，又被稱為“爬花桿"[5]。就是用一根長10余米，比較堅(jiān)硬的一根竹竿，在竹竿的一頭系上紅布。幾人圍在一起扶住竹竿讓竹竿立起來，爬桿的人徒手向上攀爬，周圍的人圍觀喝彩，兩個人同時(shí)比賽，誰能在最少時(shí)間內(nèi)爬上竿頂，誰就勝利了。

跳沙朗。沙朗也被叫做“羌寨鍋莊"，是羌族人在祭祀的時(shí)候必跳的一種舞蹈[6]。每到羌族節(jié)日的時(shí)候人們就會跳起沙朗，圍著火堆一邊跳舞一邊唱歌，用這種獨(dú)有的方式來慶祝重要的節(jié)日，后來這也成了招待重要賓客的一種舞蹈。

羊皮鼓舞。在羌語中被稱為“莫恩納莎"“莫爾達(dá)沙"或“布滋拉"，是釋比在祭祀活動中拿著羊皮鼓所跳的舞，具有鮮明的羌族文化特色。后來逐漸演變成為一種民間舞蹈，形式更加得自由。它生動地反映了古羌民族的生活狀況、宗教信仰和內(nèi)心世界[7]。

羌族傳統(tǒng)節(jié)日活動。羌?xì)v新年在羌語中被稱為“日美吉"，是羌族人民在一年之中最隆重的一個節(jié)日。每年農(nóng)歷的十月初一，都要祭祀天神，同時(shí)各家各戶也要各自舉行祭祀禮拜、飲酒、輪流宴客、跳沙朗舞等各種不同的歡慶活動[8]。祭山會也是羌族一年之中最為重要的節(jié)日之一。又被稱為轉(zhuǎn)山會等。是羌族人民對代表著天神、山神等諸多神靈的白石神進(jìn)行統(tǒng)一祭祀的活動。這種祭祀活動通常每年的農(nóng)歷四月十二這一天以各自羌寨為單位舉行。

(二)羌族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

地域性。在一定的地理環(huán)境中，人們?yōu)榱松妫厝粫a(chǎn)生一些適應(yīng)當(dāng)?shù)厣顥l件的運(yùn)動技能，這些生存和生產(chǎn)技能又促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生。羌族主要聚居在青藏高原東部邊緣，那里山高谷狹、水急林密。羌族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展，與羌族居住的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，像爬桿、推桿、扭棍子等項(xiàng)目都是是經(jīng)過歷史積淀不斷繼承和發(fā)展起來的[9]。

多源性。羌族傳統(tǒng)體育的起源，最先就是在人們的勞動間隙之中因地制宜而產(chǎn)生的[10]。例如：扭棍子這個羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就是羌人在田間地頭勞動的時(shí)候，通過手持勞動工具，以角力的形式展現(xiàn)出的一種個體技能，這種技能后來逐漸傳播開來，最終形成了一個具有本民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[11]。在羌族遷徙和融合的過程中，經(jīng)過長期的部族沖突和軍事斗爭，羌族人逐漸形成了崇尚武力的民族特點(diǎn)[12]。在這種頑強(qiáng)、尚武的思維形態(tài)主導(dǎo)下，羌族人民養(yǎng)成了一個良好的鍛煉習(xí)慣，從而使騎馬、射箭、摔跤和武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目生成和發(fā)展。羌族普遍信仰原始宗教，在羌族最早的祭祀活動中，祭祀天神是最常見的一種，通常以載歌載舞的體育舞蹈形式出現(xiàn)，在一些喪事活動中也會出現(xiàn)祭祀舞蹈，這些舞蹈支撐著羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展[13]，最終形成了具有濃郁民族特色的羌族體育文化。羌族和其他少數(shù)民族一樣，擁有許多傳統(tǒng)節(jié)日，大多與生產(chǎn)勞動、宗教祭祀活動有關(guān)。節(jié)日慶典活動的開展離不開體育活動的助興，豐富多樣的體育活動也充實(shí)了節(jié)日慶典，增加了慶典的趣味性和娛樂性，使節(jié)日氣氛更加濃重[14]。在節(jié)日慶典里，人們都積極參與體育鍛煉，如羌?xì)v年里，人們身穿盛裝圍著火堆，跳著沙朗。祭山會時(shí)，人們跳著鎧甲舞、羊皮鼓舞，開展推桿、抱蛋、扭棍子等傳統(tǒng)體育活動。

相互交融性。同一種體育項(xiàng)目在生活環(huán)境相似的民族間是相互影響、相互交融的。一個體育項(xiàng)目最初總是從某一地區(qū)、某一民族中發(fā)展起來的，而后隨著各民族間的文化交流，逐漸被具有相同自然條件的民族接受和改造，這一項(xiàng)目也因此豐富、成熟起來[15]。例如：蒙古族也開展摔跤這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，羌族和蒙古族一樣最早都屬于游牧民族，在兩個民族的文化交流當(dāng)中，摔跤也逐漸被推廣開來，最后形成了各具本民族特色的摔跤文化。

人文性。每個少數(shù)民族由于各種原因的影響，使得各民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目各有特色，內(nèi)容豐富多彩，形式層出不窮[16]。例如：跳沙朗，就是把藝術(shù)、音樂和體育舞蹈融為了一個整體，使它不僅具有羌民族的特色，而且具有娛樂健身和藝術(shù)欣賞的價(jià)值?？梢允箙⒂^者和參與者在身心上得到充分的享受，讓這項(xiàng)體育活動更加充滿魅力和活力。

三、四川省羌族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

(一)羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及參與比例

由表1可知，目前尚在開展的羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量還算豐富。大體可分為競技類、娛樂類、舞蹈類、民俗類和武術(shù)類[17]。本次調(diào)查的252名對象中，群眾參與度最高的是舞蹈類項(xiàng)目，占總?cè)藬?shù)的80.55%；其次是民俗類項(xiàng)目，占總?cè)藬?shù)的73.41%；競技類占總?cè)藬?shù)的53.96%；娛樂類占總?cè)藬?shù)的36.90%；武術(shù)類項(xiàng)目的參與度最低，占總?cè)藬?shù)的13.49%。表明傳統(tǒng)的舞蹈和民俗類活動更受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸?/p>

表1 羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及參與比例(N=252)

(二)當(dāng)?shù)厝罕妼鹘y(tǒng)體育的認(rèn)可度

表2 羌族傳統(tǒng)體育認(rèn)可度調(diào)查表(N=252)

表3 調(diào)查對象的年齡分布(N=252)

從表2和表3可以看出羌族群眾認(rèn)為羌族傳統(tǒng)體育的認(rèn)可度是比較高的。其中認(rèn)為很重要的達(dá)32.14%，主要集中在中年和老年人；比較重要的達(dá)38.88%，主要集中在青年人；可有可無的有27.38%，也是青年人居多；而認(rèn)為無所謂的只有1.58%的未成年人。從中可以看出大多數(shù)的老年人很重視羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，許多青年人和中年人對羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀隨遇而安，而個別未成年人認(rèn)為羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和自己沒有太大關(guān)系。由此可見，羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在不同的年齡階段群眾接受態(tài)度是不一樣的。為了促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育的廣泛發(fā)展，我們需要大力促進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育、群眾體育的結(jié)合。

(三)常見羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展方式

我們對常見羌族傳統(tǒng)體育的開展方式進(jìn)行了調(diào)查，從表4中可以看出，羌族傳統(tǒng)體育在祭祀活動中開展的比例約占44.44%；而在一些重大的節(jié)日活動(如羌?xì)v年、春節(jié)等)開展比較常見，分別約占76.58%和62.30%；還有14.68%的人選擇了日常娛樂，7.14%的人選擇了其他。從這里可以看出羌族傳統(tǒng)體育在當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ钪虚_展的比例很低，還需要大力推廣，讓更多的人了解到羌族傳統(tǒng)體育。

表4 常見羌族傳統(tǒng)體育的開展方式(N=252)

四、結(jié)論與發(fā)展對策

(一)研究結(jié)論

1.群眾對開展民族傳統(tǒng)體育具有較高的熱情和認(rèn)可度

舞蹈類、民俗類和競技類的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其參與度都超過了50%，表明當(dāng)?shù)厝罕娋哂休^高的參與民族傳統(tǒng)體育活動的熱情；對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)可度也超過了60%，表明當(dāng)?shù)厝罕妼γ褡鍌鹘y(tǒng)體育活動具有較高的認(rèn)可度；尤其是在婚喪嫁娶、節(jié)日活動和祭祀活動中開展頻率較高。

2.羌族傳統(tǒng)體育開展形勢不容樂觀

雖然當(dāng)?shù)厝罕妼γ褡鍌鹘y(tǒng)體育的認(rèn)可度超過了60%，但細(xì)化來看，40歲以下的群眾，其認(rèn)可度不到40%，由于這部分人群具有較高的消費(fèi)能力和一定的參與熱情，代表著民族體育活動開展的未來，提示未來羌族傳統(tǒng)體育開展形勢不容樂觀。究其原因，一是由于羌族長期和其他民族聚居在一起，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受到了居住地其他民族文化的影響，同化程度嚴(yán)重，逐漸失去了本民族傳統(tǒng)體育文化獨(dú)有的民族性。二是隨著社會的不斷發(fā)展，可供人們選擇的體育活動不斷增多，間接影響了羌族人民參與民族傳統(tǒng)體育活動的選擇。第三，學(xué)校體育在選擇體育活動時(shí)絕大部分都是選擇現(xiàn)代體育項(xiàng)目，側(cè)重休閑娛樂的羌族傳統(tǒng)體育，不可避免地受到現(xiàn)代體育的沖擊與挑戰(zhàn)，造成了羌族傳統(tǒng)體育發(fā)展的邊緣化傾向。

3.缺少專業(yè)指導(dǎo)、缺少組織、政府重視不夠、交通不便是制約羌族傳統(tǒng)體育活動開展的主要因素。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，制約羌族傳統(tǒng)體育開展的主要因素包括：

(1)缺乏專業(yè)指導(dǎo)(選擇人數(shù)215人，占比85.31%)。這導(dǎo)致很多青少年不會玩、不愿意玩，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目慢慢走向沒落；(2)缺少組織(選擇人數(shù)197人，占比78.17%)。一些樂意從事傳統(tǒng)體育活動的人群沒有固定開展活動的場地和時(shí)間，只能分散開展活動，沒有形成規(guī)模和影響力；(3)政府不夠重視(選擇人數(shù)156人，占比61.90%)。沒有意識到民族傳統(tǒng)體育對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)文化的重要影響，沒有充分行使政府主體功能，忽略了學(xué)校體育和群眾體育資源；(4)交通不便(選擇人數(shù)139人，占比55.15%)。公路是川西北地區(qū)的主要交通方式，但公路等級較低，布局不夠合理，核心景區(qū)間交通不夠通暢，使得不少有意向深入羌族地區(qū)內(nèi)部進(jìn)行體育旅游的游客產(chǎn)生顧慮。此外，還有缺少場地、工作繁忙等因素，都不同程度地制約了羌族傳統(tǒng)體育的開展。

(二)發(fā)展對策

1.政府應(yīng)加大對羌族傳統(tǒng)體育的重視程度

“5·12"汶川大地震使羌族文化遭受了巨大的損失，很多羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的危機(jī)。對羌族傳統(tǒng)體育來說，首先，政府要充分認(rèn)識到羌族傳統(tǒng)體育對于羌族文化的重要性，加大在羌族傳統(tǒng)體育搶救過程中的經(jīng)費(fèi)投入和各種相關(guān)政策的扶持，為羌族傳統(tǒng)體育的搶救工作提供物質(zhì)保障和政策保障。其次，羌族傳統(tǒng)體育的搶救和發(fā)掘者應(yīng)當(dāng)利用這個機(jī)會，通過查找文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察研究等方法，對那些即將失傳或已經(jīng)失傳的羌族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行最大程度的搶救并推廣，利用文字、錄像等手段加以搶救、收集和整理。對羌族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行更加細(xì)致的挖掘和整理，讓更多的羌族人民了解這些傳統(tǒng)體育文化[17]。

2.改善交通狀況，推廣羌族傳統(tǒng)體育旅游

羌族聚居區(qū)景色優(yōu)美，旅游資源豐富，并且具有濃郁的民族特色，可以依托這些豐富的旅游景點(diǎn)，把羌族傳統(tǒng)體育融入到景點(diǎn)的表演活動當(dāng)中來，把羌族獨(dú)特的傳統(tǒng)體育文化展示出來[18]，提高游客對民族傳統(tǒng)體育的了解，提升游客對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的喜愛。但該地區(qū)交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，使得不少有意向深入羌族地區(qū)內(nèi)部進(jìn)行體育旅游的游客產(chǎn)生顧慮。因此，要大力改善交通狀況，提高交通運(yùn)輸能力，提高游客接待能力，我們可以借著國家"溜索改橋"這一政策，促進(jìn)羌族聚居地交通條件的改善。繁榮的旅游業(yè)對文化的傳承可以起到很好的促進(jìn)作用，它能夠借助來自全國各地乃至世界各地的游客把羌族傳統(tǒng)體育文化傳播到各個地方，讓更多的人了解到羌族傳統(tǒng)體育文化。

3.培育羌族傳統(tǒng)體育活動組織，推廣民族傳統(tǒng)體育文化

政府管理部門應(yīng)充分發(fā)揮政府主體功能，在羌族聚居區(qū)或者是羌族同胞較多的社區(qū)，采用政府出一點(diǎn)、社區(qū)出一點(diǎn)、個人出一點(diǎn)的資金募集方式，有意識地積極培育一些羌族傳統(tǒng)體育活動組織，培養(yǎng)積極分子和帶頭人，定點(diǎn)定時(shí)地開展一些民族傳統(tǒng)體育活動(尤其是要大力推廣那些具有潛力和價(jià)值的、民族性鮮明的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目)，時(shí)機(jī)成熟后，還可以推薦這些體育活動組織到其他社區(qū)或更高平臺進(jìn)行表演，使其得到更好的開展并提高群眾認(rèn)可度。新時(shí)代羌族傳統(tǒng)體育文化想要得到推廣和普及，就需要更好地繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。在這一過程中，我們需要堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”這一指導(dǎo)原則，去其糟粕，取其精華，推陳出新，不斷創(chuàng)新。這樣才能適應(yīng)社會的不斷發(fā)展、群眾的不同需求。讓羌族傳統(tǒng)體育文化傳播到其他的地方，走出本民族的圈子，讓更多的人了解羌族傳統(tǒng)體育文化、接受羌族傳統(tǒng)體育文化，進(jìn)而傳承羌族傳統(tǒng)體育文化。

4.培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)人員

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民間有很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的能人高手，但礙于學(xué)歷、身份的因素，無法或不愿對群眾體育進(jìn)行指導(dǎo)。一方面，政府應(yīng)提供一些政策、資金的支持，鼓勵他們積極地參與到傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育活動中來，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在人民群眾間的推廣與傳播。另一方面，這些能人高手也可作為中小學(xué)課外活動的課外輔導(dǎo)人員，參與到學(xué)校體育之中。各地區(qū)可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校的學(xué)情、學(xué)校的場地設(shè)施、安全等多方面因素，推廣一些能夠在學(xué)校開展的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這樣就能更好地發(fā)掘和充分利用羌族傳統(tǒng)體育資源，讓民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動融入學(xué)校體育和群眾體育之中。