秘魯庫(kù)斯科“太陽(yáng)節(jié)”中的阿亞拉奇排簫及其音樂(lè)文化

孫 波

排簫在南美洲秘魯(Perú)向來(lái)是人們崇尚的民間傳統(tǒng)樂(lè)器，在安第斯(Andes)高原山區(qū)的庫(kù)斯科(Cusco)，排簫主要散布在偏僻山村和高原城鎮(zhèn)之中。庫(kù)斯科地理環(huán)境復(fù)雜，山勢(shì)陡峭，險(xiǎn)峰奇川廣布，一些地方雪峰高聳、云天相接，其間煙霧繚繞。在這些奇美壯觀的高原群山中人們?？梢?jiàn)到某一處小村或山鎮(zhèn)中熱鬧非凡，居民們?cè)诖荡荡虼?、歡歌笑語(yǔ)慶祝自己的快樂(lè)節(jié)日。庫(kù)斯科現(xiàn)在的居民主要有印第安克丘亞人(Quechua)、梅斯地索人(Mestizo)和克里奧約人(Criollo)，其中印第安克丘亞人和梅斯地索人所占人口比例較重。筆者2011年和2016年在秘魯考察民間音樂(lè)時(shí)，曾多次獨(dú)自深入庫(kù)斯科地區(qū)實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)排簫是當(dāng)?shù)匾恍┑胤矫耖g傳統(tǒng)音樂(lè)的重要部分，深切感受到那里的民眾對(duì)于排簫的熱愛(ài)。其中，在庫(kù)斯科年度最為重要的習(xí)俗慶典“太陽(yáng)節(jié)”中當(dāng)?shù)赜〉诎部饲饋喨藗鹘y(tǒng)的阿亞拉奇(Ayarachi)排簫展現(xiàn)了古印卡(Inca)帝都故地的民間音樂(lè)風(fēng)情。

關(guān)于庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫，國(guó)內(nèi)學(xué)界有關(guān)這一主題對(duì)象的研究迄今為止尚屬空白，歐美學(xué)界至今也未發(fā)現(xiàn)有專論文獻(xiàn)可資，在秘魯本國(guó)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，相關(guān)的研究散見(jiàn)在《高原排簫》(ElSikuAltiplanico(1)Américo Valencia Chacón. el Siku altiplanico. Ciudad de La Habana：Casa de las Americas,1989.)和《安第斯人排簫：都市中的排簫樂(lè)隊(duì)》(LaFlautadePanAndina：LosGruposdeSikurisMetropolitanos(2)Carlos Daniel Sánchez Huaringa.la Flauta de Pan andina：los grupos de Sikuris metropolitano. Lima：Universidad Nacional Mayor de San Marcos Fondo Editorial.2013.)中稍有提及。本文基于筆者的實(shí)地調(diào)查，以庫(kù)斯科“太陽(yáng)節(jié)”中的阿亞拉奇排簫及其音樂(lè)文化為考察對(duì)象進(jìn)行個(gè)案研究。

一、庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫與“太陽(yáng)節(jié)”慶典

一個(gè)地方的傳統(tǒng)音樂(lè)總是和當(dāng)?shù)氐奈幕o密關(guān)聯(lián)，庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中的阿亞拉奇排簫深刻反映了民族音樂(lè)學(xué)關(guān)于文化中的音樂(lè)語(yǔ)境。庫(kù)斯科位于秘魯安第斯高原中部偏南的崇山峻嶺之中，是庫(kù)斯科省的首府所在地。庫(kù)斯科歷史久遠(yuǎn)，為古印卡帝國(guó)首都，16世紀(jì)上半葉中期發(fā)展至鼎盛時(shí)期。然而，在西班牙殖民時(shí)期這里的印卡文化經(jīng)歷了嚴(yán)重的摧殘破壞，加之地震等自然災(zāi)害的影響等因素，現(xiàn)存于庫(kù)斯科城內(nèi)許多重要的樓宇殿堂古跡均是殖民時(shí)期建筑在印卡人墻基上帶有印第安—西班牙文化色彩的產(chǎn)物，這其中較為著名的有科里坎恰(Coricancha)太陽(yáng)神廟，現(xiàn)在人們?cè)谶@里看到的是昔日印卡時(shí)代的廟宇地基石墻上聳立著西班牙風(fēng)格樣式的圣多明各教堂建筑。

在庫(kù)斯科年度眾多的節(jié)日活動(dòng)中，與排簫活動(dòng)有關(guān)的慶典主要是6月24日的庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)。庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)在印第安克丘亞語(yǔ)中稱“印蒂—萊米(Inti—Raymi)”。這個(gè)節(jié)日始于古印卡帝國(guó)時(shí)期，《印卡王室述評(píng)》中這樣記載：“人們慶祝太陽(yáng)節(jié)，相信并崇拜太陽(yáng)是最高的、獨(dú)一無(wú)二的萬(wàn)能之神，他以自己的光輝和善行哺育并維護(hù)著普天萬(wàn)物。”(3)Inca Garcilaso de la Vega. Comentarios reales de los Incas. Arequipa, Perú：Biblioteca Juvenil Arequipa, 2009：342.因這個(gè)節(jié)慶正好時(shí)值安第斯山區(qū)收獲的季節(jié)，故印卡時(shí)期人們?cè)趲?kù)斯科每年都要舉行大規(guī)模的慶祝活動(dòng)。

(一)排簫與太陽(yáng)節(jié)慶祝共融

當(dāng)今，太陽(yáng)節(jié)已成為庫(kù)斯科年度慶典中最大的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)，這一點(diǎn)筆者在實(shí)地采風(fēng)中深有體會(huì)。在庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中，隆重的慶典活動(dòng)從上午到下午分別在薩格拉多花園(Jardín Sagrado)、庫(kù)斯科大廣場(chǎng)(Plaza Mayor del Cusco)和薩克塞瓦曼(Sacsayhumán)開(kāi)闊地等三大地點(diǎn)舉行大型團(tuán)體歌舞表演，力求展現(xiàn)古代時(shí)期印卡王和帝國(guó)臣民慶祝節(jié)日的盛世景象。當(dāng)人們浸潤(rùn)在祭祀典禮和慶祝場(chǎng)面的過(guò)程中，阿亞拉奇排簫音樂(lè)貫穿其間，排簫的樂(lè)聲悠悠和著鼓的節(jié)奏激蕩在節(jié)日中的廣場(chǎng)，街道等地，為庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)增添了節(jié)慶的古色古香氣氛。

圖1 庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)慶祝場(chǎng)景(4)本文圖片除特別說(shuō)明外，均為筆者在田野采風(fēng)中拍攝。

節(jié)日中參與的阿亞拉奇排簫瓦亞瓦亞(Huaylla Huaylla)樂(lè)隊(duì)來(lái)自庫(kù)斯科南部的瓊比維卡斯(Chumbivilcas)地區(qū)利維塔卡(Livitaca)的瓦亞瓦亞社區(qū)，樂(lè)隊(duì)中還有部分成員來(lái)自厄斯比納(Espinar)。他們是秘魯安第斯地區(qū)一支有著廣泛影響的民間傳統(tǒng)排簫樂(lè)隊(duì)，約共有16人左右，均為印第安克丘亞山民組成。慶祝過(guò)程中他們身披長(zhǎng)長(zhǎng)的黑色披風(fēng)，映襯著乳白色的長(zhǎng)褲和頭上佩戴的插有羽毛的帽子，手中演奏用的排簫形態(tài)大小不同，每個(gè)成員在演奏排簫的同時(shí)，手執(zhí)一面邦波鼓(Bombo)用以敲擊節(jié)奏。節(jié)日活動(dòng)期間，阿亞拉奇排簫瓦亞瓦亞樂(lè)隊(duì)也會(huì)自行在庫(kù)斯科的多個(gè)街區(qū)進(jìn)行排簫音樂(lè)演奏活動(dòng)以豐富節(jié)日氣氛。透過(guò)節(jié)慶場(chǎng)景，阿亞拉奇排簫共融于太陽(yáng)節(jié)慶祝之中，排簫樂(lè)器、排簫音樂(lè)以及排簫演奏者三者組合展現(xiàn)了太陽(yáng)節(jié)語(yǔ)境背景中表達(dá)印第安克丘亞民間傳統(tǒng)排簫文化的縮影。

圖2 庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中的阿亞拉奇排簫瓦亞瓦亞樂(lè)隊(duì)(5)該圖片為筆者在庫(kù)斯科采風(fēng)時(shí)由當(dāng)?shù)匕喞媾藕崅鞒腥笋R丁·瓦曼尼·薩巴卡約(Martín Huamaní Sapacayo) 提供。

(二)太陽(yáng)節(jié)中的排簫演奏場(chǎng)景

1.廣場(chǎng)中的排簫音樂(lè)演奏

在庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中，阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)在薩格拉多花園、庫(kù)斯科大廣場(chǎng)和薩克塞瓦曼開(kāi)闊地三大地點(diǎn)演奏排簫音樂(lè)的場(chǎng)景為廣場(chǎng)中的排簫音樂(lè)演奏。其中最具意義的是庫(kù)斯科大廣場(chǎng)中的表演。這是太陽(yáng)節(jié)中繼薩格拉多花園隨同大型團(tuán)體表演活動(dòng)演出之后，排簫樂(lè)隊(duì)步入庫(kù)斯科大廣場(chǎng)參加的第二場(chǎng)大型表演。當(dāng)大型歌舞團(tuán)隊(duì)在大廣場(chǎng)表演古印卡人生活場(chǎng)景的頌歌時(shí)，排簫樂(lè)聲漸漸傳來(lái)，阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)從廣場(chǎng)一角排成兩排入場(chǎng)，他們步伐緩慢，排簫音樂(lè)的速度和他們行進(jìn)的速度一致，其中的音樂(lè)與鼓聲使得整個(gè)大廣場(chǎng)的舞蹈氣氛顯得莊嚴(yán)而又肅穆。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，印卡人的生活比較嚴(yán)肅，這和安第斯山區(qū)長(zhǎng)期惡劣的自然環(huán)境有很大關(guān)聯(lián)，也和印卡人的性格相關(guān)，印卡人生活中一般都是辦事認(rèn)真，行為收斂。阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)演奏的音樂(lè)表達(dá)了對(duì)印卡先輩的哀思和贊頌，在大型舞蹈表演的襯托下，廣場(chǎng)中的排簫音樂(lè)演奏形成了庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中一道特殊的場(chǎng)景。

2.游行中的演奏

阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)在太陽(yáng)節(jié)中隨表演團(tuán)隊(duì)從薩格拉多花園到大廣場(chǎng)進(jìn)行游行演出。在此過(guò)程中，排簫樂(lè)隊(duì)的樂(lè)手們吹簫擊鼓走在隊(duì)伍之中，隊(duì)形排列成不規(guī)則狀，但樂(lè)手們通常是聚在一起向前而行，作為與樂(lè)隊(duì)配合伴舞的女性們則緊隨相依在樂(lè)隊(duì)之后姍姍舞動(dòng)而行進(jìn)。排簫演奏的音樂(lè)速度與游行中的行進(jìn)步態(tài)關(guān)系正好相吻合，音樂(lè)聲回蕩在庫(kù)斯科的街巷之間。在長(zhǎng)長(zhǎng)的游行隊(duì)伍中，排簫以及排簫樂(lè)聲同其他樂(lè)器演奏的音樂(lè)一樣成為節(jié)慶當(dāng)中人們表示極大關(guān)注的焦點(diǎn)。

從上述庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)習(xí)俗活動(dòng)情形來(lái)看，當(dāng)?shù)匕喞媾藕崢?lè)隊(duì)融入節(jié)慶表現(xiàn)了印第安克丘亞人在特定節(jié)日環(huán)境中的音樂(lè)關(guān)懷。在太陽(yáng)節(jié)語(yǔ)境背景下，他們?yōu)閭鹘y(tǒng)的習(xí)俗節(jié)慶增添了當(dāng)?shù)嘏c眾不同的民俗排簫演奏形式，從而使人們感知到了流傳于古印卡時(shí)期的一種排簫音樂(lè)風(fēng)格及其在當(dāng)下節(jié)慶中的表現(xiàn)。采風(fēng)中庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫傳承人馬丁·瓦曼尼·薩巴卡約(Martín Huamaní Sapacayo)告訴筆者：“阿亞拉奇排簫是庫(kù)斯科古老的民間音樂(lè)種類之一，早在印卡時(shí)期就為人們所深愛(ài)，我們現(xiàn)在使用的排簫樂(lè)器及其演奏的音樂(lè)在印卡時(shí)代就在當(dāng)?shù)亓鱾?，我們傳承這種傳統(tǒng)是為了表達(dá)對(duì)于排簫的情感。”由此人們可以從內(nèi)心體察到，在節(jié)慶語(yǔ)境場(chǎng)景中和庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫相逢是當(dāng)?shù)靥?yáng)節(jié)意義的深度體現(xiàn)，庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫參與太陽(yáng)節(jié)展現(xiàn)的不只是其傳統(tǒng)的排簫音樂(lè)，更重要的是當(dāng)?shù)赜〉诎部饲饋喨嗽诠?jié)慶中傾訴表達(dá)了自身對(duì)于阿亞拉奇排簫的深厚情感。

二、庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫的樂(lè)器形制探究

排簫在秘魯安第斯高原流傳久遠(yuǎn)，阿亞拉奇排簫作為庫(kù)斯科地區(qū)的傳統(tǒng)樂(lè)器是其民間音樂(lè)文化的主要組成形式，并且在當(dāng)?shù)刂匾膫鹘y(tǒng)節(jié)慶太陽(yáng)節(jié)中得到了應(yīng)有的呈現(xiàn)。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，人們習(xí)慣上稱排簫為安塔拉(Antara)。但由于阿亞拉奇排簫的樂(lè)器組成規(guī)格類型不同，故而其中的每種排簫還有具體的名稱。依照排簫樂(lè)器安塔拉的種類劃分，當(dāng)?shù)氐陌喞媾藕嵵饕衅媛?Chilo)、馬爾塔(Malta)和媽媽(Mama)等三種類型，它們是庫(kù)斯科傳統(tǒng)排簫的重要形式。

就樂(lè)器的形制而言，太陽(yáng)節(jié)中的阿亞拉奇排簫一方面有著南美洲安第斯地區(qū)廣大范圍中排簫的一般共同特征，即排簫的形態(tài)總體為單排形式的平面直角梯級(jí)斜邊形狀；制作的材質(zhì)主要為葦竹莖類植物；排簫的樂(lè)器構(gòu)造主要有發(fā)音管、固定橫板和編扎帶等三部分組成。另一方面又有其細(xì)節(jié)方面的特性，主要表現(xiàn)在排簫的形態(tài)大小差異和結(jié)構(gòu)中的一些細(xì)微部分。以下按庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫組成的三種類型分別進(jìn)行闡述。

(一)奇洛

在庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫中，奇洛是型號(hào)最小的一種排簫，通常由12或13根長(zhǎng)短不同的發(fā)音管按照長(zhǎng)短順序并排結(jié)合而成。在排簫的腰部，以最短的一根發(fā)音管為準(zhǔn)，在靠近閉口端約3/4處以兩塊竹片橫置于整個(gè)排簫腰身前后部位，上面用細(xì)繩線纏緊固定。

以參與太陽(yáng)節(jié)活動(dòng)的瓦亞瓦亞阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)為例，樂(lè)隊(duì)使用的排簫奇洛由13根發(fā)音管組成(見(jiàn)圖3)，最長(zhǎng)的發(fā)音管為18.5厘米，管口直徑為1.2厘米；最短的發(fā)音管為5.5厘米，管口直徑為0.7厘米；整個(gè)樂(lè)器的最大寬度為16.6厘米。

圖3 庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫奇洛

根據(jù)測(cè)量可知，奇洛的發(fā)音管在長(zhǎng)度上整體偏短，發(fā)音管口徑偏小，故發(fā)音的位置較高，屬于阿亞拉奇排簫中音域最高的排簫。音域從bb1到g3，總共近兩個(gè)八度。在音位排列方面，13根發(fā)音管從低到高分別為bb1、c2、d2、be2、f2、g2、ba2、bb2、c3、d3、be3、f3、g3。由于奇洛在阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)中屬于型號(hào)最小的種類，且發(fā)音位置較高，聽(tīng)覺(jué)上給人以清亮之感，故主要用于吹奏旋律。在演奏方式上一般是樂(lè)手單手持樂(lè)器進(jìn)行吹奏。在音色方面，排簫奇洛以音域較高的優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生洪亮圓潤(rùn)的聲音效果，是當(dāng)?shù)匕喞媾藕嵵胁豢苫蛉钡母咭袈暡俊?/p>

(二)馬爾塔

庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫中的馬爾塔是中等型號(hào)的種類。作為阿亞拉奇排簫成套種類之一，常見(jiàn)的也是由12至13根發(fā)音管按長(zhǎng)短順序并列編制。在該樂(lè)器正面的扁平位置，以側(cè)邊最短的一根發(fā)音管長(zhǎng)度為準(zhǔn)，在其中間稍偏下向閉口端的部位，用一塊寬約1.51厘米的竹片和細(xì)線將排簫發(fā)音管進(jìn)行加固。

筆者在對(duì)瓦亞瓦亞排簫樂(lè)隊(duì)的考察中發(fā)現(xiàn)，該樂(lè)隊(duì)使用的馬爾塔為12根發(fā)音管制式，如圖4所示，其中最長(zhǎng)的發(fā)音管為36.8厘米，直徑為1.35厘米，最短的發(fā)音管為12.4厘米，直徑為1.0厘米，樂(lè)器寬度為19.9厘米。

圖4 庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫馬爾塔

通過(guò)對(duì)馬爾塔的測(cè)量可知，馬爾塔的音位在樂(lè)隊(duì)中處于中聲部位置，最低音為bb音，最高音為f2音。在馬爾塔的音位排列中，12根發(fā)音管從低到高依次為bb、c1、d1、be1、f1、g1、ba1、bb1、c2、d2、be2、f2。由于馬爾塔在形態(tài)構(gòu)造方面大小適中，發(fā)音清晰，樂(lè)手一般是單手持樂(lè)器吹奏。馬爾塔音響適中，音色飽滿，客觀上決定了其在阿亞拉奇排簫的中聲部發(fā)揮主要作用。

(三)媽媽

“媽媽”在此指代庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫中型號(hào)最大的排簫，通常也是12或13根發(fā)音管。由于樂(lè)器體形較大，故在排簫的腰身部位會(huì)用兩組固定竹片橫板對(duì)發(fā)音管進(jìn)行加固處理。圖5是筆者采集的瓦亞瓦亞排簫樂(lè)隊(duì)的“媽媽”樣本，為12根發(fā)音管結(jié)構(gòu)制式，該樂(lè)器中最短的發(fā)音管為24.8厘米，最長(zhǎng)的發(fā)音管為72.5厘米，整體寬度為21.6厘米。

圖5 庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫媽媽

“媽媽”的音域偏低，通過(guò)測(cè)音可知，其最低為bB，最高為f1。12根發(fā)音管由低到高分別是bB、c、d、be、f、g、ba、bb、c1、d1、be1、f1?！皨寢尅痹趲?kù)斯科阿亞拉奇排簫中型號(hào)最大，在樂(lè)隊(duì)中主要起低聲部的烘托作用。盡管形體較大，但樂(lè)手在演奏時(shí)仍常以單手持樂(lè)器的方式進(jìn)行吹奏。在音色方面，“媽媽”因音域較低，故其音色顯得厚實(shí)低沉，給人以穩(wěn)重之感。

依據(jù)上述對(duì)庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中當(dāng)?shù)匕喞媾藕嵉臉?lè)器形制分析，綜合比對(duì)后可探尋出其排簫樂(lè)器類別中內(nèi)含隱藏的深層關(guān)系。首先，庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫由上面述及的三種排簫類型構(gòu)成，它們呈現(xiàn)了庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫傳統(tǒng)組織的一般形式。其次，庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫的三種類型在樂(lè)器音響層面上相互之間以間隔一個(gè)八度為準(zhǔn)，排簫的總體音位安排把握在三個(gè)八度的音高區(qū)間范圍，進(jìn)而在音響上表現(xiàn)出庫(kù)斯科民間傳統(tǒng)的阿亞拉奇排簫在音高音位方面的結(jié)構(gòu)要求。第三，這些不同類型的排簫樂(lè)器之間由于規(guī)格尺寸的差異，在成套的排簫樂(lè)器音色方面顯現(xiàn)出了庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫自身的三層音色交織風(fēng)格。據(jù)此進(jìn)一步概括而言，上述論及的排簫樂(lè)器種類結(jié)構(gòu)及其形制構(gòu)造在樂(lè)器學(xué)意義上展現(xiàn)出了庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中阿亞拉奇排簫的質(zhì)地屬性。

三、庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫的音樂(lè)形態(tài)解析

庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中的阿亞拉奇排簫演奏是以樂(lè)隊(duì)組合展現(xiàn)的合奏形式，排簫合奏顯示了集體演奏的音樂(lè)風(fēng)格，更因?yàn)槠洚?dāng)下在太陽(yáng)節(jié)中參與演奏活動(dòng)而表現(xiàn)出了阿亞拉奇排簫文化的地方意義。

(一)排簫演奏中的樂(lè)器聲部

1.排簫的各聲部器聲結(jié)構(gòu)

根據(jù)上文關(guān)于太陽(yáng)節(jié)中的阿亞拉奇排簫種類形制分析可知，庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)使用的排簫多聲部組合主要是奇洛、馬爾塔和媽媽等三種形式。這三種排簫之間共有3個(gè)八度的器聲結(jié)構(gòu)關(guān)系。即以馬爾塔聲部為中心，奇洛聲部比馬爾塔高一個(gè)八度，媽媽聲部比馬爾塔低一個(gè)八度。以排簫樂(lè)器中的最低音為準(zhǔn)，庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)中的各聲部音高器聲結(jié)構(gòu)關(guān)系見(jiàn)表1。

表1 庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)各聲部器聲結(jié)構(gòu)關(guān)系(6)以本文上述相應(yīng)排簫種類的最低音為準(zhǔn)。

2.配合排簫演奏的其他樂(lè)器聲部結(jié)構(gòu)

庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)在參與太陽(yáng)節(jié)表演時(shí)每個(gè)樂(lè)隊(duì)成員一邊演奏排簫樂(lè)器，一邊擊鼓以一定的節(jié)奏相互應(yīng)和，構(gòu)成配合排簫演奏的其他樂(lè)器聲部。

樂(lè)隊(duì)成員手中演奏的鼓稱為邦波或卡哈(Caja)。這是一種兩面都可以用于敲擊的圓形雙面鼓，但演奏時(shí)只用鼓槌擊打鼓的一面。鼓皮材料主要采用安第斯地區(qū)的山羊皮為制作原料，直徑約46.5厘米。支撐鼓面的鼓身采用木質(zhì)材料構(gòu)成，兩鼓面之間的高度距離約23厘米，在兩鼓面之間邊沿部分有細(xì)繩穿過(guò)鼓皮和鼓邊，用以調(diào)節(jié)鼓皮的緊張度。

圖6 庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫樂(lè)隊(duì)使用的邦波鼓

(二)排簫演奏中的音樂(lè)形式

通過(guò)上文對(duì)排簫演奏中的樂(lè)器聲部分析，由此關(guān)于庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中阿亞拉奇排簫合奏方式就有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。那么，太陽(yáng)節(jié)中庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫音樂(lè)是怎樣的？其承載的音樂(lè)形式有何特性？下面筆者將對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)相關(guān)的剖析。

從關(guān)于庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)慶祝采風(fēng)調(diào)研中收集到的排簫樂(lè)曲來(lái)看，其排簫合奏音樂(lè)中三個(gè)聲部的音樂(lè)鋪陳伴隨著鼓聲樂(lè)韻悠悠，節(jié)奏進(jìn)行較為舒緩穩(wěn)妥，曲調(diào)情緒平和，表現(xiàn)了阿亞拉奇排簫的音樂(lè)風(fēng)格。以下以筆者采集到的排簫音樂(lè)《排簫曲》(九)(7)譜例中馬爾塔排簫的聲部以文字作說(shuō)明，后文譜例同此，不贅。為例(見(jiàn)譜例1)進(jìn)行音樂(lè)形態(tài)方面的分析。

譜例1 《排簫曲》(九)

從樂(lè)譜中我們可以看到，樂(lè)曲演奏速度為一般的中速形式。音樂(lè)進(jìn)行中由奇洛排簫和馬爾塔組成的樂(lè)曲旋律部分在相差一個(gè)八度之間同步平穩(wěn)進(jìn)行，旋律內(nèi)部第1—4小節(jié)為同度進(jìn)行方式，第5—22小節(jié)之間音樂(lè)發(fā)展多為級(jí)進(jìn)或級(jí)進(jìn)后接三度小跳進(jìn)行。擔(dān)當(dāng)?shù)鸵舻摹皨寢尅睂?duì)如歌的旋律起著點(diǎn)綴應(yīng)和的作用。邦波鼓節(jié)奏穩(wěn)定，并配合樂(lè)曲的合奏節(jié)律順次進(jìn)行。樂(lè)曲主要為2拍子，只有結(jié)束部分變換為短暫的3拍子形式。全曲為一段體的樂(lè)段結(jié)構(gòu)，其中樂(lè)曲內(nèi)部在實(shí)際的演奏中有多次的反復(fù)，之后才進(jìn)入尾聲。在音階方面，整首樂(lè)曲使用了C、G、bB、F、bE等不同的音名成分，從而構(gòu)成了從低音到高音依次為C、bE、F、G、bB等五個(gè)音名組成的五聲音階形式。

太陽(yáng)節(jié)慶祝中庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫用于演奏的樂(lè)曲有很多，這些樂(lè)曲在風(fēng)格上和《排簫曲》(九)類似。值得注意的是，盡管庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫音樂(lè)大部分為五聲音階形式，但也有部分少數(shù)樂(lè)曲的音階會(huì)有一些細(xì)微變化(見(jiàn)譜例2)。

譜例2 《排簫曲》(十二)

這首樂(lè)曲風(fēng)格委婉流暢，旋律發(fā)展過(guò)程中多有反復(fù)現(xiàn)象，音樂(lè)進(jìn)行的方式及其節(jié)律變化一如《排簫曲》(九)所呈現(xiàn)的氣韻。分析該樂(lè)曲可知，曲中共有4個(gè)樂(lè)句，組成了重復(fù)型二段體的樂(lè)段結(jié)構(gòu)。樂(lè)曲有著和《排簫曲》(九)中共同的音樂(lè)組織形式，全曲音樂(lè)主要圍繞C音名為中心展開(kāi)，bE、G、bB三個(gè)音名在曲調(diào)中發(fā)揮了主要的動(dòng)力性推動(dòng)作用，其他的音名如D、F等在曲調(diào)中則著起襯托作用。樂(lè)曲最后在C音名上結(jié)束全曲。在音階的組成方面，該樂(lè)曲在五聲風(fēng)格的基礎(chǔ)上構(gòu)成了由C、D、bE、F、G、bB等音名組成的六聲音階形式。

在庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫太陽(yáng)節(jié)演奏的音樂(lè)中，也存在一些樂(lè)曲在曲調(diào)進(jìn)行中音與音之間跨度稍大的現(xiàn)象，但從排簫樂(lè)曲的整體風(fēng)格來(lái)看，這些音程之間跨度稍大但依然不失其溫和穩(wěn)重的音樂(lè)氣質(zhì)。另外，太陽(yáng)節(jié)中庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫音樂(lè)的節(jié)拍節(jié)奏形式主體為偶數(shù)節(jié)拍，只有在進(jìn)入尾聲時(shí)才變?yōu)槠鏀?shù)的單拍子結(jié)構(gòu)，下例《排簫曲》(十)同樣反映了其排簫音樂(lè)中的這些音樂(lè)因素(見(jiàn)譜例3)。

譜例3 《排簫曲》(十)

在《排簫曲》(十)中，我們清晰地看到在第5—6，10—11，17—18，19—20，28—29及34—35小節(jié)之間均出現(xiàn)了旋律行進(jìn)過(guò)程中音程之間的較大跨度跳躍行進(jìn)，但從這首二段體樂(lè)曲的整體音樂(lè)形象來(lái)看，其音響結(jié)構(gòu)動(dòng)中求穩(wěn)，音樂(lè)的曲調(diào)風(fēng)格依然平和。在節(jié)拍節(jié)奏方面，該樂(lè)曲節(jié)拍主體為2拍子結(jié)構(gòu)，臨近結(jié)束換成了3拍子形式。

綜觀上面分析的幾首太陽(yáng)節(jié)中庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫音樂(lè)可知，在排簫演奏的組織形式方面，每首排簫樂(lè)曲的演奏方式均呈現(xiàn)出三個(gè)聲部加鼓配合的多聲部組合形式。從音樂(lè)的音階構(gòu)成來(lái)看，音樂(lè)進(jìn)行過(guò)程中主要表現(xiàn)為五聲性的風(fēng)格色彩。在排簫音樂(lè)的旋律進(jìn)行中，曲調(diào)發(fā)展平和舒緩，樂(lè)句或樂(lè)段中多用反復(fù)手法對(duì)其中的樂(lè)意加以強(qiáng)調(diào)，并且在不同的樂(lè)曲中有相同的樂(lè)語(yǔ)貫穿在音樂(lè)之中，形成了具有當(dāng)?shù)嘏藕嵰魳?lè)風(fēng)格特征的特性音調(diào)。從樂(lè)曲的節(jié)拍節(jié)奏來(lái)看，其主體部分屬于雙數(shù)節(jié)拍結(jié)構(gòu)，每首樂(lè)曲進(jìn)入的尾聲處才在節(jié)拍上變換成單拍子的三拍結(jié)構(gòu)形式，在這種形式的節(jié)拍韻律中，貫穿在排簫音樂(lè)中的節(jié)奏多使用二分音符、四分音符和八分音符的節(jié)奏形式，而附點(diǎn)節(jié)奏和切分節(jié)奏使用相對(duì)較少，進(jìn)而表現(xiàn)出了節(jié)奏的樸素風(fēng)格。反映在曲體結(jié)構(gòu)方面，多為樂(lè)段類型結(jié)構(gòu)，這體現(xiàn)出了其排簫音樂(lè)篇章構(gòu)成的民間敘述形式。從以上的歸納中不難發(fā)現(xiàn)，庫(kù)斯科太陽(yáng)節(jié)中阿亞拉奇排簫音樂(lè)在演奏組織形式、音階構(gòu)成、音樂(lè)旋律、節(jié)拍節(jié)奏、曲體結(jié)構(gòu)等方面都有著自身的細(xì)節(jié)處理。讓人感到意味深長(zhǎng)的是，正是這些因素才達(dá)成了其排簫音樂(lè)的莊嚴(yán)深邃風(fēng)格，最終展示出太陽(yáng)節(jié)中阿亞拉奇排簫的音樂(lè)特色。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫的研究，我們可以看到其在節(jié)慶背景下展現(xiàn)的傳統(tǒng)排簫文化情懷。阿亞拉奇排簫根植于庫(kù)斯科歷史久遠(yuǎn)的民間音樂(lè)沃土之中，承載著秘魯古印卡文明的音韻并流傳至今。在傳統(tǒng)的太陽(yáng)節(jié)中，阿亞拉奇排簫音樂(lè)文化得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，其融入太陽(yáng)節(jié)的參與形式、樂(lè)器類型、音樂(lè)形態(tài)等無(wú)一不體現(xiàn)出排簫文化的典型地方品位。我們從庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫樂(lè)器中看到了古代印卡時(shí)期阿亞拉奇排簫活態(tài)遺存于當(dāng)?shù)孛耖g的一般樣式，從其排簫音樂(lè)中感受到了古印卡阿亞拉奇排簫音樂(lè)的韻味遺風(fēng)飄延，從太陽(yáng)節(jié)慶祝的場(chǎng)域背景中體會(huì)到了阿亞拉奇排簫音樂(lè)與之共融的節(jié)慶抒懷。顯然，庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫說(shuō)明了秘魯安第斯民間傳統(tǒng)樂(lè)器在古風(fēng)慶典中彰顯的價(jià)值。從庫(kù)斯科阿亞拉奇排簫參與當(dāng)?shù)靥?yáng)節(jié)重要風(fēng)俗節(jié)慶的活動(dòng)中，我們不僅感受到了排簫文化自身的內(nèi)在意蘊(yùn)，而且深切體會(huì)到了排簫文化對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的重大意義。