為“白蓮花”正名——中國(guó)人的荷花情結(jié)

文雨

“白蓮花”是近年來(lái)常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，用來(lái)暗諷一些外表看上去純潔、清高、沒(méi)心機(jī)，其實(shí)陰暗狡詐、內(nèi)心險(xiǎn)惡，外表的柔弱與內(nèi)心不符的人，意思類似于“綠茶婊”。

但是，自古以來(lái)，蓮花卻有著截然相反的意象，作為歷代文人雅士和勞動(dòng)人民精神的一種依托，承載著很多美麗的向往，歷代文人墨客愛(ài)蓮者甚眾，將其稱之為“君子花”。

從神話到現(xiàn)實(shí)，從信仰到實(shí)用，從建筑到服飾，從慶典到節(jié)日，蓮花出現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，表達(dá)著人們對(duì)于蓮花所代表的品格、文化意義及其本身的喜愛(ài)之情。

打敗桃花，成為文壇愛(ài)情的“代言人”

中國(guó)古典詩(shī)詞中最早的愛(ài)情花是桃花?！疤抑藏?，灼灼其華”，《詩(shī)經(jīng)》用鮮艷的桃花比喻少女的美麗，愛(ài)情開(kāi)始萌芽。

但是自從魏晉南北朝《采蓮曲》開(kāi)始盛行之后，蓮花便成功打敗桃花，成了愛(ài)慕與思念的一種表達(dá)方式，成為了文壇愛(ài)情的代言人。

詩(shī)歌里是這樣描述的：數(shù)畝方塘，蓮葉田田。蓮花在清風(fēng)之中搖曳，年輕美麗的少女搖著小船唱著小曲入湖采蓮，歡快地出入于這紅花綠葉之間。美麗的臉龐掩映在荷花之中，輕盈的羅裙融入到荷葉之間，她們窈窕的身姿和溫婉曼妙的歌聲，吸引了橋頭岸邊的翩翩少年，終于，美得令人心醉的荷花成全了純潔浪漫、甜蜜美好的愛(ài)情。

其實(shí)，蓮花之所以能代言愛(ài)情，除了詩(shī)人的推波助瀾，深層次的原因在于蓮花更具有愛(ài)情的豐富蘊(yùn)涵。蓮花莖上有刺，這跟西方人的愛(ài)情花薔薇、玫瑰一樣，想摘花的時(shí)候常常被刺得鮮血點(diǎn)點(diǎn)，這大概就是最適切的愛(ài)情經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)照。嬌艷的美女，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)欣賞。

蓮花的“蓮”字雙關(guān)著“憐愛(ài)”，蓮藕的“藕”字雙關(guān)配偶的“偶”，所以晉代的樂(lè)府就有“下有并根藕，上生并頭蓮”，并根并頭寓有連理枝、比翼鳥(niǎo)，蓮的根是藕，藕是深藏在泥底的，和少女期待的愛(ài)情一樣，也是深藏在心底的。藕是有節(jié)的，也正象征著愛(ài)情的“貞節(jié)德操”。藕中又有絲，絲又相關(guān)著相思。蓮蓬又稱蓮房，房在字義上雙關(guān)“新房”，加之采蓮的采雙關(guān)著理睬，所以采蓮復(fù)采蓮，就象征著努力的追求。你看，蓮花渾身上下可不都是愛(ài)情。

荷花還有一個(gè)變異形狀，也象征著美好的愛(ài)情，即“并蒂蓮”。一莖兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，有"花中君子"之稱，是荷花中的極品。象征著百年好合、永結(jié)同心，被人們視為吉祥、喜慶的征兆，善良、美麗的化身。

入詩(shī)入畫(huà)，代表主流文化的“青蓮人格”

千百年來(lái)，荷花因不蔓不枝，不染不妖，一直以亭亭玉立的姿態(tài)，在文人墨客的心里盛開(kāi)。

在歷代文人的心中，荷花清雅淡麗，有著楚楚動(dòng)人的情態(tài)，有著不事張揚(yáng)的神韻與境界，有著不爭(zhēng)不搶、自滿自足的從容，更有著不可褻玩的清高孤傲。在中國(guó)古代主流文化中，荷花代表著一種文人高潔的人格節(jié)操，具有內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一。蓮出淤泥而不染，讓文人墨客看到了自我的存在，自身的本質(zhì)的東西。于是，他們選擇以蓮言情、言志，將蓮喻為美人，比為君子，以其來(lái)表達(dá)愛(ài)情，表達(dá)高尚的節(jié)操與情操。蓮花成為他對(duì)理想的一種憧憬，對(duì)政治遭遇的一種隱喻。

文人墨客們對(duì)蓮的喜愛(ài)，促成了一大批蓮作品創(chuàng)作，詩(shī)詞歌賦曲藝書(shū)畫(huà)，無(wú)處不有蓮。大詩(shī)人李白自稱“青蓮居士”，他借荷花的高潔馨香無(wú)人欣賞，象征自己有才有德卻英雄無(wú)用武之地，希望“愿托花池邊”。流連于山水之間的孟浩然，則借荷花表明心跡，遠(yuǎn)離塵世的煩惱憂愁，追求一種如蓮般圣潔的、凈化了的心態(tài)。白居易筆下的青蓮空有美好的品質(zhì)，卻沒(méi)有適合生存的環(huán)境，沒(méi)有施展才華的地方。

這些文人墨客就像蓮花一樣卓爾不群，即使懷才不遇，也不落入世俗，用“青蓮人格”在寂寞中堅(jiān)守著精神的家園。

花開(kāi)見(jiàn)佛，開(kāi)在佛門的“神圣之花”

荷花不僅僅是文學(xué)意象，也是宗教意象。

蓮花是佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)中經(jīng)常看到的象征物，可以說(shuō)是佛教的教花。佛經(jīng)中說(shuō)，人間的蓮花最多數(shù)十瓣，天上的蓮花最多數(shù)百瓣，但凈土的蓮花卻在千瓣以上。我們走進(jìn)寺院，看到很多佛菩薩的塑像，還有寺院的景物、法物，很多也都跟蓮花有關(guān)。

據(jù)佛經(jīng)記載，釋加牟尼本是天上的菩薩，下凡到迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王處，他降生之前，凈飯王的宮廷里出現(xiàn)八種祥瑞之相，百鳥(niǎo)群集，鳴聲相和，四季花木一齊盛開(kāi)，池塘里突然開(kāi)出大得像車蓋一樣的奇妙蓮花……釋迦牟尼后來(lái)得道，每當(dāng)他傳教說(shuō)法時(shí)，坐的是“蓮花座”，相應(yīng)的坐勢(shì)叫“蓮花坐勢(shì)”。

佛教有法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、雙魚(yú)、盤長(zhǎng)八種吉祥物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置，他為人類尋求沒(méi)有煩惱的極樂(lè)世界，那里到處是蓮花，稱為“蓮花世界”；佛的弟子一心向善，天天念佛，稱為“口吐蓮花”；善于說(shuō)法稱為“舌上生蓮”；苦中作樂(lè)稱為“舊宅生蓮”。

由于蓮花在佛教中的神圣意義，佛教中把佛教圣花稱為“蓮花”，把佛界稱為“蓮界”，把袈沙稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛主釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。各地的禪寺叢林都普遍鑿池引植荷蓮，以蓮花禮佛，在寺廟中三世佛（迦葉、釋迦牟尼、彌勒）和觀音菩薩大都足踏蓮花座，在不少建筑物的柱和柱礎(chǔ)、磚、瓦上都用蓮花紋飾。

不僅與佛教關(guān)系親密，蓮花與道教也有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。傳說(shuō)道教創(chuàng)始人老子一出世就能行走，一走生一朵蓮，一共九朵；另外為道教所奉祀的八仙是：呂洞賓、鐵拐李、鐘離漢、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅，這八位仙人手中都各持有一件寶物，其中何仙姑所持寶物就是荷花，它出污泥而不染，可以修身養(yǎng)性。