北宋李覯改革思想的當(dāng)代價(jià)值

張小祥

摘 要：李覯是北宋時(shí)期的思想家，其改革思想與新時(shí)代下中國需要繼續(xù)全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢目標(biāo)有相似之處，同時(shí)李覯的部分政治思想在當(dāng)今這個(gè)新時(shí)代下在一定程度上得到了一些創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，李覯政治思想的發(fā)展背景以及其政治思想的重民、勤儉、強(qiáng)軍三個(gè)方面在新時(shí)代這一視域條件之下對于中國的發(fā)展具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：改革;李覯;新時(shí)代

中圖分類號(hào)：K244 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）08-0117-02

黨的十九大以來，習(xí)近平總書記也多次提出要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并指出一個(gè)國家的治理能力和治理體系是和這個(gè)國家的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)是密切相關(guān)的。在改革開放四十多年和新中國成立七十年的今天，面對中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期的特殊歷史時(shí)期，我們繼續(xù)全面深化改革的事業(yè)，必須從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。

李覯是中國歷史上的改革家之一，他生活和活動(dòng)的主要年代是北宋仁宗時(shí)期，仁宗時(shí)期北宋的發(fā)展概況，與當(dāng)今中國需要繼續(xù)全面深化改革，實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大復(fù)興的時(shí)代背景存在一定切合之處。

所以，在此基礎(chǔ)上，我們對傳統(tǒng)政治思想家李覯的部分改革思想進(jìn)行剖析，探究其當(dāng)代價(jià)值。

一、李覯政治思想產(chǎn)生的時(shí)代背景與改革思想的產(chǎn)生

李覯大部分的生平軌跡是在宋仁宗時(shí)期，仁宗時(shí)期，北宋的政治局面較為穩(wěn)定，國家得到了極大的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的編戶數(shù)目較之前的皇帝執(zhí)政時(shí)期增加三百七十九萬戶，所增加的戶數(shù)相當(dāng)于唐代貞觀時(shí)期的總戶數(shù);而稅收也是極為豐富，在仁宗時(shí)期賦稅收入最多的時(shí)候，相當(dāng)于唐代開元盛世之時(shí)十倍的賦稅收入;同時(shí)在文化方面，仁宗時(shí)期的文化發(fā)展十分繁榮，“唐宋八大家”中除了韓愈、柳宗元之外，其余六人都是生活在仁宗時(shí)期，在這一時(shí)期，宋詞、小說、話本等文學(xué)形式也得到了萌芽和發(fā)展;另外在科技方面，活字印刷術(shù)、指南針以及火藥技術(shù)也得到了充分的應(yīng)用?；谶@樣的發(fā)展?fàn)顩r，后人把這一歷史時(shí)期稱之為仁宗盛治。但是，在國家和社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，統(tǒng)治集團(tuán)的一些弊端也開始不斷充分地暴露出來，宋朝在建立之初為了加強(qiáng)中央集權(quán)而實(shí)行的種種措施，開始成為阻礙國家繼續(xù)發(fā)展的藩籬，冗官、冗兵、冗費(fèi)的危機(jī)也越來越嚴(yán)重，改革迫在眉睫，而李覯根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，形成了自己的一套較為完整的改革思想，以維護(hù)國家的穩(wěn)定。

二、李覯改革思想的主要主張

李覯改革思想的突出之處，在于其重民、勤儉和強(qiáng)軍的主張，這些主張?jiān)谌魏螘r(shí)代，對于國家治理都具有一定借鑒意義。

1.李覯的重民主張

首先，李覯強(qiáng)調(diào)君主與百姓的關(guān)系，立君者，天也;養(yǎng)民者，君也。非天命之私一人，為億萬人也。君主的職責(zé)在于養(yǎng)民，民心向背關(guān)乎天命，天命不易，人心可畏。君主的存在是為了代天養(yǎng)民，為百姓服務(wù)的，所以君主要先自治，才能治人。

其次，李覯在其《安民策》中分別從道德教化、民生、政令以及官吏的選拔等方面做出論證，使人民得以安居樂業(yè)。其中李覯在《安民策》第七中描述了人民、官吏、及統(tǒng)治者之間的關(guān)系，把人民比作赤子，統(tǒng)治者為母親，而官吏則為乳保，赤子之在襁褓，知有乳而不知有母也;細(xì)民之在田野知有吏而不知有君也。這一比喻既表明了官吏與百姓之間的密切聯(lián)系，尤其是基層官員與百姓的關(guān)系，更表明了選拔官吏的重要性。因此，統(tǒng)治者應(yīng)該選拔良吏以重民、安民。

2.李覯勤儉節(jié)約量入為出的主張

李覯的勤儉思想，多站在百姓的角度，為百姓的衣食住行考慮。而“萬民之貢，以充府庫”，所以李覯主張統(tǒng)治者要減少鋪張浪費(fèi)，根據(jù)四時(shí)、國力、自然災(zāi)害等因素的影響，做到勤儉節(jié)約，量入為出。并通過一定“禁令”對祭祀等一些重要活動(dòng)的開銷進(jìn)行規(guī)范。李覯認(rèn)為，“夫奢則以為榮，儉則以為辱，不顧家之有亡，汲汲以從俗為事者，民之常情也。是故，為之禁令，地微收多則用之豐，地惡收少，則用之省”。禁令不僅可以規(guī)范各種活動(dòng)，也可以促進(jìn)改善民間驕奢淫逸的不良風(fēng)氣。

3.李覯的強(qiáng)兵思想

自古以來軍隊(duì)建設(shè)和國防建設(shè)，是一個(gè)國家和一個(gè)王朝實(shí)現(xiàn)興盛發(fā)展繁榮穩(wěn)定的重要保證，“強(qiáng)起來”和“富起來”是辯證統(tǒng)一的。李覯在《強(qiáng)兵策第一》中強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)和國防建設(shè)的重要性，他認(rèn)為，國之于兵，猶鷹隼之于羽翼，虎豹之于爪牙也，羽翼不勁，鷙鳥不能以死尺鶴;爪牙不銳，猛獸不能以肉食，兵不強(qiáng)，圣人之不能以制喝夫。沒有強(qiáng)大的軍隊(duì)作保障，圣人面對侵略也是無能為力的。另外，李覯重視軍隊(duì)將的領(lǐng)選拔，主張以實(shí)戰(zhàn)考察，來選拔軍隊(duì)將領(lǐng)。

三、李覯主要思想的當(dāng)代價(jià)值

李覯的重民主張、勤儉思想和強(qiáng)軍意識(shí)，對于北宋王朝來說是極具創(chuàng)造性的，在同樣面對特殊的歷史發(fā)展的當(dāng)代中國，其思想也具有一定的借鑒價(jià)值，主要體現(xiàn)在全面從嚴(yán)治黨和加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)方面。

1.李覯改革思想在當(dāng)代中國具有借鑒價(jià)值的原因

李覯的改革思想，在當(dāng)代中國仍然具有借鑒意義和時(shí)代價(jià)值，這與北宋當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及當(dāng)今中國的發(fā)展背景是有關(guān)系的。李覯所處的北宋仁宗時(shí)期，與當(dāng)今中國的中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新階段新時(shí)期有相似之處。這一時(shí)代背景上的相似之處，主要體現(xiàn)在以下的兩點(diǎn)。

首先，國家發(fā)展的“大治”，前文提到，北宋仁宗時(shí)期，農(nóng)工商各行各業(yè)的發(fā)展、財(cái)政收入、科技水平等幾乎是唐代鼎盛時(shí)期的“集大成者”，這一時(shí)期被史學(xué)家稱之為“仁宗盛治”，同樣，當(dāng)今時(shí)代之下的中國的發(fā)展，也取得了巨大的成就，在一定程度上也可以說是“發(fā)展治世”，黨的十八大到黨的十九大這一階段，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值由五十四萬億元增長到八十萬億元，穩(wěn)居世界第二，糧食生產(chǎn)能力達(dá)到一萬兩千億斤，城鎮(zhèn)化率提高了一點(diǎn)二個(gè)百分點(diǎn)，復(fù)興號(hào)高鐵、量子衛(wèi)星、國產(chǎn)航母等科技成果豐碩，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中稱中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。所以說，這兩個(gè)歷史時(shí)期有一定切合之處。

其次，北宋仁宗時(shí)期和當(dāng)今中國的“新時(shí)代”同樣面臨發(fā)展的瓶頸，仁宗時(shí)期為了加強(qiáng)中央集權(quán)而實(shí)行的種種措施，開始成為阻礙進(jìn)步的藩籬，冗官、冗兵、冗費(fèi)的危機(jī)也越來越嚴(yán)重，而當(dāng)今中國同樣面臨改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期的階段不繼續(xù)改革會(huì)制約著中華民族偉大復(fù)興的腳步，所以說北宋仁宗時(shí)期和當(dāng)今中國的發(fā)展都面臨著諸多問題亟待解決。

總的來說，北宋仁宗時(shí)期和當(dāng)今中國發(fā)展的新時(shí)期新階段都面臨著一個(gè)相同的問題，即如何避免“盛極而衰”的歷史周期律。以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)集體，描繪了全面深化改革的藍(lán)圖，提出了一系列改革思想，強(qiáng)調(diào)不能按照既有的思維模式行事，不要用老辦法來解決新問題，要審時(shí)度勢，思定而動(dòng)。改革是一項(xiàng)長期復(fù)雜和艱巨的工程，所以面對時(shí)代的變化和發(fā)展，改革將永遠(yuǎn)在路上，必須要一代人一代人地接力下去，仁宗時(shí)期，一批又一批的改革家接過接力棒，從范仲淹到李覯，再到后來的王安石，不斷踐行改革的精神，而處在新時(shí)代下的中國，仍需要敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母母锛也粩鄪^進(jìn)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的長足發(fā)展，跳出“盛極而衰”的歷史周期;改革再難也要推進(jìn)，回望歷史，幾乎所有改革都會(huì)觸及一些既得利益集團(tuán)的利益，勢必會(huì)遭到諸多頑固勢力和保守派的阻撓，但是改革就如壯士斷腕、刮骨療毒，只有不斷擴(kuò)大改革的廣度和深度，攻堅(jiān)克難，才能革除體制機(jī)制的藩籬，解決一部分故障頑疾，不讓我們的偉大事業(yè)走向衰弱。所以，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)中汲取力量，推動(dòng)改革事業(yè)前進(jìn)。

2.李覯的重民思想的時(shí)代價(jià)值

李覯作為地主階級封建統(tǒng)治集團(tuán)的代表，重視重民安民，當(dāng)今中國共產(chǎn)黨作為最廣大人民根本利益的維護(hù)者，更加也必須重視人民群眾的利益。

李覯的重民思想強(qiáng)調(diào)君主與人民的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)民，民心向背關(guān)乎天命，在當(dāng)代中國，封建帝王早已不存在，而作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，也十分重視黨與人民的關(guān)系，黨的十九大以來，習(xí)近平總書記更是多次提到，黨要始終和人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，人心向背關(guān)系黨的生死存亡，傳統(tǒng)的重民思想仍然可以煥發(fā)出新的活力。

李覯的“自治”思想，主張先治己后治人，而黨的十九大以來，習(xí)近平總書記提出了全面從嚴(yán)治黨的偉大工程，也在不同的層面多次提到黨的“自治”方面的內(nèi)容，習(xí)近平總書記提到黨要管黨，從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，并對黨員干部提出了“三嚴(yán)”的標(biāo)準(zhǔn)，“三嚴(yán)”中有兩嚴(yán)為嚴(yán)于修身和嚴(yán)于律己，這都是對黨員干部自身的要求，除此之外，在2016年修訂的《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》更是為黨的“治己”提供了法規(guī)依據(jù)，成了黨內(nèi)的“家法”。由此可見，不論是在古代還是當(dāng)代，治國者都重視自我管理和自我治理，傳統(tǒng)的“自治”思想，對于新時(shí)代下面對“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”的中國共產(chǎn)黨依舊具有實(shí)踐價(jià)值，打鐵還需自身硬。

李覯的重民思想還注重統(tǒng)治者、官吏和普通百姓的關(guān)系，他說：“細(xì)民之在田野知有吏而不知有君也。”這里的官吏，可以理解為基層的官員，這一思想就是強(qiáng)調(diào)基層官員和百姓之間的關(guān)系，要重視基層的官員和百姓的關(guān)系。當(dāng)代中國，我們黨堅(jiān)持唯物史觀，堅(jiān)持群眾方法和群眾路線，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行了“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”，解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，使廣大基層領(lǐng)導(dǎo)干部和基層黨組織，工作作風(fēng)得到改進(jìn)。除此之外，在反腐方面，我們既要打虎也要拍蠅，蒼蠅對群眾的危害可能不亞于老虎。這些充分說明了李覯對于基層官員和百姓的關(guān)系的重視是十分具有普遍性的，即使進(jìn)入了“新時(shí)代”，我們黨仍然具有脫離群眾的危險(xiǎn)，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中也提到，黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，所以，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨仍須重視廣大黨員干部與群眾之間的關(guān)系，不能忘本。

3.李覯勤儉節(jié)約的時(shí)代價(jià)值

李覯的《國用》數(shù)篇中闡述了勤儉節(jié)約，量入為出的思想，這些思想對于當(dāng)代中國黨風(fēng)社風(fēng)的改善具有一定積極影響。

李覯強(qiáng)調(diào)要根據(jù)實(shí)際的生產(chǎn)水平對各種禮儀、祭祀活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范，規(guī)范這些活動(dòng)的措施則在于出臺(tái)“禁令”。在過去的一段時(shí)間之內(nèi)，四風(fēng)問題偶有發(fā)生，黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央開展了一系列的反四風(fēng)建設(shè)，并明確出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”以規(guī)范各種行為。自八項(xiàng)規(guī)定出臺(tái)以來，反四風(fēng)建設(shè)成效顯著，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中也提到，黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)。這一傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約的思想，已經(jīng)在新時(shí)代的實(shí)踐中煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。

另外，李覯認(rèn)為勤儉可以促進(jìn)改善民間驕奢淫逸的不良風(fēng)氣，“夫奢則以為榮，儉則以為辱，不顧家之有亡，汲汲以從俗為事者，民之常情也”。這一認(rèn)知，也十分具有普遍性，黨的十八大以來，反對四風(fēng)的過程中一些高檔的會(huì)所、飯店開始走平民路線，高檔禮品的銷量也明顯下降，社會(huì)對于金錢和權(quán)力的過度追求明顯有所轉(zhuǎn)向，近年來的這些社會(huì)現(xiàn)象，很好地印證了勤儉思想的實(shí)踐意義。

4.李覯強(qiáng)軍思想的借鑒意義

李覯在他的《強(qiáng)兵策》中，強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)發(fā)展對于一個(gè)國家或者一個(gè)王朝的重要性，這一點(diǎn)是十分正確的，只要國家還存在，各國的發(fā)展存在著不平衡，擁有強(qiáng)大的國防，建設(shè)一支強(qiáng)大的軍隊(duì)都是一個(gè)國家生存和發(fā)展的必要條件。中央軍委主席習(xí)近平同志曾經(jīng)提出，中華民族走出苦難，中國人民實(shí)現(xiàn)解放，有賴于一支英雄的人民軍隊(duì)，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國人民實(shí)現(xiàn)更加美好的生活，必須加快把人民軍隊(duì)建設(shè)為世界一流軍隊(duì)。強(qiáng)軍夢是中國夢不可分割的一部分。

李覯的強(qiáng)軍之策值得借鑒，是他注重實(shí)戰(zhàn)對于選拔軍隊(duì)將領(lǐng)的思想，他反對以言擇將，主張以實(shí)戰(zhàn)考察軍隊(duì)的將領(lǐng)。這一思想是一支軍隊(duì)走向強(qiáng)大的核心，不單單針對軍隊(duì)的將領(lǐng)，甚至于整支軍隊(duì)來說，對于實(shí)戰(zhàn)地注重都是十分重要的，尤其是對于當(dāng)今的中國。中央軍委主席習(xí)近平，也在軍隊(duì)建設(shè)方面不止一次地強(qiáng)調(diào)，要扭住能打仗、打勝仗這個(gè)強(qiáng)軍之要，牢固樹立戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本標(biāo)準(zhǔn)，保證部隊(duì)招之即來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之必勝。

在軍隊(duì)和國防建設(shè)上，我們可以對傳統(tǒng)的強(qiáng)軍思想進(jìn)行批判地繼承，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下的強(qiáng)軍夢，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)保駕護(hù)航。

四、小結(jié)

本文對李覯改革思想的重民、勤儉、強(qiáng)軍三個(gè)方面進(jìn)行剖析，詮釋李覯的部分政治思想進(jìn)行“新時(shí)代”視域之下的重構(gòu)。我們處在新時(shí)代之下要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢更要在傳統(tǒng)文化之中汲取力量，讓在廣袤的中華大地上的傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化活起來，促進(jìn)國家治理水平和治理能力的現(xiàn)代化，并向世界講述中國故事。

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