試論作為諫臣的褚遂良及其與魏征之關(guān)系

李時(shí)秀

摘 要：作為著名書法家，褚遂良同時(shí)又是唐初繼魏征之后的重要諫臣。他們之間有著密切的聯(lián)系，魏曾把諫辭給褚看，他們有著在政府同一部門以及共同任事的經(jīng)歷，魏藏有褚的書法作品以及其外孫師從褚學(xué)書，他們的許多諫諍之事重合。褚遂良在諫諍品性、諫諍能力及思想主張方面和魏征有頗多相同之處，但褚在諫諍藝術(shù)和理論、個(gè)人性格及胸懷氣量方面又不及魏。

關(guān)鍵詞：褚遂良;魏征;諫臣;聯(lián)系及同異

中圖分類號(hào)：K2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）08-0110-04

褚遂良作為唐朝乃至整個(gè)古代中國(guó)的一位著名人物，首先是以書法家的身份為人所知，他與歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷并稱為“唐初四大書法家”。學(xué)界關(guān)于褚遂良的書法的研究著作和論文非常多，占褚遂良研究的絕大部分。其次關(guān)于褚遂良的品格的研究也較多，并且主要是與其“書品”相結(jié)合。其中《中國(guó)書法全集：褚遂良卷》[1]《中國(guó)書法家全集·褚遂良》[2]是兩本專門著作。此外，還有一篇關(guān)注到褚遂良民族關(guān)系思想的文章[3]，一篇跟褚遂良有關(guān)的太宗朝經(jīng)濟(jì)政策的文章[4]。然而，應(yīng)該說(shuō)褚遂良的第一身份并非是書法家，而是唐初繼魏征之后的重要諫臣。白壽彝主編的《中國(guó)通史》中有褚遂良的人物傳記，三目標(biāo)題分別是“貞觀諍臣”“受命托孤，反對(duì)廢后”“書品與書跡”，這種認(rèn)識(shí)相當(dāng)正確[5]1414-1419?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)界還沒(méi)有對(duì)作為諫臣的褚遂良的專門研究，關(guān)于褚遂良與魏征的聯(lián)系與對(duì)比研究也暫時(shí)闕如。

本文試圖在借鑒學(xué)界已有的研究成果的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步考察作為諫臣的褚遂良及其歷史活動(dòng)，并且重在展現(xiàn)他與魏征的關(guān)系。事物之間的“關(guān)系”從理論上說(shuō)應(yīng)當(dāng)包含兩層意思，一是“聯(lián)系”關(guān)系，即事物與事物通過(guò)某種介質(zhì)存在各種各樣的直接或間接的聯(lián)系;二是“對(duì)比”關(guān)系，即當(dāng)事物與事物之間沒(méi)有明確的聯(lián)系時(shí)，尋找它們之間的“同”與“異”。

一、從魏征把諫辭私示褚遂良說(shuō)起

眾所周知，魏征是唐太宗朝最著名的諫臣，亦被視為人臣敢于諫諍、善于諫諍的千古楷模。因此在太宗朝與他同時(shí)期以及后起的諫臣似乎隱沒(méi)在了他的光輝中，從而不被人們注意。在太宗統(tǒng)治后期及高宗統(tǒng)治時(shí)期，隨著魏征的逝世，褚遂良作為新一代的諫臣走上了政治舞臺(tái)的中央，然而這又跟魏征有著莫大的關(guān)系。

首先我們從太宗朝關(guān)于魏征的一件公案說(shuō)起。魏征逝世后，唐太宗非常悲痛和惋惜，認(rèn)為自己失去了“可以知得失”的一面鏡子。在魏征彌留之際，太宗親自許諾將會(huì)把自己的女兒衡山公主嫁給魏征的長(zhǎng)子魏叔玉，魏征死后太宗又親自為魏征撰碑。然而，后來(lái)太宗罷除了許下的婚約，推倒了撰寫的墓碑。原因是“初，魏征嘗薦正倫及侯君集有宰相材，請(qǐng)以君集為仆射，且曰：‘國(guó)家安不忘危，不可無(wú)大將，諸衛(wèi)兵馬宜委君集專知。上以君集好夸誕，不用。及正倫以罪黜，君集謀反誅，上始疑征阿黨?！盵6]6202而且，“征又自錄前后諫諍言辭往復(fù)以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悅?！盵7]2562這兩個(gè)事件是否真實(shí)？應(yīng)該說(shuō)指摘魏征與侯君集等是朋黨是不真實(shí)的，固不待辯;但魏征曾把諫辭私自給褚遂良看并不是無(wú)中生有。

褚遂良和魏征有過(guò)在同一個(gè)政府部門任職或共同任事的經(jīng)歷。“在其父政治關(guān)系的影響下，始終得到唐太宗以及父友魏征、虞世南、長(zhǎng)孫無(wú)忌等元老重臣的顧眷，尤其貞觀初年以貴胄子弟出任秘書省秘書郎之后，不獨(dú)在魏征（貞觀二年為秘書監(jiān)）、虞世南（貞觀四年任秘書少監(jiān)，七年任秘書監(jiān)）掌領(lǐng)下，執(zhí)掌省內(nèi)甲乙丙丁即經(jīng)史子集四部經(jīng)籍圖書……”[1]1-2則可知褚遂良初在秘書省時(shí)為魏征下屬?！杜f唐書》職官志“翰林院”一條記載，“武德、貞觀時(shí)，有溫大雅、魏征、李百藥、岑文本、許敬宗、褚遂良?！盵7]1853則魏征與褚遂良都曾在翰林院供職。《新唐書》藝文志“二王、張芝、張昶等書一千五百一十卷”一條下注：“太宗出御府金帛購(gòu)天下古本，命魏征、虞世南、褚遂良定真?zhèn)巍盵8]1450-1451。褚遂良與魏征在太宗命令下一同整理書法作品。另外，褚遂良還與魏征一同參與編修《文思博要》《群書理要》兩部書[8]1562，[9]133。

同為唐初四大書法家的薛稷，是魏征的外孫，而薛稷的書法跟褚遂良又有著很大的淵源。薛稷“好古博雅，尤工隸書。自貞觀、永徽之際，虞世南、褚遂良時(shí)人宗其書跡，自后罕能繼者。稷外祖魏征家富圖籍，多有虞、褚舊跡，稷銳精模仿，筆態(tài)遒麗，當(dāng)時(shí)無(wú)及之者?！盵7]2591魏征藏有大量褚遂良的書法作品，把其諫辭給褚看，似乎是正?！敖灰住?。薛稷早年應(yīng)該還直接受教于褚遂良，“書學(xué)褚公，尤尚綺麗，媚好膚肉，得師之半，可謂河南公之高足，甚為時(shí)所珍尚?！盵10]214由此可想見(jiàn)褚家與魏家關(guān)系之密切。

不管雙方誰(shuí)是主動(dòng)方，魏征把諫辭私示褚遂良這一事件的目的應(yīng)當(dāng)是便于褚學(xué)習(xí)魏的諫諍技巧與方法，這可以從他們的許多諫諍之事重合中得到證明。

在諫諍唐太宗寵愛(ài)魏王李泰而逾制一事上，褚遂良與魏征共同行動(dòng)。貞觀十六年（642）正月，諫議大夫褚遂良上疏反對(duì)魏王泰月給逾于太子，以為“圣人制禮，尊嫡卑庶，世子用物不會(huì)，與王者共之。庶子雖愛(ài)，不得逾嫡，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源也。若當(dāng)親者疏，當(dāng)尊者卑，則佞巧之奸，乘機(jī)而動(dòng)矣。昔漢竇太后寵梁孝王，卒以憂死;宣帝寵淮陽(yáng)憲王，亦幾至于敗。今魏王新出合，宜示以禮則，訓(xùn)以謙儉，乃為良器，此所謂‘圣人之教不肅而成者也?！本o接著，魏征又上書反對(duì)令泰徙居武德殿，以為：“陛下愛(ài)魏王，常欲使之安全，宜每抑其驕奢，不處嫌疑之地。今移居此殿，乃在東宮之西，海陵昔嘗居之，時(shí)人不以為可;雖時(shí)異事異，然亦恐魏王之心不敢安息也?！盵6]6174太宗對(duì)他們的意見(jiàn)都予采納。

再以魏征、褚遂良先后反對(duì)唐太宗以高昌為州、縣并駐兵鎮(zhèn)守一事為例說(shuō)明二人在諫諍上之密切聯(lián)系。貞觀十四年（640）八月，大將侯君集攻滅了高昌，唐太宗“欲以為州縣”，魏征進(jìn)諫說(shuō)：“陛下初臨天下，高昌主先來(lái)朝謁，自后屢有商胡稱其遏絕貢獻(xiàn)，不禮大國(guó)，遂使王誅再加。若罪止文泰，斯亦可矣。未若因而撫之，而立其子，所謂伐罪吊人，威德被于遐外，為國(guó)之善者也。今若利其土壤，以為州縣，常須千余兵鎮(zhèn)守，數(shù)年一易，每往交替，死者十有三四，遣辦衣資，離別親戚，十年之后，隴右空虛，陛下終不得高昌撮谷尺布以助中國(guó)。所謂散有用而事無(wú)用，臣未見(jiàn)其可?！盵11]17但是太宗沒(méi)有聽(tīng)從，九月便改高昌為州縣，并發(fā)兵鎮(zhèn)守。褚遂良還是上書反對(duì)，其理由和魏征幾乎相同，有些遣詞造句甚至也相似。一是建議“宜擇高昌可立者立之”，好處是“百蠻所以畏威慕德也”;二是派兵駐守弊病很大，“歲遣屯戍，行李萬(wàn)里，去者資裝使自營(yíng)辦，賣菽粟，傾機(jī)杼，道路死亡尚不計(jì)”;三是使隴右、河西地區(qū)負(fù)擔(dān)大增，“河西供役，飛米轉(zhuǎn)芻，十室九匱，五年未可復(fù)”，相反從高昌地區(qū)得不到任何好處，“豈得高昌一乘一卒及事乎？必發(fā)隴右、河西耳”;四是總結(jié)唐太宗的做法是“耗中華，事無(wú)用”[8]6222-6223。

因此我們可以說(shuō)，魏征和褚遂良二人的聯(lián)系非常密切，魏把他的諫辭私示褚確有其事。然而問(wèn)題是，唐太宗真的對(duì)這件事感到憤怒嗎？合理的情況是，太宗只是因懷疑魏征阿黨于后來(lái)造反的侯君集而遷怒到了魏把諫辭私示褚遂良這件事上。對(duì)于后一件事本身，唐太宗并不放在心上，也并沒(méi)有追究褚遂良。相反，魏征死后，褚遂良繼續(xù)得到唐太宗的信任和重用。魏征死于貞觀十七年（643）正月，貞觀十八年（644）九月，太宗提升褚遂良為黃門侍郎，參與朝政，成為宰相。貞觀二十三年（649），太宗臨死之前指定褚遂良與長(zhǎng)孫無(wú)忌同為顧命大臣。

另一方面，唐朝并不像后來(lái)明清時(shí)期那樣深文周納、文網(wǎng)密織，魏征把諫辭私示褚遂良并不會(huì)使唐太宗耿耿于懷。顧炎武論歷朝歷代“秘書國(guó)史”時(shí)說(shuō)“漢時(shí)天子所藏之書，皆令人臣得觀之……晉宋以下，此典不廢……唐則魏征、虞世南、岑文本、褚遂良、顏師古皆為秘書監(jiān)?！x五品以上子孫工書者，手書繕寫，藏于內(nèi)庫(kù)……自洪武平元，所收多南宋以來(lái)舊本，藏之秘府，垂三百年無(wú)人得見(jiàn)……”[12]736-737明清以前朝廷的史館管理相對(duì)來(lái)說(shuō)是很開放的。魏征的諫辭在唐太宗朝已經(jīng)大多存于史館，比如太宗看到魏征著名的《十漸不克終疏》后，就說(shuō)：“方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見(jiàn)之，兼錄付史官，使萬(wàn)世知君臣之義?！盵8]3897太宗自己已把魏征的諫辭付史官，則魏征把諫辭“以示史官起居郎褚遂良”情節(jié)并不嚴(yán)重。

二、作為諫臣的褚遂良與魏征的相同點(diǎn)

基于上文所述，我們認(rèn)識(shí)到褚遂良與魏征有著緊密的、官方或私人的交往，褚的諫諍之道受到魏的極大影響。如果可以說(shuō)諫諍是一門學(xué)問(wèn)的話，那么褚遂良在這方面無(wú)疑向魏征學(xué)習(xí)了很多，魏也盡量給予褚以指導(dǎo)和幫助。唐太宗酷愛(ài)書法，尤其推崇王羲之的書法，虞世南去世不久，太宗對(duì)魏征說(shuō)：“虞世南死后，無(wú)人可以論書?！庇谑俏赫鞅悴皇r(shí)機(jī)地推薦了褚遂良，說(shuō)：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！碧铺诘姆磻?yīng)是“即日召令侍書”，褚遂良得以開始成為太宗的親信[7]2729。對(duì)于這件事，清朝人阮元看得很清楚，“此乃征知遂良忠直，可任大事，薦其人，非薦其書?！盵13]12確實(shí)，褚遂良在諫諍品性、諫諍能力、諫諍背后的思想主張等方面與魏征有頗多相似之處，不負(fù)魏征的期望。

（一）諫諍品性上

其一，褚遂良與魏征一樣，在諫諍上都具有獨(dú)立處事、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠沸浴Ｎ涞戮拍辏?26）七月，玄武門之變后，唐太宗派剛歸附自己的魏征宣慰山東。魏征在磁州看到州縣官錮送前太子千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行去京師，認(rèn)為這些人已經(jīng)赦免不問(wèn)，便不顧嫌疑把他們放了[6]6017。可見(jiàn)魏征敢于獨(dú)立處事，甚至自作主張。永徽六年（655）九月，唐高宗“將立武昭儀，召長(zhǎng)孫無(wú)忌、李、于志寧及遂良入?；蛑^無(wú)忌當(dāng)先諫，遂良曰：‘太尉，國(guó)元舅，有不如意，使上有棄親之譏。又謂上所重，當(dāng)進(jìn)，曰：‘不可。司空，國(guó)元?jiǎng)祝胁蝗缫猓股嫌谐夤Τ贾?。曰：‘吾奉遺詔，若不盡愚，無(wú)以下見(jiàn)先帝?！盵8]4028接下來(lái)在高宗面前，褚遂良極諫無(wú)故廢王皇后而立曾經(jīng)服侍過(guò)太宗的武則天，還把笏放到殿階，叩頭流血。他力爭(zhēng)先于長(zhǎng)孫無(wú)忌、李諫高宗，以諫諍為己任。

其二，褚遂良與魏征都具有敢諫、不委曲、敢于觸怒君主的諫諍品性。在古代中國(guó)君主專制政治之下，皇帝擁有生殺予奪的大權(quán)，臣子觸怒皇帝很可能給自己帶來(lái)嚴(yán)重的懲罰甚至是殺身之禍。上面所述褚遂良諫諍唐高宗廢立皇后之事，便惹得高宗和武則天大怒，導(dǎo)致了他很快遭到打擊，一貶再貶，客死遠(yuǎn)方。同時(shí)他這次的不委曲求全、敢于觸怒君主也是他諫諍事業(yè)的最高體現(xiàn)。事實(shí)上，魏征也曾因?yàn)橹G諍多次觸怒太宗，“上嘗罷朝，怒曰：‘會(huì)須殺此田舍翁。后問(wèn)為誰(shuí)，上曰：‘魏征每廷辱我?！盵6]6096只是由于太宗是圣明之君，魏征才不至于有褚遂良那樣的悲慘結(jié)局。

其三，褚遂良與魏征一樣，在諫諍時(shí)還敢于言君主“家事”。從理論上講，儒家政治學(xué)說(shuō)認(rèn)為君主以國(guó)為家，不存在完全的個(gè)人私事。但是實(shí)際情況往往不是這樣，君主對(duì)自己的私生活及皇家事務(wù)、后宮事務(wù)忌諱很大，臣子也不太敢觸及這些領(lǐng)域。長(zhǎng)孫皇后去世后，唐太宗曾想過(guò)立楊氏為后。楊氏即巢剌王李元吉原先的妃子，后來(lái)又被太宗納為妃，且給太宗生下一子，封為曹王。魏征進(jìn)諫反對(duì)，認(rèn)為這是自累圣明，太宗最終放棄了原來(lái)的打算[6]6249。唐太宗晚年發(fā)生了廢立太子的政治風(fēng)波，貞觀十七年（643）四月，太子李承乾獲罪被廢。早有圖謀太子地位的魏王李泰很討太宗喜愛(ài)，每天去侍奉太宗，太宗一時(shí)口頭許諾立他為太子。唐太宗還對(duì)侍臣說(shuō)：“昨青雀（魏王泰小字）投我懷云：‘臣今日始得為陛下子，乃更生之日也。臣有一子，臣死之日，當(dāng)為陛下殺之，傳位晉王。人誰(shuí)不愛(ài)其子，朕見(jiàn)其如此，甚憐之?！边@時(shí)大臣中只有褚遂良敢于發(fā)話說(shuō)：“陛下言大失。愿審思，勿誤也！安有陛下萬(wàn)歲后，魏王據(jù)天下，肯殺其愛(ài)子，傳位晉王者乎！陛下日者既立承乾為太子，復(fù)寵魏王，禮秩過(guò)于承乾，以成今日之禍。前事不遠(yuǎn)，足以為鑒。陛下今立魏王，愿先措置晉王，始得安全耳?！盵6]6195褚遂良的話對(duì)太宗最終立晉王李治為太子、避免朝廷政治動(dòng)蕩起了很大作用。

（二）諫諍能力上

其一，諫臣本人必須擁有對(duì)時(shí)局的準(zhǔn)確洞察力，褚遂良和魏征都具有這個(gè)能力。武德末貞觀初，嶺南酋長(zhǎng)馮盎與其他少數(shù)民族部落相攻數(shù)年，久不入朝，很多地方官向朝廷報(bào)告說(shuō)馮盎反叛。唐太宗準(zhǔn)備發(fā)兵平定，魏征卻說(shuō)馮盎沒(méi)有反，“盎若反，必分兵據(jù)險(xiǎn)，攻掠州縣。今告者已數(shù)年，而兵不出境，此不反明矣。諸州既疑其反，陛下又不遣使鎮(zhèn)撫，彼畏死，故不敢入朝。若遣信臣示以至誠(chéng)，彼喜于免禍，可不煩兵而服?！盵6]6039太宗按魏征的建議做，果然馮盎遣子入朝、相安無(wú)事。漢、晉以來(lái)，重嫡輕庶的觀念很濃厚，唐初依然如此，以至于執(zhí)掌御刀宿衛(wèi)的千牛衛(wèi)的選拔也要講究嫡庶。褚遂良針對(duì)此事上表說(shuō)：“永嘉以來(lái)，王涂不競(jìng)，在于河北，風(fēng)俗乖亂，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂遠(yuǎn)，獨(dú)孤后禁庶子不得近侍。圣朝深革前弊，人以才進(jìn)，不論嫡庶，于今二紀(jì);今日薦千牛、舍人，仍此為制，禮所未安?！盵14]33褚遂良此諫于世事頗有見(jiàn)地。

其二，褚遂良與魏征的諫諍都善于以史為鑒、多舉典故，歷史知識(shí)豐富。這其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一種經(jīng)驗(yàn)理性，諫臣要對(duì)君主的行為舉措做出規(guī)勸、建議，除了對(duì)當(dāng)下時(shí)局明白洞悉，還必須掌握以往的歷史經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。唐太宗曾問(wèn)魏征君主何為而明、何為而暗的問(wèn)題，魏征給出了“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的著名回答，并用大量史實(shí)加以證明：“昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞;舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍;梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱;隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。”[6]6047貞觀十八年（644）二月，唐太宗準(zhǔn)備親征高麗，褚遂良反對(duì)親征，建議派大將征討，并舉出先例說(shuō)：“臣遍求史籍，訖于近代，為人之主，無(wú)自伐遼，人臣往征，則有之矣。漢朝則荀彘、楊仆;魏代則邱儉、王頎、司馬懿，猶為人臣;慕容真僭號(hào)之子，皆為其主長(zhǎng)驅(qū)高麗，虜其人民，削平城壘。”[15]515后來(lái)唐太宗的失敗與高宗朝的得勝證明褚遂良的見(jiàn)識(shí)完全正確。

（三）思想主張上

其一，褚遂良和魏征的民族關(guān)系思想基本相同，都主張“先華后夷”。唐朝疆域遼闊，周邊“蠻夷”之國(guó)或部落很多，因此怎樣處理好與他們之間的關(guān)系是唐太宗朝的君臣們必須思考的問(wèn)題。魏征常常表達(dá)“大國(guó)之師，豈為蠻夷興動(dòng)”“不以蠻夷勞弊中國(guó)”“寧可引彼夷狄，示以虛弱乎”[11]4，6，18等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)集中注意力發(fā)展壯大自身，對(duì)于蠻夷要以靜處之。褚遂良在諫諍中也曾說(shuō)“臣聞古者哲后臨朝，明王創(chuàng)制，必先華夏而后夷狄，廣諸德化，不事遐荒”[16]281“天下譬猶一身：兩京，心腹也;州縣，四支也;四夷，身外之物也”[6]6207把蠻夷看作“身外之物”，民族傾向是相當(dāng)明確的。

其二，褚遂良和魏征的思想里都重文輕武，文事積極，武事保守。儒家傳統(tǒng)思想里早就有“馬上得之，不能馬上治之”的治國(guó)理念，到唐太宗登上皇位時(shí)國(guó)家已基本太平，魏征、褚遂良等文臣都致力于引導(dǎo)君主走上文治的道路。貞觀初制定了表現(xiàn)太宗武功的“七德舞”和表現(xiàn)國(guó)家文治的“九功舞”，魏征“欲上偃武修文，每侍宴，見(jiàn)七德舞輒首不視，見(jiàn)九功舞則諦觀之?！盵6]6101褚遂良同時(shí)作為一名書法家，更是希望君主實(shí)現(xiàn)文治，他的廣泛參與修書活動(dòng)、反對(duì)以高昌為州縣及征伐高麗等都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

其三，褚遂良和魏征都時(shí)時(shí)勸諫君主應(yīng)委任大臣、信任大臣。貞觀十四年（640）十二月，魏征上疏指出：“夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為治之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣;至于有事，則信小臣而疑大臣。信其所輕，疑其所重，將求致治，其可得乎！”[6]6161貞觀二十年（646）十二月，房玄齡因?yàn)榧?xì)微的過(guò)錯(cuò)而被唐太宗勒令歸第，褚遂良上疏勸諫說(shuō)：“今數(shù)十年勛舊，以一事而斥逐，在外云云，以為非是。夫天子重大臣則人盡其力，輕去就則物不自安?！盵7]2464當(dāng)然我們可以試想，魏征和褚遂良也有認(rèn)為自己就是大臣從而應(yīng)當(dāng)受到君主信任和重用的意味。

三、褚遂良在諫諍上不及魏征之處

作為諫臣的褚遂良與魏征具有的諸多相同點(diǎn)，固然與他們處于同一時(shí)代背景中有關(guān)，也與褚遂良本身所具有的特質(zhì)有關(guān)，但褚明顯受到魏的影響甚至刻意學(xué)習(xí)魏也是重要的原因。然而另一方面，褚遂良在諫諍藝術(shù)和理論、個(gè)人性格及胸懷氣量方面又不及魏。

魏征之所以能成為千古第一諫臣，留下如《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》等大量著名諫疏，受到后世至高的贊揚(yáng)，除了恰逢圣明之君唐太宗外，跟他本人極高的諫諍藝術(shù)和理論有直接關(guān)系。比如他善于引用對(duì)方的話來(lái)反駁對(duì)方的做法，證明其前后不一、言行矛盾;善于在閑談中輕松愉快、潛移默化地進(jìn)諫;善于臧否歷史人物，運(yùn)用反差對(duì)比法勸諫。相比而言，褚遂良的諫諍缺少藝術(shù)手法和理論深度。

還有一個(gè)重要差別，褚遂良對(duì)受諫的君主（唐太宗以及唐高宗）不作要求，而魏征始終強(qiáng)調(diào)“君臣同體”“君臣協(xié)心”。魏征曾對(duì)唐太宗說(shuō)“愿使臣為良臣，勿為忠臣”，“稷、契、皋陶，君臣協(xié)心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比干，面折廷爭(zhēng)，身誅國(guó)亡，所謂忠臣?！盵6]6040實(shí)際上是要求君主虛心受諫、勵(lì)精圖治。他經(jīng)常不忘提醒太宗“慎終如始”。褚遂良忠直敢諫，可是卻忽略了對(duì)受諫方的關(guān)注。

褚遂良諫諍時(shí)有點(diǎn)過(guò)激，不及魏征沉著鎮(zhèn)靜。魏征“善回人主意，每犯顏苦諫;或逢上怒甚，征神色不移”，所以往往使得唐太宗“亦為霽威”[6]6059。相反，諫臣如果過(guò)于激切，從而惹怒了君主，效果可能更差。上面所述褚遂良諫唐高宗廢立皇后之事，就表現(xiàn)得行為過(guò)激，結(jié)果導(dǎo)致事與愿違。

另外，褚遂良的胸懷氣量也不及魏征。劉洎同是唐太宗朝的諫臣之一，后來(lái)被褚遂良誣陷致死[8]3919。貞觀二十二年（648），崔仁師“遷中書侍郎，參知機(jī)務(wù)。時(shí)仁師甚承恩遇，中書令褚遂良頗忌嫉之?！盵7]2622尤其在唐高宗朝初期，褚遂良與長(zhǎng)孫無(wú)忌一同執(zhí)掌朝政，對(duì)不少人進(jìn)行了打擊。永徽元年（650）十月，褚遂良抑買中書省翻譯人史訶擔(dān)宅地，被韋思廉彈劾，導(dǎo)致褚遂良第一次被貶。不久褚遂良復(fù)出，便把韋思廉排擠出朝廷去做清水縣令[15]1067，[7]2861。此外還有盧承慶，“永徽初，為褚遂良所構(gòu)，出為益州大都督府長(zhǎng)史。遂良俄又求索承慶在雍州舊事奏之，由是左遷簡(jiǎn)州司馬。”[7]2749以及李乾“與中書令褚遂良不協(xié)，竟為遂良所構(gòu)?！盵7]2854盡管自唐朝到現(xiàn)在都有人為褚遂良辯解，但這些并非單一偶然事件的記載說(shuō)明褚遂良確實(shí)不像魏征那樣成人之美、不嫉賢妒能。而且這些被褚遂良構(gòu)陷的人并不是史書中常標(biāo)榜的“小人”。

四、結(jié)語(yǔ)

褚遂良作為唐初繼魏征之后的又一重要諫臣，本身和魏征便有著密切的關(guān)系，褚的諫諍與仕進(jìn)受到魏的極大影響。就諫臣個(gè)人而言，諫諍儼然是一門學(xué)問(wèn)，它影響到自身是否受君主重用以及仕進(jìn)前途。這種后進(jìn)學(xué)習(xí)前輩、前輩幫助后進(jìn)的現(xiàn)象反映出唐初有著獨(dú)特的、連續(xù)的諫諍群體，從而形成了濃厚的諫諍氛圍。這也是唐初形成較為開明、民主的政治局面的重要因素，提到歷來(lái)為人門所稱頌的“貞觀之治”，便會(huì)想到作為君主的唐太宗及諫臣魏征。太宗朝后期褚遂良的作用也不容忽視。同樣，褚遂良為唐高宗初期的國(guó)家治理做出了貢獻(xiàn)，“無(wú)忌與褚遂良同心輔政，上亦尊禮二人，恭己以聽(tīng)之，故永徽之政，百姓阜安，有貞觀之遺風(fēng)?！盵6]6270-6271國(guó)家政治文明建設(shè)需要良好的民主氛圍，國(guó)家和社會(huì)治理需要可持續(xù)地培養(yǎng)各方面人才。

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