解構(gòu)主義視角下漢字解構(gòu)在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用研究

朱艷玲 高珊 朱秋娟

摘 要：雖然時(shí)代在變遷，但漢字從未退出歷史的舞臺(tái)，而新穎的漢字解構(gòu)又將是一盞指引方向的明燈。解構(gòu)漢字在視覺(jué)傳達(dá)中可以承擔(dān)直觀性、表意性功能，對(duì)文化的傳播有著深遠(yuǎn)的意義。本文對(duì)解構(gòu)漢字的圖形化、結(jié)構(gòu)化、書(shū)法章法化和非幾何化在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，以給予相關(guān)工作者借鑒與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;漢字解構(gòu);視覺(jué)傳達(dá)

0 引言

漢字是我們國(guó)家歷久彌新的獨(dú)特文化瑰寶。漢字不可逾越的歷史地位以及無(wú)可撼動(dòng)的文化價(jià)值，決定了與漢字有關(guān)的研究都極具獨(dú)特價(jià)值。新穎地解構(gòu)漢字是在漢字基礎(chǔ)上的“分”與“合”，借助全新的解構(gòu)主義視角，可以讓中國(guó)的漢字在世界的舞臺(tái)上有更加深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此，漢字解構(gòu)在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用研究是具有顯著意義的。

1 解構(gòu)主義

解構(gòu)主義興起于20世紀(jì)80年代，其創(chuàng)始人為法國(guó)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)，因?yàn)榻鈽?gòu)主義受哲學(xué)影響應(yīng)運(yùn)而生，所以最開(kāi)始在哲學(xué)上的運(yùn)用較為突出。它的核心思想是對(duì)結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身已能夠反映真實(shí)，對(duì)個(gè)體的研究比對(duì)整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)該主義的運(yùn)用與研究絡(luò)繹不絕。[1]從德里達(dá)的《論文字學(xué)》到他的另一本著作《喪鐘》，無(wú)一不是最好的佐證。而在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用與研究中，特別是在最近幾年，萌生出許多與藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的思維方法理論，且越來(lái)越多地在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出來(lái)。孫紅陽(yáng)提出漢字在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主要解構(gòu)重構(gòu)方法，即同質(zhì)重構(gòu)、異質(zhì)重構(gòu)、分解重構(gòu)、圖文重構(gòu)。[2]張強(qiáng)認(rèn)為漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)有“合”“分”兩種思路。[3]何磊認(rèn)為拆散漢字筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)，用點(diǎn)、線、面形態(tài)的元素形式展現(xiàn)，即可形成一種嶄新的視覺(jué)體驗(yàn)和美感。[4]

2 漢字解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)功能

視覺(jué)傳達(dá)利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息，將創(chuàng)新的思維進(jìn)行視覺(jué)化的處理，解構(gòu)漢字設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，具有明顯的直觀性。簡(jiǎn)單明了，一目了然地看到某個(gè)視覺(jué)符號(hào)圖文等。漢字作為中華民族幾千年來(lái)的文化積淀，在歷史的長(zhǎng)河中取其精華，去其糟粕，本身就有與生俱來(lái)的美感。這種美感被加以修飾，引申為漢字解構(gòu)，美感依然存在的同時(shí)，甚至可以說(shuō)是更具直觀性的。因其在漢字的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定的“合”與“分”的設(shè)計(jì)，它又和漢字本身有所不同，是更具直觀美感的漢字。“合”從某種角度來(lái)說(shuō)，是另一個(gè)“分”，而“分”似乎又是另一種“合”，漢字解構(gòu)可以達(dá)到一種“合”與“分”較為神秘奇妙的平衡?！昂稀笔菍⑤^為完整的符號(hào)圖文進(jìn)行整合，例如某一偏旁或部首的替換，這種替換是保證表意的完整性的替換，或是為了表意的更直接明了。而“分”是將一個(gè)“合”著的個(gè)體漢字，進(jìn)行拆分解構(gòu)，再進(jìn)行理性或非理性的編排，或者亦可以直接是某個(gè)偏旁或部首的缺失，體現(xiàn)一種殘缺的美好，卻完全不缺失直觀表意的功能。第二，表意性。漢字造字法中有象形法，象形法是表意的較好體現(xiàn)?！翱瓷绞巧?，看水是水”。漢字的本身表意性無(wú)可否認(rèn)，哪怕直觀性都是附著于表意性的基礎(chǔ)上的。漢字解構(gòu)的表意性，不僅不會(huì)因?yàn)闈h字解構(gòu)有半點(diǎn)的衰減，而且更是一種升華。它更具時(shí)尚性與新穎性：不管是直接表意，即漢字本可以傳遞某種特點(diǎn)的信息，還是間接表意，從漢字作為一種文化符號(hào)的角度，進(jìn)而解構(gòu)重構(gòu)，轉(zhuǎn)化成一種能夠表意的視覺(jué)符號(hào)。第三，對(duì)文化的傳播分享有重要作用。這種被解構(gòu)重構(gòu)后的漢字辨識(shí)度不曾衰減，作為圖文符號(hào)的同時(shí)，其影響深刻感甚至是與日俱增的。漢字煩瑣的元素如點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤讓很多二語(yǔ)習(xí)得者很頭疼，但解構(gòu)漢字對(duì)于某些筆畫(huà)的刪減，是對(duì)這個(gè)難題的一定程度的解決，解構(gòu)的漢字便可以作為文化符號(hào)傳播得更遠(yuǎn)。

3 漢字解構(gòu)主義設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用

3.1 漢字解構(gòu)的圖形化

漢字解構(gòu)的圖形化主要體現(xiàn)在漢字解構(gòu)對(duì)筆畫(huà)的形象化和幾何圖形化。筆畫(huà)形象化主要表現(xiàn)為將漢字的某一筆畫(huà)替代為對(duì)該字更直觀生動(dòng)的表達(dá)，不失該字本身的意義，又更具設(shè)計(jì)感和趣味性。如湖南省旅游形象徽標(biāo)。眾所周知，湖南因張家界而聞名中外，該徽標(biāo)南字的多數(shù)筆畫(huà)已經(jīng)融入景中，張家界以山之雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、野、怪，獨(dú)樹(shù)一幟，云霧繚繞之時(shí)更是一絕?！澳稀弊炙坪醵家巡辉偈且粋€(gè)字，它將解構(gòu)漢字的圖形化淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，該字簡(jiǎn)直是一幅秀美山川的佳景，不再僅僅是一個(gè)字而已了?！昂弊置鑼?xiě)的則是湖南鳳凰的邊城之境，獨(dú)特的吊腳樓、拱形的小橋、流水的人家，象征著山清水秀、魚(yú)米之鄉(xiāng)的湖南（圖1）。賈平凹的書(shū)《自在獨(dú)行》，想要表達(dá)的是一種生命之中的孤獨(dú)與無(wú)與倫比的灑脫。這幾何圖形化的幾個(gè)字，或方或正或圓，將原本漢字鋒利的筆鋒替代為毫無(wú)棱角的幾何圖形，這種替換具有很強(qiáng)的時(shí)尚感、簡(jiǎn)約性，很是大方，不失孤獨(dú)與灑脫。（圖2）

3.2 漢字解構(gòu)的結(jié)構(gòu)化

漢字解構(gòu)的結(jié)構(gòu)化主要體現(xiàn)在偏旁部首，字形結(jié)構(gòu)的安排與定義上。上文提及了漢字解構(gòu)中的“合”與“分”，結(jié)構(gòu)化便是“分”最好的體現(xiàn)。將漢字的偏旁甚至是筆畫(huà)進(jìn)行拆分，得到一些無(wú)規(guī)則的筆畫(huà)圖形，進(jìn)行一定的再設(shè)計(jì)。有些是將漢字的部首拆分，取其部首，舍其他。如圖3《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的官方徽標(biāo)，運(yùn)用了漢字常用的一些偏旁部首進(jìn)行有序的排列設(shè)計(jì)，形成一個(gè)大的圓形，體現(xiàn)了漢字的博大包容。部首的不同組合，使?jié)h字有無(wú)數(shù)種可能。這種在漢字基礎(chǔ)上的漢字解構(gòu)再設(shè)計(jì)是對(duì)漢字的微調(diào)整，而這種在漢字的結(jié)構(gòu)上的變動(dòng)并不會(huì)使得漢字難以識(shí)別，而是造成了一種殘缺的視覺(jué)感受。這種殘缺的視覺(jué)感受在畫(huà)面上構(gòu)成了獨(dú)特的效果，進(jìn)而影響了漢字的視覺(jué)效果。[5]這種漢字解構(gòu)的結(jié)構(gòu)化是充滿趣味性的，去除了方方正正的死板感。解構(gòu)不是解構(gòu)漢字的最終目的，而是針對(duì)那些結(jié)構(gòu)繁多復(fù)雜，不利于視覺(jué)傳達(dá)美感的傳播的解構(gòu)。在可辨識(shí)性不發(fā)生改變的前提下進(jìn)行的“分”和“合”都是能引發(fā)觀者的想象的，形成深層次的啟示，讓人形成思想上的共鳴（圖4）。最后，筆者對(duì)解構(gòu)漢字結(jié)構(gòu)化的原則作三點(diǎn)歸納：

第一，漢字解構(gòu)應(yīng)牢牢把握字體的最主要的形態(tài)特征，去除無(wú)關(guān)緊要的部分。

第二，漢字解構(gòu)必須把握好解構(gòu)主義的“度”，不可過(guò)分去除，以免破壞其可辨識(shí)性。

第三，漢字解構(gòu)要盡量使其具有條理性，去除多余的筆畫(huà)，呈現(xiàn)一種獨(dú)特的美感。

“意到形須似，體完神亦全?！边@是董其昌為保持草書(shū)的實(shí)用性，對(duì)草字的“形”與“體”所提出的要求。筆者倒覺(jué)得這也符合對(duì)解構(gòu)漢字的結(jié)構(gòu)化的至高要求。

3.3 漢字解構(gòu)的書(shū)法章法化

漢字解構(gòu)的書(shū)法章法化主要體現(xiàn)在版式的編排、字體的大小范圍上。漢字書(shū)法作為漢族人民獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，有著現(xiàn)代的靈魂，其鋪紙、執(zhí)筆、潑墨揮毫間，無(wú)不散發(fā)著書(shū)法獨(dú)特的藝術(shù)魅力。無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)是對(duì)它的極高贊譽(yù)。在漢字解構(gòu)中書(shū)法行云流水般的“舞”留下的“圖”，即是最無(wú)言的“詩(shī)”中有“樂(lè)”，“詩(shī)”“樂(lè)”情懷淋漓盡致地?fù)]灑其中。

解構(gòu)漢字是在漢字的基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)而生的藝術(shù)表達(dá)方式，書(shū)法是漢字別具一格的體現(xiàn)方式之一。解構(gòu)漢字下的書(shū)法章法化是對(duì)漢字的一種活力的延伸，不僅能夠吸引觀者，而且在藝術(shù)設(shè)計(jì)之下弘揚(yáng)著漢字的獨(dú)有美感。如圖5為香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的海報(bào)作品，正看是“韓國(guó)”，反看是“朝鮮”。共用一個(gè)部分，道出了一些隱晦的情感?！绊n”“朝”兩字為主，“國(guó)”“鮮”為次，主次分明，字體的大小恰到好處。靳埭強(qiáng)擅用水墨表達(dá)情懷，不失古典底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代時(shí)尚，其作品是東方與西方的碰撞，傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合。

書(shū)法章法化看似過(guò)于古老與傳統(tǒng)，其實(shí)不然。另一位香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為羅西尼手表設(shè)計(jì)的海報(bào)（圖6），將中國(guó)古典的東西“玩”得甚好。我們第一眼看到這個(gè)表盤(pán)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的不完整性，實(shí)為疑惑，但仔細(xì)一看，“十二”其實(shí)是分針的一筆加上“一二”，便恍然大悟。表盤(pán)上的每一個(gè)時(shí)間其實(shí)都是不完整的，需要分針的加入才能準(zhǔn)確表示時(shí)間。中國(guó)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，簡(jiǎn)潔美觀又極具趣味性。

3.4 漢字解構(gòu)的非幾何化

漢字解構(gòu)的非幾何化主要體現(xiàn)在其自然性、隨意性和多變性。這一部分給人感覺(jué)是最難琢磨的，但也是最為藝術(shù)化的一部分。當(dāng)人們?cè)谥幸?guī)中矩的世界中待太久，必定會(huì)想著逃離。逃離到這個(gè)非幾何性的地方，然后發(fā)現(xiàn)不同。漢字也被稱為方塊字，具有較強(qiáng)的幾何性。但是漢字解構(gòu)與漢字卻不完全相同，能夠運(yùn)用好漢字解構(gòu)的非幾何性是很重要的。非幾何性沖破了許多束縛，沖破了漢字本身的傳統(tǒng)性。在某種程度上來(lái)說(shuō)，漢字的幾何性其實(shí)對(duì)漢字的發(fā)展有束縛作用，這種束縛限制了漢字一定的發(fā)展。在非幾何性的突破下，漢字可以得到更好的發(fā)展。

打破常規(guī)，追尋漢字解構(gòu)的自然性，將方正的字體進(jìn)行“分”，將其進(jìn)行有規(guī)律無(wú)規(guī)律的排列，遵循其本身的自然性去編排。隨意性，在完成“分”的解構(gòu)之后，隨意地將其擺放，即無(wú)規(guī)律地?cái)[放。這種無(wú)規(guī)律是外在的無(wú)規(guī)律，內(nèi)在的表深意。多變性，不遵循某一種規(guī)律，又不完全是無(wú)規(guī)律，把握內(nèi)在的細(xì)微變化，去契合漢字解構(gòu)設(shè)計(jì)的需求。如（圖7）。

4 結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，在解構(gòu)主義的視角下，關(guān)于漢字解構(gòu)的研究已經(jīng)隨著時(shí)代的變遷發(fā)生了轉(zhuǎn)變。對(duì)漢字解構(gòu)方面的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但研究?jī)?nèi)容還不夠全面和深入。因此，漢字解構(gòu)仍然有較大的發(fā)展空間，值得學(xué)者們?nèi)ヌ接懪c研究，倡導(dǎo)對(duì)漢字解構(gòu)重構(gòu)進(jìn)行深入研究，創(chuàng)造出具有民族性和時(shí)代感的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 郭穎.漢字設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)，2017（23）：134-135.

作者簡(jiǎn)介：朱艷玲（1997—），女，本科，研究方向：平面設(shè)計(jì)。

高珊（1999—），女，本科，研究方向：平面設(shè)計(jì)。

朱秋娟（1964—），女，碩士，武漢科技大學(xué)副教授，研究方向：漢英文化。