習(xí)近平創(chuàng)新觀的深刻內(nèi)涵探析

王子晨

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視創(chuàng)新工作，將創(chuàng)新比喻成從根本上打開(kāi)增長(zhǎng)之鎖的鑰匙，是改革開(kāi)放的生命，在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)，圍繞創(chuàng)新引領(lǐng)新發(fā)展理念、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略提出了一系列新思想，明確將創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。因此，準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平總書記的創(chuàng)新觀對(duì)于深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想尤其是其經(jīng)濟(jì)思想，進(jìn)一步下好創(chuàng)新先手棋，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的引領(lǐng)型發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;創(chuàng)新觀;深刻內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）08-0003-02

創(chuàng)新作為習(xí)近平總書記治國(guó)理政的核心理念之一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本身就是我們黨理論創(chuàng)新取得的重大成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，頻頻談創(chuàng)新，事事講創(chuàng)新，處處謀創(chuàng)新，在吸收了中外尤其是馬克思創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際，形成了習(xí)近平創(chuàng)新觀。習(xí)近平總書記的創(chuàng)新觀內(nèi)容豐富，這里僅從以下四個(gè)方面進(jìn)行探析。

一、創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦

習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦，這是從中華文明的視角對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行理論溯源，對(duì)于堅(jiān)定中華民族的創(chuàng)新自信具有重要的指導(dǎo)意義。黨的十八大以來(lái)，文化自信成為繼道路、理論、制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，習(xí)近平總書記指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

中華民族長(zhǎng)期屹立于世界民族之林，靠的就是不斷革故鼎新。五千年的中華文明中有關(guān)創(chuàng)新的名言警句數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)創(chuàng)新已經(jīng)滲透在中華民族的文化血脈之中。這里列舉兩句經(jīng)典，第一句來(lái)自《禮記·大學(xué)》，湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新”，這是商朝的開(kāi)國(guó)君主成湯刻在澡盆上的警句，三個(gè)“新”字，本意是指通過(guò)洗澡去除污垢，在這里引申為精神上的不斷革新，旨在提醒自己自強(qiáng)不息、創(chuàng)新不已。這句話是從動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的必要性，提醒人們必須時(shí)刻保持創(chuàng)新的姿態(tài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)這是習(xí)近平總書記在談及創(chuàng)新問(wèn)題時(shí)引用次數(shù)最多的一句經(jīng)典。尤其是2013年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。……正所謂‘茍日新，日日新，又日新。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。”這是習(xí)近平總書記對(duì)廣大青年的殷切期盼，也是時(shí)代賦予廣大青年的歷史使命。第二句經(jīng)典，來(lái)自北宋理學(xué)奠基人“二程”，即程顥、程頤，“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者”。如果說(shuō)上一句經(jīng)典是從正面強(qiáng)調(diào)需要不斷創(chuàng)新，這句則是從反面闡述了持續(xù)創(chuàng)新的重要性，創(chuàng)新亦如江中行舟，不進(jìn)則退。

這里僅僅引用了兩句經(jīng)典，就可以看出，創(chuàng)新作為中華民族最深沉的民族稟賦，也是一種無(wú)比深厚的文化底蘊(yùn)，每每在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)迸發(fā)出來(lái)，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量，這也是我們當(dāng)下實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的思想源泉。

二、創(chuàng)新是馬克思主義的重要理論成果

說(shuō)到創(chuàng)新，大家第一反應(yīng)都是被譽(yù)為“創(chuàng)新之父”的熊彼特。其實(shí)在熊彼特的心中，創(chuàng)新之父另有他人，就是馬克思。熊彼特曾說(shuō)自己研究的創(chuàng)新是在馬克思的基礎(chǔ)上，而且只是馬克思創(chuàng)新理論的一部分。馬克思雖然沒(méi)有明確地提出創(chuàng)新這個(gè)概念，但是在其著作中大量出現(xiàn)了如“技術(shù)”“發(fā)明”“生產(chǎn)方式的變革”“勞動(dòng)生產(chǎn)率”“資本有機(jī)構(gòu)成”等相近概念，對(duì)創(chuàng)新的本質(zhì)、主體、形式、途徑等進(jìn)行了深刻的論述，形成了關(guān)于創(chuàng)新完整的理論體系。

關(guān)于創(chuàng)新的本質(zhì)。在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新的本質(zhì)是實(shí)踐，而且同一般的實(shí)踐活動(dòng)相比，創(chuàng)新是一種開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐，需要更多的知識(shí)和智慧，需要耗費(fèi)更多的腦力勞動(dòng)和時(shí)間，所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值也更大，因而是一種高級(jí)形式的實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)新是人類特有的有意識(shí)、富于智慧的實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)于創(chuàng)新的主體。既然馬克思認(rèn)為創(chuàng)新的本質(zhì)是開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐，那么實(shí)踐的主體是人，因此創(chuàng)新的主體就是人民群眾。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把創(chuàng)新的主體界定為科學(xué)家或者企業(yè)家不同，馬克思的創(chuàng)新理論具有鮮明的人民性，因?yàn)椤皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”，因?yàn)椤皠?chuàng)造是一個(gè)很難從人民意識(shí)中排除的觀念”。

關(guān)于創(chuàng)新的形式。馬克思認(rèn)為，創(chuàng)新有科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新這三種基本形式。科學(xué)創(chuàng)新主要是知識(shí)生產(chǎn)，屬于精神生產(chǎn)的實(shí)踐范疇;技術(shù)創(chuàng)新主要指技術(shù)發(fā)明和機(jī)器改良，屬于物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐范疇;制度創(chuàng)新則是生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種變革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，屬于生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)實(shí)踐范疇。

關(guān)于創(chuàng)新的途徑。馬克思主義的創(chuàng)新途徑是遵從于規(guī)律、立足于需要、來(lái)源于教育。馬克思強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新要遵從客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，違背客觀規(guī)律的創(chuàng)新注定失敗。其次，馬克思強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的實(shí)踐性，認(rèn)為創(chuàng)新的動(dòng)力，是源于生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。正如恩格斯所說(shuō)“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！弊詈?，馬克思認(rèn)為創(chuàng)新能力的提高來(lái)源于教育，因此要加大對(duì)于教育的重視程度，不斷提升教育的水平和質(zhì)量。

與西方創(chuàng)新理論相比，馬克思創(chuàng)新理論最大的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人民性，也就是人民群眾是創(chuàng)新的主體。在這一點(diǎn)上，習(xí)近平總書記的創(chuàng)新觀與馬克思創(chuàng)新理論一脈相承，是一種大眾創(chuàng)新，而且宗旨鮮明，就是以人民為中心。習(xí)近平總書記說(shuō)“中國(guó)要強(qiáng)，中國(guó)人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技?！盵1]“堅(jiān)持把科技為民作為根本宗旨。讓更多創(chuàng)新成果由人民共享，提升民眾獲得感。”[2]這也是我們黨全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨的必然要求。

三、創(chuàng)新是以價(jià)值創(chuàng)造為實(shí)質(zhì)的全面創(chuàng)新

什么是創(chuàng)新？可能很多人首先想到的是發(fā)明創(chuàng)造，這是從科學(xué)技術(shù)的角度來(lái)理解創(chuàng)新，包括了科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的發(fā)明。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這二者是有區(qū)別的，科學(xué)探索的是客觀規(guī)律，因此只能被發(fā)現(xiàn)，而技術(shù)是人類改造客觀世界的方法和工具，因此可以被發(fā)明。我們平常說(shuō)的科技創(chuàng)新其實(shí)就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。

習(xí)近平總書記說(shuō)的創(chuàng)新不僅僅是科技創(chuàng)新，也不僅僅是單一的某一領(lǐng)域的創(chuàng)新，而是一種全面創(chuàng)新。2014年習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第七次會(huì)議上說(shuō)“創(chuàng)新是多方面的，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等?！盵3]42015年在黨的十八屆五中全會(huì)第二次會(huì)議上習(xí)近平總書記說(shuō)“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！盵3]9

準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平總書記說(shuō)的全面創(chuàng)新，就要對(duì)創(chuàng)新的本質(zhì)進(jìn)行探討。通過(guò)一個(gè)小故事可以增進(jìn)我們的直觀認(rèn)識(shí)。1904年美國(guó)圣路易斯世界博覽會(huì)的展館外，一個(gè)叫哈姆威的小販擺了個(gè)攤位售賣家鄉(xiāng)的特產(chǎn)脆卷餅，由于是夏天，天氣炎熱，脆卷餅又干燥又甜膩，光顧的人不多。而隔壁攤位的小販阿諾德在賣冰淇淋，生意特別好。那時(shí)沒(méi)有一次性紙杯，阿諾德用碟子來(lái)裝冰淇淋，一摞碟子用完了來(lái)不及清洗，正在阿諾德焦頭爛額之時(shí)，哈姆威靈機(jī)一動(dòng)，把他的脆卷餅卷成一個(gè)圓錐形交給阿諾德，阿諾德把一勺冰淇淋壓在圓錐的開(kāi)口上，顧客可以拿著邊走邊吃，不但方便，冷熱搭配出來(lái)的美味也受到一致好評(píng)，甜筒冰淇淋由此誕生，被譽(yù)為此次世界博覽會(huì)上“最受歡迎的產(chǎn)品”。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新不僅可以像世博會(huì)展館里的發(fā)明創(chuàng)造一樣高大上，也可以如脆卷餅遇上冰淇淋一樣接地氣。這就是創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，它是一種價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程。

創(chuàng)新是一種價(jià)值創(chuàng)造，這在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體現(xiàn)得尤為明顯，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)日益成為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，知識(shí)付費(fèi)的觀念日益深入人心。國(guó)內(nèi)有一家網(wǎng)站叫豬八戒網(wǎng)，它提供的是一個(gè)創(chuàng)意服務(wù)的交易平臺(tái)，與一般的在線交易平臺(tái)相比，它的特點(diǎn)是讓創(chuàng)意的價(jià)值變現(xiàn)。從給孩子起名字到給企業(yè)做品牌設(shè)計(jì)，從做PPT到營(yíng)銷策劃，以及各種科技服務(wù)，你所需要的個(gè)性化的創(chuàng)意需求都可以在網(wǎng)站上發(fā)布，有專業(yè)的公司和個(gè)人提供解決方案，你為得到的創(chuàng)意服務(wù)付費(fèi)。豬八戒網(wǎng)本身就是一種商業(yè)模式的創(chuàng)新，2018年初豬八戒網(wǎng)正式入選哈佛大學(xué)商學(xué)院案例庫(kù)，在哈佛大學(xué)MBA的課堂上再次傳來(lái)了中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新的聲音。

四、創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力

習(xí)近平總書記創(chuàng)新觀的形成不僅有理論支撐，更有實(shí)踐探索。早在2002年，習(xí)近平同志在浙江工作期間就審時(shí)度勢(shì)，提出浙江在下一步的發(fā)展中不能增加資源和環(huán)境的消耗，這就需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)。2003年7月，他明確提出“八八戰(zhàn)略”，即浙江發(fā)展的八大優(yōu)勢(shì)和八大舉措。在推進(jìn)“八八戰(zhàn)略”的進(jìn)程中，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在實(shí)踐中明確了浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的路徑就是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。2006年1月習(xí)近平同志在參加浙江省十屆人大四次會(huì)議紹興代表團(tuán)討論時(shí)說(shuō)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·波特把經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃分為四個(gè)階段[4]，他對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的判斷是大致處于第二階段向第三階段過(guò)渡的時(shí)期。隨后又形象地把浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程比喻成要養(yǎng)好兩只鳥(niǎo)。3月以“哲欣”為筆名，寓意浙江創(chuàng)新，發(fā)表《從“兩只鳥(niǎo)”看結(jié)構(gòu)調(diào)整》。所謂“騰籠換鳥(niǎo)”，就是調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，培育和引進(jìn)吃得少、產(chǎn)蛋多、飛得高的“俊鳥(niǎo)”。所謂“鳳凰涅”，就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)浴火重生。如果說(shuō)鄧小平同志的“兩只貓論”開(kāi)啟了改革開(kāi)放的進(jìn)程，那么習(xí)近平同志的“兩只鳥(niǎo)論”則打開(kāi)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的大門。發(fā)表這篇文章的同時(shí)，習(xí)近平同志主持召開(kāi)浙江省自主創(chuàng)新大會(huì)，在全國(guó)率先做出了到2020年建成創(chuàng)新型省份的戰(zhàn)略部署。

由此我們可以看到，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，源于美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·波特，習(xí)近平總書記在浙江工作期間率先將這個(gè)概念引入中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，用以描述經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。黨的十八大后上升為國(guó)家戰(zhàn)略，從動(dòng)力轉(zhuǎn)換這個(gè)角度，明確創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，指明新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)從粗放的、規(guī)模擴(kuò)張的高速增長(zhǎng)向集約的、高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]國(guó)務(wù)院.“十三五”國(guó)家科技創(chuàng)新規(guī)劃[R].2016.

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[4]邁克爾·波特.國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[M].北京：中信出版社，2012：64-83.