學(xué)敏而博溯本原心廣而實(shí)寫(xiě)真情

郭瑜 姚遠(yuǎn)

歌曲創(chuàng)作在中國(guó)自有其傳統(tǒng)，但多是以單線(xiàn)條的獨(dú)唱或齊唱歌曲為主，樊祖蔭等在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)現(xiàn)有少量的多聲民歌。近代以來(lái)的西學(xué)東漸逐漸引入了西方的合唱藝術(shù)，這一誕生在教堂之中并支撐西方音樂(lè)發(fā)展的音樂(lè)體裁，一直以來(lái)都是創(chuàng)作者眷顧的對(duì)象。自學(xué)堂樂(lè)歌引入合唱形式以來(lái)，它在中國(guó)的各個(gè)時(shí)期都扮演著重要角色，《黃河大合唱》《幸福河大合唱》《祖國(guó)頌》等。而它在近年來(lái)呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)或與“彩虹”、“八秒”等新型合唱團(tuán)的作品及其表演有關(guān)，新穎的形式，尤其打破正襟危坐的舞臺(tái)表演手法，使合唱突然之間成為最為與大眾親近的音樂(lè)體裁之一。其實(shí)，合唱形式的再次受寵與近年來(lái)群眾日益增長(zhǎng)的音樂(lè)文化需求有很大關(guān)系，各類(lèi)人群在集體協(xié)作的合唱訓(xùn)練中溝通了彼此因現(xiàn)代工作方式產(chǎn)生的隔離，所以，近年來(lái)合唱隊(duì)及其對(duì)合唱新曲的需求成為音樂(lè)“新景觀”，也成為舞臺(tái)藝術(shù)常見(jiàn)的、熱衷的形式之一。

但新的熱潮掩蓋不了合唱源自于西方教堂中的藝術(shù)本原所存在的欠缺，不再注重縱橫向的聲部關(guān)系，在注重旋律線(xiàn)條和新穎音響之時(shí)，也有意無(wú)意間撇開(kāi)了合唱藝術(shù)本原的形態(tài)。但注重聲部均衡之美、和聲之變，乃至聲部線(xiàn)條間的呼應(yīng)與對(duì)比等手法，仍然是合唱藝術(shù)最為吸引人的魅力之處。所以，那些追求音樂(lè)本原藝術(shù)魅力的創(chuàng)作者仍在為傳統(tǒng)合唱作品的譜寫(xiě)而盡心。6月18日在西安舉行的《鄉(xiāng)愁——暨王安潮聲樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)》或是為這一學(xué)術(shù)背景給出了他的回應(yīng)，以傳統(tǒng)合唱手法中注重聲部的縱橫向的和聲、復(fù)調(diào)關(guān)系而努力。筆者參與其中，對(duì)音樂(lè)會(huì)中注重聲部衍變之美的探索深有印象，10部作品風(fēng)格各異，內(nèi)容有別，形式多變，題材與體裁豐富，以追本溯源的觀念對(duì)傳統(tǒng)合唱藝術(shù)手法中的各種關(guān)系進(jìn)行了個(gè)性的由內(nèi)而外地探索。

一、形式：以傳統(tǒng)而求本原形態(tài)

除了加演的《我愛(ài)你，中國(guó)》外，10部作品從體裁形式上看可分為四類(lèi)：兩聲部小型合唱、四聲部混聲合唱、加領(lǐng)唱的大型合唱、領(lǐng)唱為主的合唱等;從音樂(lè)形式上看，有兩聲部的同聲小合唱，有四到六聲部的混聲大合唱，還有對(duì)唱、輪唱、重唱、領(lǐng)唱與合唱等形式。但整體上的風(fēng)格多是以傳統(tǒng)合唱的形式而處理，從而展現(xiàn)其回歸合唱本原音樂(lè)形態(tài)的創(chuàng)作觀念的特點(diǎn)。

《六尺巷謠》（汪世學(xué)詞）、《廊橋夜色美》（陳守國(guó)詞）、（相信明天）（蘇昉詞）等3部作品，多是以2個(gè)聲部的對(duì)位形式為主。如《六尺巷謠》，兩個(gè)聲部時(shí)分時(shí)合，前后呼應(yīng)、上下并置，以民族和聲中的四度疊置為其主法，而兩聲部間在線(xiàn)條的構(gòu)建上也自成旋律，在音調(diào)的細(xì)膩、流轉(zhuǎn)之間，展現(xiàn)合唱藝術(shù)本來(lái)注重的聲部協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，在音樂(lè)呼應(yīng)、衍變之間展現(xiàn)作品特有的妙趣，曲間的音響變化也給觀眾帶來(lái)不同的審美感受。

《沂蒙山水綠映紅》（陳興玲詞）、《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》（毛愛(ài)民詞）、《我的銅陵我的愛(ài)》（蘇昉詞）等3部作品，都采用了領(lǐng)唱與合唱的形式，也都注意了聲部逐漸疊加的層次關(guān)系，所不同的是，前二者相對(duì)長(zhǎng)大些，尤其是《沂蒙山水綠映紅》聲部更迭較多，既將領(lǐng)唱與合唱的呼應(yīng)關(guān)系進(jìn)行了多種形式的展現(xiàn)，也將和聲中注重聲部的非三度疊置進(jìn)行了性格化展現(xiàn)。3部作品都以敘事與抒情相結(jié)合的較大發(fā)展空間而賦予合唱藝術(shù)以多變的藝術(shù)世界。

《文都頌》（蘇昉詞）、《征程》（程學(xué)儉詞）是兩部相對(duì)長(zhǎng)大一些的合唱，都在四聲部或以上聲部數(shù)上進(jìn)行了多種和聲關(guān)系嘗試，曲中除了加強(qiáng)四聲部和聲縱向關(guān)系的表達(dá)，還運(yùn)用了領(lǐng)唱與伴唱、混聲與同聲合唱、齊唱與輪唱等多種形式以求外在形式的變化而將作品的內(nèi)容逐步展開(kāi)的特點(diǎn)，尤其是作品加強(qiáng)的聲部縱向和聲關(guān)系上，展現(xiàn)了西方古典時(shí)期的傳統(tǒng)合唱手法所產(chǎn)生的音色音響的變化。

《再唱大別山》（王和泉詞）、《鄉(xiāng)愁》（余光中詞）是領(lǐng)唱與合唱的形式，前者是以領(lǐng)唱為主的作品，合唱部分只是作為曲中的點(diǎn)綴、呼應(yīng)，從而在烘托領(lǐng)唱旋律線(xiàn)條的基礎(chǔ)上而展現(xiàn)線(xiàn)性貫穿的手法?！多l(xiāng)愁》以合唱為主的作品，尤其是合唱在襯托、渲染基礎(chǔ)上進(jìn)而加深作品意境的描繪，在有些段落還有增加了音樂(lè)的戲劇性張力作用。

作品音樂(lè)會(huì)從整體風(fēng)格上統(tǒng)籌規(guī)劃，以傳統(tǒng)合唱形式作為創(chuàng)作的主要手法，從而使音樂(lè)在聲部構(gòu)建上極為注意均衡關(guān)系，在和聲上也展現(xiàn)出飽滿(mǎn)厚重的音響，從內(nèi)在的和聲、織體入手，在展現(xiàn)合唱本原之美的同時(shí)，也挖掘了合唱由內(nèi)而外的多聲音樂(lè)特點(diǎn)。

二、題材：以地域民俗而求特色

中國(guó)合唱作品在音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容特別注意選材的地方民俗視角，在此基礎(chǔ)上而求得作品個(gè)性特色。作品音樂(lè)會(huì)中的作品多以各地的民俗、歷史、風(fēng)景為創(chuàng)作的選材內(nèi)容，同時(shí)，與之對(duì)應(yīng)的還在詞意內(nèi)容表現(xiàn)中挖掘了地方民間音樂(lè)素材，將其旋律烘托中的多聲部以和聲的變化而展現(xiàn)其特色。借助外在形式上的傳統(tǒng)手法，在民俗而產(chǎn)生的音色音響的多變中求得地方音樂(lè)的多樣變化，進(jìn)而使音樂(lè)的曲調(diào)產(chǎn)生豐富多彩，以不斷新穎的音樂(lè)而吸引觀眾觀賞的興致，展現(xiàn)學(xué)術(shù)性合唱音樂(lè)會(huì)的藝術(shù)魅力。

《征程》是第一人稱(chēng)的口吻，反映西北地區(qū)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中青年人勇敢參與保家衛(wèi)國(guó)的經(jīng)歷，在旋律中運(yùn)用了西北民間音樂(lè)中的信天游、秦腔等音調(diào)素材，其中，特色之處在于運(yùn)用四五度跳進(jìn)后的級(jí)進(jìn)下行音程，六七度下行跳進(jìn)后再下行二度音程等特色手法，使得音樂(lè)旋律深沉、厚重，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)士的抗?fàn)幥榫?，程學(xué)儉歌詞中運(yùn)用了古典七言律詩(shī)的句式，為作品的古韻又增加了戲份。

《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》是毛愛(ài)民展現(xiàn)巢湖地區(qū)無(wú)為等地的民俗題材而創(chuàng)作的，悠揚(yáng)舒展的江淮“田歌”音調(diào)素材，使音樂(lè)一開(kāi)始就將觀眾帶入清新自然的田野風(fēng)光之中，毛愛(ài)民的歌詞有生活感悟，有家鄉(xiāng)情懷，聽(tīng)來(lái)使人暢達(dá)、欣然。

《六尺巷謠》《文都頌》為的是表現(xiàn)安慶地區(qū)鄉(xiāng)俗，曲中運(yùn)用了桐城歌、黃梅戲等民間音樂(lè)素材，形象鮮明地將人們引入龍眠山間。其它像《沂蒙山水綠映紅》、《我的銅陵我的愛(ài)》、《再唱大別山》、《相信明天》等，都以地方音調(diào)而物化得標(biāo)識(shí)出民俗風(fēng)情，《沂蒙》中以《沂蒙山小調(diào)》的素材而展現(xiàn)合唱后的衍變，從其音調(diào)的內(nèi)蘊(yùn)來(lái)看，使觀眾有游覽各地沂蒙山水的感受。當(dāng)然，也有像《鄉(xiāng)愁》這樣采用非具象地方音調(diào)的做法，但曲中依從詩(shī)作段落變化而設(shè)計(jì)的四種場(chǎng)景，也讓人感受到合唱的個(gè)性特色。

三、演繹：注重細(xì)節(jié)的完美態(tài)度

合唱藝術(shù)的舞臺(tái)魅力要通過(guò)演繹才能實(shí)現(xiàn)，觀眾之所以喜愛(ài)這一藝術(shù)形式，很大程度上是源于它豐富的和聲魅力。它的演繹，既要注意演唱技巧上的圓融通透，也要注意音樂(lè)上的風(fēng)格韻味。本次音樂(lè)會(huì)的演繹，暢想合唱團(tuán)展示了院校學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)所在，尤其是追求音樂(lè)演繹的完美態(tài)度，使音樂(lè)會(huì)在追新獵奇基礎(chǔ)上，達(dá)到了展現(xiàn)合唱藝術(shù)特色的目的。

首先，除了作曲者王安潮教授在創(chuàng)作上的主體作用外，如上述所言;其次是藝術(shù)指導(dǎo)的作用亦是功不可沒(méi)，聲樂(lè)指導(dǎo)白萌教授、陳立怡教授，在合唱演唱整體風(fēng)格上的宏觀調(diào)控，在謀篇布局上的恰當(dāng)建議;再次是排演者，姚遠(yuǎn)、郭瑜、楊欣雨、李莊等老師，他們?cè)谂叛葜袑?duì)合唱團(tuán)進(jìn)行了微觀演唱的多樣細(xì)節(jié)處理的引導(dǎo)，這些都是音樂(lè)會(huì)成功表現(xiàn)這些新作品的細(xì)節(jié)所在。

在演繹之中，暢想合唱團(tuán)的特別貢獻(xiàn)是最為主要之處，他們?cè)谝羯目刂浦凶⒁庠诼曇艄餐诤仙舷铝斯Ψ?，在那些需要色彩?qiáng)調(diào)的作品或某些段落處，暢想合唱團(tuán)的演繹有其光彩之處。如：他們?cè)谘莩多l(xiāng)愁》開(kāi)始的部分時(shí)，非常注重演唱的聲腔狀態(tài)，從m母音哼鳴開(kāi)始就注意歌唱腔體的打開(kāi)，進(jìn)而展現(xiàn)謠唱曲、搖籃曲的音色;在此基礎(chǔ)，從旋律線(xiàn)條起伏上注意營(yíng)造鄉(xiāng)愁的意境，在這些細(xì)節(jié)基礎(chǔ)上，在每一段（全曲主要有4段）中，又注意藝術(shù)形象之間音色的反差，進(jìn)而展現(xiàn)作品的整體藝術(shù)，力求完美地展現(xiàn)作品的起伏與張力，呈現(xiàn)出“鄉(xiāng)愁”中離別、分別、盼望，直到訣別的場(chǎng)境和心境發(fā)展，從而以飽滿(mǎn)的音響、起伏的線(xiàn)條、對(duì)比的段落而展現(xiàn)情感的細(xì)膩。

在《征程》的演繹上，其首段的領(lǐng)唱與合唱，在意境（西北戰(zhàn)場(chǎng)）和語(yǔ)意（戰(zhàn)士出征）呈現(xiàn)的兩種關(guān)系上，以領(lǐng)唱的凸顯但不突兀、合唱的深沉但不凝重而實(shí)現(xiàn);《鄉(xiāng)愁》的巨大情感變化及其轉(zhuǎn)換，在領(lǐng)唱與合唱團(tuán)員間的默契配合、細(xì)致揣摩間達(dá)成;《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》中的民間風(fēng)情的領(lǐng)唱表現(xiàn)與共融襯托型的合唱融會(huì)，在排演中以細(xì)膩處理而實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)會(huì)中的演員們精神抖擻，齊心協(xié)力，力圖呈現(xiàn)出他們技藝最好的一面，給觀眾以完美的藝術(shù)效果。

以筆者觀察，注重合唱理念的純美建構(gòu)是當(dāng)前很多像暢想合唱團(tuán)之類(lèi)團(tuán)隊(duì)在藝術(shù)上成熟的基礎(chǔ)所在，他們對(duì)合唱藝術(shù)執(zhí)著追求的態(tài)度，在其演繹中發(fā)揮重要作用，尤其是高校內(nèi)的合唱團(tuán)，他們由聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)為主的師生組成，其聲音基礎(chǔ)好，再加上演繹態(tài)度的端正，從而使其在學(xué)術(shù)性、大眾性合唱活動(dòng)中占有一定的地位，其演繹狀態(tài)具有一定的普遍性。從本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)看，西安美院音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的師生們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并力圖群策群力，在作品的音色把握，風(fēng)格詮釋?zhuān)绕涫敲靼?、濃淡的豐富音色變化處理上，展現(xiàn)其較為學(xué)術(shù)的一面。據(jù)悉，本次音樂(lè)會(huì)題為“鄉(xiāng)愁”，實(shí)際上是藝術(shù)基金的資助下的展演，這種外在的資助使得合唱作品有了更好的展演空間，能以純美之境而挖掘創(chuàng)作新品的內(nèi)在美韻。

結(jié)語(yǔ)

本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的曲作者王安潮教授深諳合唱藝術(shù)本原形態(tài)之法，他廣博地研習(xí)并將其運(yùn)用于具體的作品新探之中，以其扎實(shí)的探求而為我們展現(xiàn)了合唱藝術(shù)中那些傳統(tǒng)手法的魅力，這些創(chuàng)作手法及觀念對(duì)高校的教研是具有相當(dāng)參考價(jià)值的，也即是追本溯源的學(xué)術(shù)之旅。王教授創(chuàng)作中的扎實(shí)、務(wù)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，也使其作品透露出樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)，其作品沒(méi)有華麗的外表，結(jié)構(gòu)均衡，和聲飽滿(mǎn)，少有奇異之聲，多有醇美之韻。在這些作品之中，也展現(xiàn)了創(chuàng)作者真誠(chéng)情感的表達(dá)，這是他以“鄉(xiāng)愁”為題，意在各地鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的民間音調(diào)表達(dá)，而這些真情的表達(dá)，既是打動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的藝術(shù)效果所在 ，也是推動(dòng)中國(guó)合唱作品民族化、現(xiàn)代化的真實(shí)情感所在。

項(xiàng)目基金：本文是陜西省藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“小型作品”《鄉(xiāng)愁》的成果之一

郭瑜 ? ?姚遠(yuǎn) ? ? 西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院副教授